včera v noci jsem diskutoval o“ jak “ být přítomen s mým přítelem. Spadl jsem zpět na starou zenovou pohotovost, “ sekat dřevo, nosit vodu.“Její 13-letá dcera, která seděla s námi, ozval se pronikavý pochopení jemné pojmy, které patří pouze dítě: „Takže, nevím nakrájíme vody, kdy byste měli být nesoucí dřevo.“Přesně tak.
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, lidské bytosti nemohou multitask. Jsme schopni zvládnout řadu sériových úkolů v rychlém sledu nebo smíchat automatické úkoly s těmi, které nejsou tak automatické. To je jeden z důvodů, proč NTSB uvádí, že textové zprávy za jízdy jsou funkčním ekvivalentem jízdy s hladinou alkoholu v krvi třikrát vyšší než zákonný limit. Prostě se nemůžete efektivně věnovat dvěma věcem najednou-ani těm povrchně automatickým.
Jak tedy zůstaneme přítomni? První věc, kterou je třeba si uvědomit, je, že se snažíme, jak můžeme, opravdu můžeme dělat jen jednu věc najednou, takže bychom to měli dělat z celého srdce. Většina našeho času je věnována spíše minulosti nebo budoucnosti než současnému okamžiku. To, co nakonec děláme, je projít tímto okamžikem na cestě někam jinam, a přitom nám ten okamžik chybí. Tak nás život nakonec projde – děláme to pro sebe.
zkoušení — a to je vše, co děláme, je zkoušení-minulost je problematická, protože je to něco, co nelze změnit. Je to hotové, zasazené do kamene, neměnné a nepohyblivé. Jistě, můžeme změnit náš vztah k minulosti, ale pobyt tam je prostě přemítavým a pro některé z nás, otevřeně destruktivní.
Předvídání budoucnosti je také problematické — i marné — protože, bez ohledu na to, jak moc jsme se chtěli přesvědčit sami jinak, jsme opravdu nemůže ovládat směr, ve kterém se věci jít. Můžeme stanovit záměr, pravda, ale nakonec má vesmír způsob rozhodování.
zůstat přítomný znamená zůstat tady-právě tady — a existuje několik jednoduchých kroků, které nás mohou vést k prožitku hluboké pozornosti a přímé zkušenosti okamžiku, ve kterém se nacházíme.
Nadechněte se. Dech, spolu se změnou, je jediná konstanta a přítomnost začíná dechem. Jednoduše se zhluboka nadechněte a pusťte ho nosem. Když dýcháme ústy, vyvolává jemnou úzkostnou reakci, která zvyšuje srdeční frekvenci a přesměruje průtok krve. To je důvod, proč zřídka vidíte elitní běžce a cyklisty lapat po dechu, a proč jeden z mých vlastních instruktorů bojových umění nás nutil trénovat celé hodiny s plnou vodou. Pomalé uvolňování dechu nosem má opačný účinek dýchání ústy a vyvolává relaxační reakci.
tato technika a záměr je také částečně převzat z buddhistické meditační tradice Theravada. Vyzkoušejte to: nadechněte se a když vydechnete,co se stane? Přesně-nic. V tradici Theravada, nejstarší z buddhistických tradic, meditační praktici se učí soustředit se na výdech, protože na výdech se nic neděje. Všechno odpadá pro tento jednoduchý časový úsek-dech.
Co děláte právě teď? Zvažte, jako korespondenci s okamžikem pozastaveného dechu, co děláte právě v tu chvíli. Pro většinu z vás právě teď čtete. Ty si jen čteš? Kde jsou vaše myšlenky? Vaše emoce? Vaše ruce? Váš smysl pro čas? Čtete — to je it…so jen čti.
nebýt přítomen je snadné. Existují účty platit, a děti vyzvednout ve škole. Tam jsou jmenování lékaře a zprávy psát, knihy ke čtení, rodiče nesnášet, milované slečny a seznam pokračuje dál a dál. Se vším, co se děje — minulost a budoucnost – není divu, že přítomnost je tak nepolapitelná. Není to však tak nepolapitelné, jak byste mohli věřit.
buďte svědkem. V uvědomění si toho, co děláte — přesně to, co děláte v daném okamžiku, svědčit o ní. Pozorujte to, pojmenujte to a postavte se od něj-najednou. Ta chvíle nastala…nyní…nyní…nyní… Když se držíme „teď“, spíše než jen svědčit o tom a nechat ho projít, jsme uvězněni v čase, jak to prochází.
velký Zenový učitel Takuan napsal v jednom ze svých esejů o umění meče, které mysl nemůže přijít k odpočinku na věc — v tomto případě, že chtěl soupeře nebo technika nebo postoj — protože pak mysl sama o sobě se stává v pasti tím, že věc a my, pořadí, se stal v pasti do pasti. Mysl musí proudit jako dech, pokud máme zůstat neustále a důsledně přítomni v okamžiku a ne utápět se v minulosti nebo v utrpení předvídat budoucnost.
nechte zbytek jít. Podobně jako svědectví, nebo zapojení vědomí svědka, jak se na něj vztahují učení moudrosti, ať už tam v té chvíli není, pusť to. Buď tam, přímo tam, dobře. To je vše.
koncept nirvány je často mylně vykládán jako zkušenost velkého míru a dosažení blaženosti. To je výsledek nirvány. Nirvana sama o sobě znamená něco jako „žádné držení“ nebo „žádné lpění“.“Je to toto uvolnění, které přináší svobodu, která poskytuje ten velký mír a dosažení blaženosti. Cestovní světlo-to, co v tu chvíli nepotřebujeme, neberte na palubu.
vraťte se k dechu. Když se svět nebo vaše myšlenky začnou znovu rušit, jednoduše se vraťte k dechu. Nadechněte se a uvolněte svůj výdech, abyste se uvolnili z okovů minulosti a úzkostí budoucnosti. Stálost dechu může vytvořit stálost přítomnosti pro nás, pokud se rozhodneme ukázat.
akt přítomnosti je v jistém smyslu meditací bez meditace. Ticho zde, ačkoli, pochází z akce-dýchání — účast, svědky, uvolnění, a znovu dýchat. Tento jednoduchý cyklus může hluboce změnit způsob, jakým prožíváme náš svět.