64 Farností

Zatímco Louisiany začala jako francouzská kolonie a jeho dominantní kultura zůstala Creole French až do devatenáctého století, Anglo-Američané začali tvoří významnou menšinu v regionu v pozdní koloniální období. Po roce 1803, kdy Louisiana přidala kolonii do Spojených států, začali Angloameričané přicházet v rychle rostoucím počtu, lákáni ambicemi, levnou půdou a vládními posty v novém územním režimu. Následné napětí mezi Kreoly a Angloameričany, i když někdy přehnané, hrál důležitou roli v sociálním rozvoji rané Louisiany.

termín „Anglo-Americký“ byl používán především v pozdní koloniální a rané národní období (1790-1830) francouzsky mluvící Louisianans popsat anglicky mluvící nováčci—zejména ty, ze Spojených Států. Anglických mluvčích z Anglie, Skotska a Irska může být také klasifikovány jako Anglo-Američany, zvláště, když se stali občany USA a jednostranný, jako většina ano, s Americkou frakce v New Orleans. Tito nováčci narození ve Spojených státech byli běžně nazýváni „domorodými Američany“ (nezaměňovat s domorodými Indiány).

v praxi ti, kteří byli označováni za Angloameričany, měli tendenci mít elitní status. Termín nebyl obvykle aplikován na dělnické námořníky a lodníky, kteří se stěhovali do New Orleans(a kteří byli častěji označováni jako „Kaintocks“). Zatímco to by mohlo být aplikován na osadníky ve vnitrozemí farností jako Ouachita a Concordia, to bylo nejvíce často používán k popisu odborné a obchodní arrivistes územní New Orleans—muži, kteří přišli, aby se bohatství v Louisianě jako obchodníci, spekulanti s pozemky, a právníci.

koloniální období: obchodníci a spekulanti

před 1783 došlo k malé imigraci z britských severoamerických kolonií do Louisiany. Pokud se tito kolonisté chtěli přesídlit na jih, mohli si vybrat britskou kolonii západní Floridy, který zahrnoval prosperující pěstitelské komunity kolem Natchez a Manchac. Po Americké Revoluce (1775-1783), vlna Loyalist emigrace odchodu bývalých kolonií šel hlavně do Kanady, Floridas, a Britského Karibiku. Později v roce 1780 se však guvernér Esteban Miró pokusil přilákat západoamerické osadníky příslibem svobodné půdy a náboženské tolerance. Pozemky-hlad migrantů (včetně, v jednu chvíli, Daniel Boone) španělštinu přísahali věrnost výměnou za štědré dotace, ale nakonec většina Amerických osadníků z roku 1780 raději přesunout na West Florida (nyní retroceded do Španělska) nebo osady v severní části Louisiana území mimo hranice budoucího státu.

v roce 1790 začaly užší obchodní vazby se Spojenými státy a liberalizované španělské politiky vůči americkým obchodníkům přitahovat ambiciózní Angloameričany do Jižní Louisiany a zejména do New Orleans. Kreditní spojení se severním města násobí, a Americká lodní dominuje dovozu a vývozu v tom, co se objevil jako významný obchodní přístav a prosperující mezinárodní město. Mnoho z nově příchozích byli Kosmopolité Atlantického světa s tvárnou národní identitou. Irský narozený Daniel Clark, Jr., který sloužil jako první zástupce území Orleans v americké Sněmovně reprezentantů, poskytl zajímavý příklad. Poté, co pracoval jako mladý muž ve Philadelphii, Clark se přestěhoval do New Orleans o 1790, naučil se španělsky, a stal se důvěryhodným chráněncem Guvernér Francisco Luis Hector baron de Carondelet. Poté ale po hádce se španělskými úřady v roce 1798 složil přísahu amerického občanství na blízkém území Mississippi a začal agitovat za americké převzetí Louisiany. Clark by se stal jedním z nejbohatších obchodníků v Louisianě, pěstitelé, a vlastníci půdy.

pověst New Orleans pro nezdravost odradila mnoho bohatých obchodníků od přemístění tam. Místo toho poslali mladé náhradníky-jako je John McDonogh, kteří našli bohatství a slávu v koloniálním New Orleans. Poslán ve věku dvaceti, aby zastupoval obchodní zájmy Williama Taylora z Baltimoru, McDonogh brzy začal obchodovat na svůj vlastní účet. Rozdělil se také na pěstování cukru, dovoz otroků, a spekulace o půdě. Mcdonoghovy pozemkové investice na Západní Floridě a jeho plantáž na Západním břehu New Orleans z něj nakonec udělaly jednoho z nejbohatších mužů v Antebellum Louisiana. Později se stal známý pro kompenzován emancipace a kolonizace program nabídl své otroky, stejně jako pro posmrtně dotovat veřejné školy systémů obou Baltimore a New Orleans, kde četné McDonogh školách stále existují.

McDonogh a Clark nebyli sami ve svém zájmu o země západní Floridy. Ve skutečnosti brzy po svém příjezdu nastupující Americký guvernér William C. C. Claiborne se zděšením poznamenal, že téměř všichni Američané v New Orleans byli hluboce zapojeni do spekulací. Další velký spekulant, Dr .. John Watkins z Virginie, studoval medicínu ve Filadelfii, cvičil v Lexingtonu v Kentucky a poté vyzkoušel ruku jako indický obchodník na území Illinois, než se přestěhoval do New Orleans v roce 1799. Na jeho příjezdu, požádal guvernéra Manuela Luise Gayoso de Lemos y Amorin, aby mu poskytl masivní trakt v Severní Louisianě, který bude urovnán jeho “ Kentucky Spanish Association.“To přišlo k ničemu, ale Watkinsovi se podařilo oženit se s prominentní kreolskou rodinou a později se stát starostou New Orleans.

teritoriální období a generace 1804

se zprávou o koupi Louisiany v létě 1803 začala do New Orleans přicházet ambiciózní kohorta Američanů. Většinou mladí muži porevoluční generace, frustrovaní nedostatkem příležitostí v atlantických státech, hledali práci v nových teritoriálních režimech a bohatství v pěstování cukru, spekulaci a právnictví. Mnozí se také vážně těšili na účast na republikánské transformaci dlouholeté španělské kolonie a považovali se za agenty americké suverenity. Jiní prchali před osobními, finančními nebo právními problémy a doufali, že začnou znovu. Jeden z nejznámějších mužů éry, právník a politik Edward Livingston, přišel uniknout i osobní dluhy a trapný skandál, který vedl k jeho vypuzení jako starosta New York City. Livingston byl tříletým zástupcem v americkém Kongresu a jeho nejstarší bratr Robert vyjednal nákup Louisiany. Tak, navzdory své kostkované minulosti, od svého příchodu převzal významnou roli v záležitostech New Orleans.

Livingston byl v některých ohledech ideální pro Louisianu: výmluvný mluvčí francouzštiny, odborník na občanské právo, a blízký přítel nejslavnějšího Francouze v rané Americe, markýz de Lafayette. Livingston se však brzy ukázal jako rozporuplná postava a stal se centrem nespokojené opozice vůči režimu guvernéra Claiborna. Stejně jako mnoho Američanů v Louisianě byl Livingston také poskvrněn obviněními, že se podílel na spiknutí Burr (neúspěšný pokus, údajně vedený bývalým viceprezidentem Aaronem Burrem, vytvořit nezávislou zemi v jihozápadních Spojených státech). Livingston si nakonec vysloužil hořké nepřátelství americké vlády i elitní kreolské třídy svou snahou nárokovat si New Orleans batture jako svůj vlastní majetek. V roce 1815 se vykoupil tím, že hrál hlavní roli v bitvě u New Orleans. Později nastoupil Louis Moreau-Lislet a Pierre Derbigny v psaní nové Louisiana právního řádu 1820 (i když Livingston je slavný trestního zákoníku nebyl přijat).

Podle New Orleans tradice, Creoles viděn Americký nováčky s aristokratické pohrdání—rozsah zavírání je mimo hlavní část města a nutit je usadit se v Americkém sektoru, známé jako Faubourg St. Marie, na řece straně Canal Street. V realitě, jak ukázal historik Joseph Tregle, dlouho převládající pohled na Canal Street jako etnickou dělící čáru byl velmi přehnaný. Zejména před rokem 1830 žili Američané po celém městě. Ani se jim obecně nevyhýbali: Vstoupili obchodní partnerství a politické spojenectví s Creoles, emulované Creole chování, a mnozí, jako Livingston, Watkins, a Claiborne, si vzal do Kreolské rodiny. Rivalita mezi Creoles a Anglo-Američané jistě existovalo, ale bylo to komplikované tím, že cross-etnické aliance a vyváženo rasovou solidaritu, které jsou vázány všechny bílé ve většině černé město.

Antebellum Období: Rozdělené Město, Anglo Vnitrozemí

Nicméně, antebellum politici nakonec se stal adept na hraní uvnitř bílá napětí a národní rozdíly pro volební účely. Dokonce i v přechodu ke státnosti v roce 1812, začlenění většinou Anglo Florida farností do Louisiany bylo počítáno dát silnou podporu americkému vlivu ve státní politice. Tím, 1836 soupeření v New Orleans stal se tak hořká, že se město oficiálně rozdělena na tři samostatné obce: První (skládající se z francouzské Čtvrti a Treme), Druhý (Central Business District a Lower Garden District) a Třetí (zbývající čtvrtí pod Esplanade Avenue). Angloameričané stále zůstávali v menšině a tvořili možná 15 procent svobodné populace města. Spojením s masivními německými a irskými přistěhovaleckými komunitami přicházejícími po roce 1830 však dokázali převzít politickou dominanci. V důsledku toho, když bylo město „znovu sjednoceno“ v roce 1852, bylo pod primárně americkým vedením. (Po té době, město také vstřebává převážně Americké předměstí Lafayette, začlenění se do oblasti nyní známé jako Uptown.)

do této doby Američané ovládali právní a lékařské profese v New Orleans, stejně jako jeho obchod. Oni také, nepřekvapivě, založil Městské protestantské kostely. Někteří Američané přinesli Yankee předsudky proti katolicismu a „latinským“ kulturním způsobům, zatímco jiní se zabývali dynamickou společností v New Orleans a ovlivňovali její tradice. V roce 1857 například skupina angloamerických obchodníků vytvořila Krewe of Comus. S komplikovanými kostýmy, tématické plave, a publikoval průvod trasy, Comus vedl transformaci chaotické Karnevalové oslavy do moderní podoba Mardi Gras—forma méně ohrožující a více na střed města je dobře-k-dělat Anglo-Protestantské obyvatelstvo.

Mezitím, severní a střední venkovských oblastech Louisiany viděl masivní Anglo-Americký osadník přistěhovalectví—zejména poté, co Henry Shreve zrušeno Red River Raft v pozdních 1830s, který umožňuje pro své navigace. Nově vytvořené farnosti jako Winn, Claiborne, a Caldwell měl anglicky mluvící populací od jejich vzniku: bavlna plantážníci podél velkých řek a chudší soběstačných zemědělců ve vnitrozemí okresů. To byl ten, jehož politický tlak vedl k Jacksonian Ústavy z roku 1844, která vyzvala k bílé mužské volební právo poprvé v Louisianě a pověřila odstranění státního kapitálu z Creole-dominuje New Orleans. Se vzestupem domácího obchodu s otroky z Virginie a Marylandu, dokonce i otrokářská populace státu se stala anglicky mluvící a méně katolickou. Mimo New Orleans, dolní Mississippi, a Acadian farností na jihovýchod a jihozápad, termín Anglo-Americké přestal mít mnoho uplatnění v Louisianě, asi 1860—to jednoduše popsat většinové populace a kultury.

Unie okupace New Orleans od roku 1862 do roku 1865 a následné Rekonstrukci vlády skládá další Anglo-Americké „invaze“ v jižní Louisianě dokonce větší, než 1804—a, pro Kreolské elity (kteří byli úzce spojena s Konfederační příčina) mnohem více ohrožující. Ústava z roku 1868 vyloučila francouzský jazyk ze základních škol a diktovala, že oficiální zákony a soudní řízení budou psány v angličtině. Jak se elitní frankofonní populace stala angažovanou menšinou, ustoupili do obranného mýtu ztracené aristokratické kreolské kultury. Ironicky, tento mythos byl postaven, z velké části, Anglo-Američtí spisovatelé jako Lafcadio Hearn a George Washington Cable.

Pohled na Současnost.

S užší integraci Louisiany do Americké unie, rozdíl mezi bílými, narozen v Louisianě a ty, kteří se narodili v Atlantiku státy postupně zmenšil. V New Orleans, příchod další vlny bílých přistěhovalců—zejména Němci, Irové a Italové—made binární rozdíl mezi francouzi a Američané se zdají zastaralé. A, jako ve zbytku jihu, dominantní, silný sociální rozdíl od rekonstrukce nebyl etnický nebo kulturní, ale rasový, protože rostoucí segregace mezi černochy a všemi bílými zakrývala rozdělení v těchto skupinách.

ve dvacátém století byla etnicita obvykle spojována s menšinovým statusem. Louisiana je různorodá řada koloniálních-odvozené etnických skupin začal vidět jejich různorodé identity jako zdroje kulturní hrdosti a solidarity klanu. Naproti tomu angloamerická většina se stala pozadím, proti kterému se ostatní skupiny definovaly. Většina Anglos by popíral, že oni měli etnika vůbec—raději asimilační vidění skvěle vyjádřil francouzský-Americký spisovatel J. Hector St. John Crèvecoeur v jeho 1782 v Dopisech Od Amerického Farmáře: „Zde jsou jednotlivci všech ras roztaveni do nové rasy člověka, jehož práce a potomstvo jednoho dne způsobí velké změny ve světě. Američané jsou západní poutníci.“

Historici již vidět Louisiana historie jako binární boj, ve kterém Anglo-Americká menšina byla schopna překrýt jeho kultury a Americanize neochotný koloniální latinské populace. Namísto, mají tendenci tvrdit, že Anglo kulturní síly prolínaly francouzské a africké, aby vytvořily synkretické kulturní projevy, které byly pro Louisianu jedinečné. Mardi Gras, například, čerpá z anglických masopustních úterý a oslav Dvanácté noci, stejně jako katolická karnevalová tradice. Naopak, mnoho vlivných Louisianans francouzského původu, jako přírodovědec John James Audubon a právník Francois-Xavier Martin, strávil celá desetiletí ve Spojených Státech, než se stěhuje do Louisiany. Navíc všichni evropští louisianané podléhali vlivu a blízkosti africké kultury, která přetrvávala v černé populaci státu. Ani, konečně, Američani mohli fungovat jako jednotné, monolitické kulturní skupině, v době, kdy pojem zahrnoval takové různorodé lidi jako Britští obchodníci, Yankee právníci, Jižní plantážníci, a putovní Kentucky lodníků—všechny z nich, spolu s mnoha jinými, může být vzhledem k Anglo štítku.