Súra řeší širokou škálu témat, včetně podstatného množství práva, a vypráví příběhy Adama, Ibrahima a Musy. Hlavním tématem je poradenství: nutit pohany (Al-Mushrikeen) a Židy v Medíně, aby přijali Islám, a varoval je, a pokrytci (Munafiqun), osud, Bůh navštívil v minulosti na ty, kteří se nepodařilo dbát na jeho volání.
příběhy v této kapitole jsou vyprávěny, aby pomohly čtenáři pochopit teologické pojetí pravdy v islámu.
Surah Baqarah také zmiňuje tři vlastnosti bohabojných (Al-Muttaqin), to jsou ti, kteří mají Taqwa: 1) věří v neviditelné. Víra (Imaan) je věřit a přijímat něco, co člověk nemůže vidět, tj. věřit v Mohameda a Koránu. Je to věřit všemu, co je součástí Imaanu, andělé, osud atd. 2) zakládají modlitbu (Salah). Hlavním znakem osoby s Taqwou je, že vykonávají modlitbu / Salaah. „Založení“ Salaah, plní jeho požadavky, vnitřně s pocity v srdci, a externě plnění jeho požadavků (Wudu, povinných prvků (Fard), Sunnahs, přednášet s tajwid atd.) a pocit spojení s Bohem. V tradici nebo hadísu Muhammad řekl: „Modlitba je mi‘ Raaj z Mu ‚ min „a v Mi‘ Raaj mluvil k Bohu. (V súře předcházející súře Al Baqarah, tj. Surah Fatiha Muslimové věří, že mají dialog s Bohem). 3) utrácejí z toho, co jim Bůh dal, protože to je také forma uctívání-jmenovitě považována za finanční uctívání. Výdaje na cestě Boží (tj. dávat Sadaqah), je utrácet z toho, co Muslimové věří, že jim Bůh sám dal. Sadaqah pochází z „Sidq“, což znamená „pravda“, protože ukazuje pravdu Muslimského Imaanu (víry).
8-20 pokrytciedit
Q2: 8-20 v súře Al Baqarah odkazují na pokrytce (Munafiqun). V Mekkánské fázi Mohameda existovaly dvě skupiny, věřící a Mushrikeen (nevěřící). Po Hijrah (emigraci do Mediny) se však Mohamed musel vypořádat s opozicí těch, kteří otevřeně přijali islám, zatímco tajně spikli proti muslimům. Jejich vůdcem byl Abd-Alláh ibn Ubayy, který měl být korunován králem před příchodem Mohameda do Mediny. Pokrytci těžil z Muslimů, aniž by přitom ztratil jejich asociace s nevěřící. Byli považováni za neloajální k oběma stranám a sklon k těm, kteří těží nejvíce v pozemském smyslu,
súra také vrhá světlo na koncepci Nifaq, což je opak toho, upřímnost. Je dvou typů:
1) Nifaq ve víře: navenek ukazuje víru, ale ve skutečnosti neexistuje víra
2) Nifaq v praxi: tam, kde lidé věří, ale chovají se jako pokrytci. Známky pokrytce lžou, porušují sliby, nedodržují amaanu nebo důvěru a když tvrdí, že proklínají nebo používají špatný jazyk.
Podle význačný učenec, Kamaluddin Ahmed, Nifaq je něco, co je v srdci, a proto nikdo neví o jeho existenci, kromě Boha. Proto nikdo nemůže být nazýván pokrytec nebo Munaafiq prostřednictvím vlastního sebehodnocení. To by znamenalo učinit Takfeera, tj. nazvat někoho Kafirem (nevěřícím), protože Nifaq (pokrytectví) ve víře je kufr.
26 začíná islámským symbolem ۞ (rubʿ al -izizb).
87-105 se dochovalo v Dolním textu φan’ā’1.a dali jsme Mojžíšovi Písmo a poslali jsme po něm posly následující. A dali jsme Ježíši, synu Mariin, jasné důkazy a podpořili jsme ho Duchem Svatým. Zdaž pokaždé, když k vám přišel posel, s tím, po čem duše vaše netoužily, byli jste domýšliví? A párty, kterou jsi popřel, a další párty, kterou jsi zabil.
Odsouzení alkoholických nápojů a hazardní hry je také poprvé zjištěno v této kapitole, a to je jeden z pouze čtyř kapitol v Koránu se odkazovat na Křesťany jako Křesťané, místo častější termíny, které Lidé, Knihy nebo „Pomocníky Krista.“
Al-Baqarah obsahuje několik veršů zabývajících se tématem války. Q2: 190-194 jsou citovány o povaze bitvy v islámu.
Súra obsahuje několik islámských pravidel týkajících se různých předmětů, jako jsou: modlitby, půst, snaží na cestě Boží, pouť do Mekky, změna směru modlitby (Qiblah) od Jeruzaléma k Mekce, manželství a rozvod, obchod, dluh a mnoha obřady týkající se úroků nebo lichva.
255 „Verš Trůnu“Upravit
Verš 255 je „Verš Trůnu“ (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). Je to nejslavnější verš Koránu a je široce paměti a zobrazí se v Islámském světě kvůli jeho důrazný popis Boha je všemohoucnost v Islámu.
verš 256 je jedním z nejvíce citovaných veršů v Koránu. Skvěle poznamenává, že „v náboženství není nutkání“. Dva další verše, 285 a 286, jsou někdy považovány za součást „trůnního verše“.
256 žádného donucování v religionEdit
282 „Verš z Půjčky a Žen svědectví“Upravit
Verš 2:282 zahrnuje dva specifické Islámské jurisprudence problémů: (1) poskytnutí půjčky a (2) postavení svědectví žen.
Amin Ahsan Islahi v jeho Tafsír Súry al-Baqarah říká, že když je úvěr transakce za určité období, to musí být formálně zapsat. Věřitel i dlužník musí spisovateli důvěřovat. Musí existovat dva svědci: dva muži nebo jeden muž a dvě ženy. Bezpečnost spisovatele musí být zaručena. Délka smlouvy by měla být uvedena přesně.: 2: 282
al-Džalalajnů říká, „přivolat svědky dluh dva svědci muži zralý Muslimské svobodní muži, nebo-li dva svědci být muži pak jeden muž a dvě ženy“:2:282