Obecně platí, že strana mince s větší-měřítko obrazu bude nazývá avers (zejména je-li obraz je jeden vedoucí) a, pokud to nebude sloužit, aby se odlišily, a to na straně, která je více typická pro širokou škálu mincí z tohoto umístění budou nazývá avers. Podle tohoto principu, v nejslavnějších starověkých řeckých mincích, tetradrachm Atén, líc je hlava Atheny a zadní strana je její sova. Podobné verze těchto dvou obrazů, oba symboly státu, byly používány na aténských mincích po více než dvě století.
V mnoha republik starověkého Řecka, jako jsou Athény nebo Korintu, na jedné straně jejich mince by mít symbol státu, obvykle jejich patron bohyně, nebo její symbol, který zůstal konstantní přes všechny mince ražené tím, že stát, který je považován za líci těchto mincí. Opačná strana se může čas od času měnit. Ve starověkém řeckém monarchickém ražení mincí, situace pokračovala, kdy větší obraz božstva, se nazývá líc,ale na druhé straně se objeví menší obraz monarchy, který se nazývá naopak.
V Západní monarchie, to bylo obvyklé, v návaznosti na tradici Helénistické panovníky a pak Římských císařů, pro měny nést hlavu panovníka na jedné straně, což je téměř vždy považován za líc. Tato změna se stala v ražení mincí Alexandra Velikého, který byl i nadále ražen dlouho po jeho smrti. Po jeho dobytí starověkého Egypta, mu dovolil být zobrazen na líci mince jako bůh-král, alespoň částečně, protože si myslel, že by to mohlo pomoci zajistit si věrnost Egypťanů, kteří měli považovat jejich předchozích panovníků, faraonů, jako božské. Různí Helénističtí vládci, kteří byli jeho nástupci, následovali jeho tradici a uchovávali své obrazy na líci mincí.
Kristus je na líci (vlevo), císař na zadní straně.
pohyb zpět k předchozí tradici božstvo je umístěn na lícové straně došlo v Byzantských mincí, kde hlava Krista se stal líci a hlavou nebo na výšku (half nebo full-length) císaře se stal považován za reverzní. Zavedení tohoto stylu v zlaté mince Justiniána II z roku 695 vyvolal Islámský Chalífa Abd al-Malik, který dříve měl kopírovat Byzantské vzory, nahradí Křesťanské symboly s Islámským ekvivalenty, konečně rozvíjet rozlišovací Islámský styl, jen s nápisy na obou stranách mince. Tento skript sám styl pak byl používán na téměř všech islámských mincí až do novověku. Typ Justiniána II byl oživen po konci Byzantské Obrazoborectví, a s variacemi zůstal normou až do konce Impéria. Bez obrázků proto není vždy snadné zjistit, která strana bude považována za líc bez určitých znalostí.
po 695 islámských mincích se vyhnul všem obrazům osob a obvykle obsahoval pouze skript. Strana vyjadřující šest Kalimas (islámské povolání víry) je obvykle definována jako líc.
úmluva existuje, typicky pro zobrazení líci vlevo (nebo vyšší) a zpětný vpravo (nebo níže) ve fotografiích a muzeum zobrazuje, ale to není vždy pozorována.