reformovaní křesťané jsou malou částí mnohem většího těla věřících, kteří milují a slouží Ježíši Kristu. Jsme součástí rodiny, která zahrnuje ortodoxní, římský katolík, Anglikánský, evangelický, a řadu dalších církví, které vyznávají a praktikují křesťanskou víru.
reformovaná učení jsou sdílena jinými denominacemi než křesťanskou reformovanou církví. Co je jiné, je důraz, který bychom na ně mohli klást. Cornelius Plantinga píše:
Náš přízvuk leží více o svrchovanosti Boha, o autoritu Písma,
je třeba disciplinovaný svatosti v osobním Křesťanském životě, a konečně, na
Křesťanství jako náboženství Království.
—Jistá Věc: to, Čemu věříme a Proč
(Grand Rapids: CRC Publikací, 2001), str. 281
například, Reformovaná víra učí, panování Ježíše Krista nad všechno stvoření. Neumíme si představit křesťanskou církev, která toto učení nedrží. Reformovaní věřící však na toto učení kladou mnohem větší důraz než mnoho jiných křesťanů. Jako výsledek, Reformované věřící investovali hodně energie a zdrojů v Křesťanské vzdělávání (Křesťanských den školy, vysoké školy a semináře), Kristus-střed politické/společenské akce, a parachurch ministerstev těm, kteří to potřebují.
zatímco všichni křesťané věřící v Bibli sdílejí jeden jediný jazyk víry, jak zdůrazňuje Plantinga, všichni to mluvíme svým vlastním přízvukem. Buďte hrdí na svůj přízvuk. Díky Bohu za to. Přidejte své k bohaté rozmanitosti jazyků, které hovoří o velkých věcech, které Bůh udělal.
proč církev potřebovala reformovat
před dvěma tisíci lety, na Letnicích, Bůh vylil ducha svatého. Silou ducha začali Ježíšovi následovníci šířit dobré zprávy o něm po celém světě. Tam, kde bylo slyšet jejich kázání, vyrostly církve. Tyto církve žily podle evangelia a zase je šířily i ostatním. Jak se tyto kostely vyzrálé, které se spojily do organizační struktury, která jim pomohla se vzájemně podporují, drží je k odpovědnosti, a držel je na správné cestě ve své výuce. Po tisíc let byly kostely víceméně organizovány pod jednou zastřešující strukturou.
během té doby se organizační struktura církve zatvrdila a její představitelé se zkorumpovali. Od počátku druhého tisíciletí boje o moc a doktrinální rozdíly mezi církevní představitelé rozdělení církve na dvě části: Východní Pravoslavné Církve v čele s patriarchou Církve z Konstantinopole, a latinské Západní Církve, v čele papež, biskup Říma. Tento kostel se stal známým jako Římskokatolická Církev.
v době šestnáctého století se mnoho reformátorů pokusilo opravit učení a praktiky římskokatolické církve a volat ji zpět k poslušnosti Božímu slovu. Mocnému církevnímu vedení se však tyto pokusy podařilo potlačit, často mučením a zabíjením reformátorů.
Co tedy bylo potřeba reformovat? Zde je jen částečný seznam:
- korupce byla rozšířená mezi duchovenstvem, zejména na vrcholu.
- církev mučila lidi podezřelé z držení non-ortodoxní víry, dokud se přiznal, nebo zemřel.
- církev povzbudila věřící, aby se modlili k Marii a svatým.
- prodavači pro církev obcházeli prodej „odpustků“ – dopisů, které papež údajně odpouštěl lidem jejich hříchy. Jeden z nich, Tetzel, bylo slyšet hlasitě hlásat, “ ve chvíli, kdy vaše peníze spadnou do krabice ,duše vašeho příbuzného vyskočí z očistce do nebe.“.“
během šestnáctého století však již nebylo možné reformu zastavit. Mnoho lidí začalo reformátory sledovat a podporovat. Římskokatolická církev už nemohla tyto „protestanty“ umlčet ani zlikvidovat.“Řada událostí se spojila, aby vložila Bibli do rukou lidí v lavici. Tím, že měli osobní přístup k Bibli, byli schopni sami posoudit, zda to, co je církevní vůdci učili, je skutečně pravda. V důsledku toho mnoho věřících následovalo reformátory z římskokatolické církve, aby se vrátili k učení Písma.
řada pramenů protestantských církví začala v důsledku reformace: Luteránské a Anabaptist kostely v Německu, Anglikánské (Episkopální) církve v Anglii, Reformované církve ve Švýcarsku a Francii, a Presbyteriánské církve ve Skotsku—mimo jiné.
dobrá věc, o všechny tyto kostely jako houby po dešti, je, že všechny by mohly znovu zformovat se do společenstev, které by mohly žít svou víru bez útlaku a nátlaku Římské Církve. Ve skutečnosti to bylo také dobré pro římskou církev, protože v reakci na reformaci udělala hodně pro to, aby vyčistila svůj vlastní čin.
Co je však smutné, je způsob, jakým tato fragmentace-nezbytná, jak to mohlo být v té době-rozdělila viditelné tělo Kristovo na zemi. Všechny tyto kostely mají nadále dělit znovu a znovu, často i přes poměrně malé rozdíly. Výsledkem bylo obrovské množství církví, díky čemuž dobře mínění hledači a noví křesťané zmateně škrábali hlavy. Který je skutečný kostel? Ke kterému bych se měl připojit? Který z nich skutečně učí a žije to, co říká Bible? Ve skutečnosti, většina z nich ano. Ale každá církev přináší svůj vlastní jedinečný důraz.
zrod reformovaných církví
reformované církve tvořily jednu větev protestantských církví, která se odtrhla od římskokatolické církve té doby. Začali v šestnáctém století ve Švýcarsku pod vedením Ulricha Zwingliho a Johna Calvina. Calvinovo učení se stala dominantní a vedoucí silou v těchto církvích, jak se šíří po celé Evropě, zejména do Francie, Nizozemska, Skotska, a, do osmnáctého století, do Severní Ameriky, Afriky, Maďarska, Indonésie a mnoha dalších částech světa.
John Calvin se narodil v Noyonu ve Francii v roce 1509. Vzdělaný v humanitních vědách, získal své akademické pruhy summa cum laude ve věku 24. Inspirován učením reformátorů, jako je Martin Luther, Calvin začal vážně studovat Bibli. Jeho vzdělání a znalosti řečtiny a hebrejštiny mu umožnily přístup k tomu, co pro většinu lidí zůstalo skrytou knihou. Jeho studium Bible ho přimělo psát komentáře téměř ke každé knize písma. Nikdy se nezabýval knihou zjevení, což z jeho strany mohlo být moudré, vzhledem k nekonečné rozmanitosti interpretací, které dnes generují mnohem více tepla než světla. Napsal také báječné shrnutí biblického učení s názvem instituty křesťanského náboženství. Calvinova díla stále slouží jako vynikající zdroje pro studium Božího Slova. Ve skutečnosti byly ústavy právě přeloženy a publikovány v ruštině a těší se nadšené reakci.
protože byl pronásledován římskou církví, musel Calvin uprchnout z Francie. Byl navržen jiným reformátorem, Guillaume Farel, aby podpořil protestantskou věc ve švýcarské Ženevě. Tam se Calvin stal aktivním kazatelem, učitelem, vůdcem a zastáncem reformačních učení. Zatímco v mnoha ohledech dítě jeho věku, Calvin udělal obrovský přínos k nám pomáhá pochopit Bibli a víru, ke kterému nás volá.
reformované učení zavedl do Skotska John Knox, který byl zpočátku ovlivněn luteránským proudem reformace. Jeho učitel, Patrick Hamilton, byl pro svou víru spálen k smrti a Knox sám byl zajat Francouzi a nucen do tvrdé práce jako kuchyňský otrok. Po osvobození studoval u Calvina v Ženevě a v roce 1559 se vrátil do Skotska. Navzdory tvrdé opozici církve i státu, Knoxovi se podařilo založit to, co se stalo známým jako Presbyteriánská církev.
jaký je tedy rozdíl?
Jak Calvin vycházel s ostatními církevními vůdci své doby? Proti římskokatolickému učení té doby souhlasil s ostatními reformátory, že spása je pouze milostí skrze víru, a nikoli našimi vlastními dobrými skutky.
jaké byly některé rozdíly, které od té doby udržovaly následovníky těchto reformátorů v samostatných denominacích? Zde je několik:
- Calvin se lišil s Lutherem o tom, jak je Kristus přítomen v Večeři Páně. Calvin učil, že Ježíš nebyl fyzicky přítomen, ale byl duchovně přítomen skrze práci Ducha Svatého v srdcích věřících. Luther učil, že Kristus byl v jistém smyslu stále fyzicky přítomen v chlebu a víně. Calvin měl také jiný pohled na to, jak Boží království skutečně funguje v tomto současném světě. A Calvin kladl větší důraz na to, jak bychom měli žít v důsledku Boží milosti, zatímco Luther kladl větší důraz na neustálé prožívání této milosti.
- Calvin se lišil se Zwingli na večeři Páně. Calvin učil, že ve Společenství se Ježíš aktivně účastní. Ježíš je náš hostitel, který nám ve skutečnosti dává svou milost skrze působení Ducha Svatého. Zwingli učil, že přijímání je naše vlastní konání – naše vzpomínání na to, co pro nás Ježíš udělal na kříži.
- Calvin se lišil s Anabaptisty o roli civilní vlády. Calvin viděl vládu jako nezbytného Božího agenta, kterému se křesťané museli podrobit a který museli aktivně podporovat. Anabaptisté učili, že občanská vláda je pouze pro nekřesťany a že lidé v Božím království se musí oddělit od občanské společnosti. Calvin také udržoval tradici křtu kojenců, praxe odmítnutá Anabaptisty ve prospěch křtu věřícího.
- Calvin se lišil s anglikány / Episkopaly v mnoha stejných bodech jako s římskou církví. Anglikanismus se rozešel se zkorumpovaným vedením římské církve, ale zachoval si mnoho svých učení.
Klady a Zápory
předtím, Než šel na kříž, abychom získali spasení, Ježíš modlil ke svému Otci:
„Moje modlitba není jen pro ně samotné.
modlím se také za ty, kteří uvěří
ve mně skrze jejich poselství, aby všichni
z nich byli jedno, Otče, stejně jako
jsi ve mně a já jsem v tobě. Kéž
jsou také v nás, aby svět
věřil, že jsi mě poslal.“
– Jan 17:20-21
Ježíš jasně chtěl, aby církev byla jednotným společenstvím po celém světě. Ale prostřednictvím těchto dvou tisíciletí církev byla roztříštěná do různých skupin—skupin, které často trhat navzájem od sebe přes relativně nedůležité věci. Nelze popřít, že reformace přispěla k této fragmentaci. Takže bylo dobré nebo špatné, že se to stalo?
přemýšliví reformovaní křesťané by na tuto otázku pravděpodobně odpověděli tím, že to bylo obojí. Bylo špatné, že reformace musela rozbít viditelnou jednotu církve. Ale bylo dobře, že to tak učinilo, protože církev v té době zašla tak daleko na scestí. Luther, Calvin, Knox a Zwingli nikdy nechtěli rozbít Kristovo tělo. Proto jim říkáme “ reformátoři.“Chtěli zůstat v kostele. Naléhavě se snažili přimět římskou církev, aby se znovu utvořila, aby se znovu stala poslušnou Božímu slovu. To byl jejich cíl – ne založit vlastní značku křesťanství. Ale došly jim volby, když církevní vůdci své doby tvrdohlavě odmítli ustoupit a nemilosrdně je pronásledovali. Reformátoři se museli odtrhnout od stávající církve. Všimněte si ve výše uvedeném verši, jak se Ježíš modlí nejen za jednotu, ale také žádá, aby věřící zůstali v Bohu. Když se církev vzdálila od Boha, Reformátoři viděli jinou možnost, než se vrátit na přímé a úzké, jak velel Písma, i když to znamenalo porušení se řadí k Římsko-Katolické Církve.
kde nás to nechává? Musíme zůstat věrní učení Písma. To je jediný způsob, jak můžeme zůstat v Kristu. Nicméně, měli bychom vždy, vždy hledat příležitosti, jak se spojit s ostatními křesťany. Měli bychom s nimi pracovat, i když nám naše rozdíly nedovolí, dosud, běžně se s nimi uctívat. Musíme se navzájem stále natahovat, protože stále saháme po našich Biblích. Možná se ne vždy shodneme na doktríně nebo na tom, jak uctívat. Ale je tam spousta shodneme, že nám Bůh chce dělat v této zbídačené, sin-zamořeném světě. Pojďme se tedy spojit a dělat to, co je třeba dělat společně. Udělejme svůj vlastní jedinečný příspěvek k Božímu poslání pomocí konkrétních darů, které nám dal Boží Duch. Tak můžeme být rukama a nohama a hlasem našeho Spasitele pro ty, kteří se potřebují podělit o jeho dobrotu. Pak budeme stále fungovat jako Kristovo tělo. A svět zažije Boží smířlivou lásku.
jako reformovaní křesťané se chceme modlit oba tyto: „Pane, drž nás poslušně v tobě“ a “ Pane, Udělej nás jedním.“A to nejlepší z našich schopností, budeme muset pracovat na obou, spolu s naší Římský Katolík, Letniční, a Baptist sestry a bratři.
výňatek z Reformed: co to znamená, Proč na tom záleží Robert De Moor. Používá se svolením. Tiskové kopie jsou k dispozici ke koupi. Žádná část z nich nesmí být reprodukována jakýmkoli způsobem bez písemného souhlasu vydavatele.