Quakers možná založili Pensylvánii, ale anglikáni byli přítomni od začátku. Založili devět sborů, včetně Christ Church v Filadelfie (1695), Staré Trinity Church v Oxfordu (1698), St. Thomas‘ Church v Whitemarshské (1698), St. Martin ‚s Church v Marcus Hook (1699), St. David‘ s Church v Radnor (1700), St. Paul je Kostel v Chester (1702) a St. John ‚ s Church v Concord (1702) v kolonii je prvních dvacet let.Po americké revoluci se anglikáni stali biskupy. Pod vedením reverenda Williama Whitea uspořádali v roce 1784 biskupskou diecézi v Pensylvánii. Bílý se stal jeho prvním biskupem o tři roky později a diecéze rychle rostla během jeho biskupství (1787-1836).
Na začátku diecéze pokrývala rozsáhlou oblast, sahající od Philadelphie po Pittsburgh. V podstatě to zahrnovalo celou Pensylvánii. Ale přísnost cestování a růst Církve si vyžádaly reorganizaci. V roce 1865 převzala odpovědnost za každou farnost západně od Alleghenies nová Biskupská diecéze Pittsburgh. Do roku 1910 bylo v Pensylvánii pět biskupských diecézí a diecéze Pensylvánie pokrývala pouze jihovýchodní roh Commonwealthu. Ale většina Pennsylvánských biskupů tam žila – ve Filadelfii, Bucks, Montgomery, Chester, a Delaware kraje.
během své historie byla diecéze v Pensylvánii předmětem toho, co by někteří mohli nazvat vyrovnávacími silami. V tak důležitých záležitostech, jako je správa věcí veřejných, uctívání, a doktrína, snažila se vyřešit rozdíly. Samotná biskupská církev se vynořila z řady kompromisů, které byly učiněny v Anglii a Americe. Biskup White upřednostňoval „střední cestu“ – rovnováhu mezi individuální zbožností a sdíleným rituálem, mezi autonomií farnosti a centralizovaným vedením. Někteří jeho nástupci (např. Henry Ustick Onderdonk, 1836-1844) se snažili smířit ty, kteří se zavázali k“ vysokému „a“ nízkému “ církevnímu přesvědčení a praktikám. Vznik „liberální“ teologie na konci devatenáctého století zvýšil napětí. Jeho důraz na společenskou odpovědnost se nelíbil všem biskupům.
ve dvacátém století se diecéze vyrovnala, ne-li po celou dobu, s vlastním rozptýlením a rozmanitostí. Ale dlouho před rokem 1900 uznala důležitost těchto odstředivých sil založením božské školy (1858) a zasvěcením mnoha církví. Oba úředníci z jarní zahrady (St. Jude ‚s, 1848) a jejich šéfové v Chestnut Hill (St. Paul‘ s, 1856) mohli uctívat v biskupském kostele. Vzala v úvahu nemocné a chudé a sponzorovala takové organizace jako Biskupská Nemocnice (1852) a Městská mise (1870), předchůdce dnešních biskupských komunitních služeb.
Začátek v roce 1920 a zrychluje dvě desetiletí později, mnoho Episcopalians Filadelfii úplně. Nové sbory se objevil téměř přes noc v předměstí jako Newtown Square (St. Alban‘, 1922), Gladwyne (St. Christopher ‚ s, 1949), Levittown (St. Paul, 1953), a Maple Glen (St. Matthews, 1967). Jiní zažívají nebývalý růst v padesátých letech (Vykupitel, Bryn Mawr, 1851). Biskup Oliver J. Hart (1943-1963) zápasil s důsledky suburbanizace. Růst byl dobrý, věřil, ale jeho přínosy nebyly bezvýhradné. To protáhlo zdroje diecéze. Kongregace mimo město se ne vždy vcítily do sociálních a ekonomických problémů svých městských bratří.
Afroameričané uctívali v diecézi Pensylvánie od jejího vzniku. Jako otroci a svobodní, navštěvovali služby v některých z nejctihodnějších sborů. Absalom Jones, zakladatel s Richardem Allenem svobodné africké společnosti v roce 1787, uspořádal Saint Thomas, první nezávislý Černý kostel v Americe, v roce 1794. Jones se stal biskupským jáhnem v roce 1795 a knězem v roce 1804. Ale celočerné sbory nebyly ve Filadelfii běžné, dokud se afroamerická populace města nerozšířila v první polovině dvacátého století. Do roku 1980 se farnost (dnes známá jako africký Biskupský kostel svatého Tomáše) stala jednou z největších (černobílých) v diecézi. Mnoho černých biskupů se nyní uctívalo ve farnostech, které byly kdysi celé bílé nebo integrované (církev advokáta, Philadelphia, 1886).
až Robert L. DeWitt (1964-1973) se stal v roce 1964 dvanáctým biskupem, diecéze Pensylvánie do značné míry ignorovala hnutí za občanská práva. Během jeho devíti let u kormidla, DeWitt trval na tom, aby diecéze uznala a reagovala na rasismus a diskriminaci uprostřed. Trápí nepokoje ve Filadelfii a Chesteru, podporoval ekumenické úsilí o desegregaci Girard College, internátní škola pro osiřelé chlapce, která nesla jméno svého dobrodince z devatenáctého století. Dokonce podpořil myšlenku, že nejlepším způsobem, jak odčinit otroctví, je „reparace“.“
DeWitt nástupce, Lyman L. Ogilby (1974-1988), zdědil Diecéze, které bylo jistě více naladěn na otázky nerovnosti a sociální spravedlnosti, než to kdysi bylo. Tato nová citlivost se projevila v červenci 1974, kdy byly ve Filadelfii vysvěceny první ženy, které se staly biskupskými kněžími. Obřad se konal v kostele advokáta, jehož rektor, Reverend Paul M .. Washington, byl také důležitým vůdcem občanských práv. Ogilby se nezúčastnil, ale ani on nestál v cestě. Do té doby, laické ženy začaly hrát významnou roli v církvi, sloužící na vestries a jako delegáti diecézního konventu. V roce 1986, St. Giles, Upper Darby se stal první farnost v Diecézi, aby nazval ženu – Reverend Michealla Keener – být jejím rektorem.
místo gayů a lesbiček v diecézi zůstalo nevyřešeno až do biskupství Allena L. Bartletta Jr. (1988-1998). Po modlitbě otevřel dveře diakonátu a kněžství otevřeně homosexuálním mužům a ženám. Takové reformy se však neobešly bez obviňování. Někteří kněží a farnosti se stáhli z diecéze nebo pozvali biskupy mimo její hranice, aby provedli pastorační návštěvy. Bartlett toleroval tyto takzvané „létající biskupy“, ale jeho nástupce Charles Bennison (1998-2012) to neudělal.
po těžkém období svého života a odchodu biskupa Bennisona se diecéze obrátila o vedení na Cliftona Daniela, 3. (2013-2016). Biskup Biskupské diecéze ve východní Karolíně, počínaje rokem 1997, přišel do Pensylvánie prozatímně a udržoval diecézi na stálém kurzu, zatímco plánoval hledat stálého nástupce. Dokončena v roce 2016, že hledání vedlo k výběru Daniel G. P. Gutierrez, canon běžné v Episkopální Diecéze Rio Grande, jako šestnáctého biskup Episkopální Diecéze of Pennsylvania.