Evropa je svatá válka: jak Reformace křečovitě kontinent

Martin Luther, oddaný Augustiniánský mnich a univerzitní profesor ve Wittenbergu v Sasku, severním Německu, zahajuje útok na odpustky, které církev uděluje věřící zkrátit čas, který stráví v očistci v posmrtný život, před vchodem do nebe. On nastiňuje kritiku v 95 tvrzení (teze) pro diskuse na tento aspekt oficiální teologie spásy, budete vyzváni tím, že fury v hrubé prodejní kampaň pro požitek, finančně ve prospěch papeže a Luther vlastní místní biskup Albrecht, velký německý šlechtic.

k Lutherovu překvapení vyvolává jeho iniciativa vzrušení po celém Německu. Objevuje dárek pro populární komunikaci-přestože předtím publikoval prakticky nic – začne psát proud brožur a knih vysvětlujících své myšlenky energickou němčinou. Západní církevní hierarchie to považuje za ohrožení své autority. Obě strany mluví na křížové účely: Luther o spáse, úřady o poslušnosti.

• Podcast: Starkey na Reformaci
• Eamon Duffy: „mohla Bys zavolat Reformace původní Brexit“

V Curychu, stovky mil na jih od Wittenbergu, významná města, kněze, který se jmenoval Huldrych Zwingli začíná kázání systematicky skrze knihy Bible. Jeho poselství, že Bůh sám má na starosti spásu, také zpochybňuje oficiální církevní učení na široké frontě. On jiskry Reformace v Curychu, pak v mnoha částech Švýcarsko a jižní Německo – jedna, která je rovnoběžná s Luther, ale nikdy totožné s tím, a už vůbec ne respektovat Luther orgánu.

Luther a Ústřední církevní úřady v Římě jsou nyní na kolizním kurzu. Považuje se za pouhé obnovení tradičního pohledu na spásu, odráží spisy starověkých křesťanských autorit, Pavel z Tarsu a Augustin z Hrocha, zatímco církevní vůdci zuří, že nebude poslouchat příkazy, aby mlčel.

papež vydává slavnostní prohlášení („býk“) odsuzující Luthera a jeho neposlušnost. Luther ničí to ve veřejné demonstrace, a píše tři klasická díla stanoví alternativní struktury Křesťanského myšlení, zaměřené na ospravedlnění z víry‘. Tvrdí, že Boží dar víry skrze milost jednotlivému věřícímu je jediný způsob, jak získat spásu. Není nic, co by k tomu církev mohla přidat, nejméně ze všeho udělením odpustků. Církevní autorita své doby je proto založena na podvodech a měla by být zničena.

svolán ke splnění Svaté římské císaře Karla V. na císařské stravy (pravidelné shromáždění) na Worms, Luther odmítá ustoupit. Jeho následovníci si pamatují tento akt svědomí slovy: „tady stojím; nemohu dělat nic jiného.“Císař čestně dodržuje příslib bezpečného chování ke stravě, takže Luther odvádí svobodného muže.

Luther se nyní vzepřel papeži i císaři, ale mnoho místních vládců v Německu jeho hnutí podporuje. Jeho dlouhodobý zastánce Kurfiřt Saský inženýry jeho uchování před dalším útokem přes představil „únos“, a v ústraní ve Volebním hrad Wartburg, Luther začíná překládat Bibli do němčiny. Bude to mít velký vliv na způsob, jakým se mluví německy. Milovník hudby, Luther také začíná psát vynikající hymny v němčině, které zůstávají základem luteránské tradice.

Rozsáhlé nepokoje, kombinující tradiční místní napětí s nové vzrušení na radikální důsledky Luther zprávu, coalesces do povstání přes mnohem Svaté Říše Římské: Zemědělců (nebo Rolníků) Války. Rebelové jsou brutálně rozdrceni.

Luther, zděšený ničivým používáním svého poselství, podporuje tvrdé oficiální represe. Tam je široce populární rozčarování nad jeho postojem, a on přijde spoléhat více na sekulární vládnoucí třídu, aby podpořil jeho verzi reformace. Mnoho lidí, kteří podporovali povstání se jejich nesouhlasné myšlenky v daleko radikálnější směry, odmítnutí staletí staré Křesťanské konsensu, například, na povaze Křesťanské Trojice, nebo úzký vztah mezi světskou mocí a církví. Hledají dříve, více biblických odpovědí.

Jejich odpůrci, a to jak Katolické a Protestantské, odsoudit a často perzekuují, vztekle označování je Novokřtěnců „(dále jen „rebaptizers‘), protože jedno radikální tvrzení je, že pouze dospělé věřící, kteří udělali vědomou volbu, aby se stal Křesťané by měli být pokřtěn, ne děti.

Když říšského sněmu se schází na Augsburg, Luther politické příznivce (nyní přezdívaný ‚Protestanté‘ z jejich Protest proti císařský zákaz Luther pohybu) přesvědčit Charles V úvahu dva výroky Reformaci víry: jeden z Luteráni, další ze čtyř královských měst více sympatií s Švýcarských Reformátorů. Charles souhlasí, ani, ale Lutheran prohlášení stojí jako ‚Augsburského Vyznání‘, a rozpor mezi Luterány a non-Luteránští Protestanti (později známý jako ‚Reformovaný‘ Protestanti) se stává trvalou.

Reformovaných Protestantů, obdivovatelé a následníci Huldrych Zwingli, klást mnohem větší důraz než Luther na špatnosti modlářství, a zničit obrazy v kostelech (Luther rychle rozhodne, že je to špatný nápad). Mají také radikálně odlišný pohled na význam ústředního křesťanského aktu uctívání: „Eucharistie“, nebo díkůvzdání v chlebu a víně, zavedené samotným Ježíšem v poslední večeři. Reformované symbolická zobrazení eucharistického chleba a vína, popírat, že tyto se stanou tělem a krví Krista v objektivním slova smyslu, vytvořil akt uctívání. Následně odmítají teologii Eucharistie jako oběť zvanou „mše“, zatímco Luther podporuje většinu starého obřadu mše.

Luther a Zwingli se již dohodli, že nesouhlasí, setkání v Marburgu v roce 1529: bolestná a trvalá roztržka. Obě seskupení v rámci Protestantismu se shoduje na dvou věcech: že papež je nepřítelem Boha, a že je důležité tvrdit, že kněží nejsou privilegované kasty poznamenán celibátu, tak jako laici, mělo by jim být umožněno vzít. Ale divize je utěsněn Lutheran trvá na přísně definování Luteránství v Knize Concord‘, publikovaná v roce 1580 symbolické 50 let od Augsburského Vyznání. Dogmatičtí luteráni často nenávidí reformovaný Protestantismus stejně jako římský katolicismus.

francouzský náboženský exil, Jean Calvin, přijíždí do města Ženeva, již zažívá chaotické Reformace, a stává prominentní vůdce církve. Postupně překonává velkou opozici (v neposlední řadě ze strany spolu-reformátorů) a zavádí tam svou vlastní reformaci, danou zvláštní energií velkého počtu spoluobčanů. Ženeva se stává vedoucím centrem reformovaného protestantismu vedle Curychu.

Calvin klade zvláštní důraz na disciplínu a pečlivě nařídil církevní vlády, a výsledky jsou hodně obdivován v celé Evropě, pro mnoho zkušeností porucha a veřejné násilí jako konstantní úzkost. Calvinovi kolegové také podporují novou formu církevní hudby, která se velmi liší od luteránů: je založena výhradně na textech písní v Bibli, hlavně na 150 Davidových Žalmech. Tyto jsou vyjádřeny v jednoduchých verš s jednoduchou melodií pro každého zpívat (‚metrický psalmody‘). Pro mnoho lidí to je osvobození v uctívání Boha a metrické žalmy se stal mocným symbolem skupinové identity mezi Reformovaných Protestantů, přesahuje místní a kulturní hranice.

Po devíti letech války ve střední Evropě, Karel V. a jeho Habsburské rodiny jsou nuceny uznávat oficiální existence Luteránství, všude tam, kde podřízení vládci v říši přání, aby to bylo stanoveno pro své poddané. Jinde se Habsburkové snaží katolicismus chránit a revitalizovat. Toto kompromisní řešení, „mír Augsburgu“, nezahrnuje ani nezmiňuje reformovaný Protestantismus, i když v příštích desetiletích některé regiony říše získávají reformované protestantské vládce. Toto mlčení o reformách vytváří nestabilitu a nejistotu v náboženské politice střední Evropy. Tím, 1600, Skandinávii a většině severní Německo jsou self-vědomě Luteránské, ale Reformované církve jsou stanoveny jako daleký západ jako Skotsko a Anglie, a jako daleký východ jako Transylvánie a části Polska a Litvy.

Elizabeth jsem uspěje na anglický trůn, a po odsouhlasení Vypořádání Náboženství s parlamentem v roce 1559, končí desetiletí náboženské nejistoty v Anglii zachování osídlení v celé její 45-rok panování. Od svého otce Jindřicha VIII pauzu od papežské poslušnosti v roce 1533, království se houpal mezi Henry je nejednoznačný postoj k Reformaci, jeho syn Edward VI je aktivní propagace a jeho dcera Mary je nekompromisní znovuzavedení Římského Katolicismu.

Elizabeth je opatrný Protestantské, ale její duchovenstvo a osoby ovlivňující veřejné mínění pohybovat nadšeně pokračovat v Reformované Protestantské trajektorii Edward ‚ s church, a tam není moc, že může dělat to, na rozdíl od zakazující jakékoli další oficiální právní předpisy náboženské změny. Zásadně však trvá na tom, aby nejen biskupové, ale i katedrály zůstaly fungujícími církevními institucemi.

• 7 věcí, které jste (pravděpodobně) nevěděli o Elizabeth I
• Elizabeth I: velký sjednotitel
• Robert Dudley: Královna Alžběta I velká láska

katedrály étos nařídil uctívání podporován profesionální sbory je zcela odlišný od Reformované Protestantské náboženské kultury šíří prostřednictvím anglických farností, a je předmětem trvalé dvojí poselství k Církvi Anglie teologie: Katolík nebo Protestant? Otázka nebyla nikdy vyřešena.

kostel je spojuje společný English bible (dosažení dlouhé-konečné podobě, po devíti desetiletích překlady, v King James verzi 1611) a Kniha Společné Modlitby, pocházející od Arcibiskupa Thomase Cranmera první angličtina liturgie z r. 1549 a 1552, přičemž jeho konečné podobě v roce 1662. Od této anglické církve rozrostla ‚Společenství‘, zatímco ty anglické Protestanty, kteří nemohli přijmout 1662 osídlení tvořily kostely v ‚Disentu‘, nebo ‚Neshody‘, později známý jako ‚Svobodné Církve‘.

Rada římskokatolických biskupů v Trentu v severní Itálii končí po sérii zasedání, která začala v roce 1545. Po reformaci dosáhla mnoha úspěchů při obnově sebevědomí a struktury staré západní církve. I když se některé otázky (například povahu papežovu autoritu) jsou záměrně nevyřešeny, to byla nekompromisně potvrdil nauku a praxi, jak to bylo v předvečer Luther povstání, kromě některých úklidu zneužití.

Současně s výbuchem energie v obnově náboženství v jižní Evropě, které se nepodařilo najít místo v Protestantské Reformace, rady právní úpravy paliva obnoveného ‚protireformace identity pro Katolickou církev, podporovaná mocí panovníků, zejména ve Francii, Polska a Svaté Říše Římské. Katolicismus, kvůli portugalské a španělské zámořské expanzi a aktivitě v Americe, Afrika a Asie, se stává prvním celosvětovým náboženstvím, rozhodně podporováno vojenskou mocí proti jiným náboženstvím, kdekoli se španělské a portugalské úřady mohou prosadit.

první anglické kolonie přežít trvale v Severní Americe je usazen v Jamestown (pojmenovaný po současném králi, James VI, a já – i když byla kolonie jménem Virginia, po Panenské Královny Alžběty). Jeho založení ohlašuje expanzi anglicky mluvícího protestantismu z malého ostrova, aby se stal celosvětovým výrazem křesťanské víry. Virginie je ráda, že vytvoří oficiální náboženství, které je verzí zavedené anglikánské církve. Ale další kolonie, daleko na sever od Virginie na pobřeží doufejme, že s názvem ‚Nové Anglie, jsou založena lidé hluboce nespokojeni s tím, co oni vidí jako papežské kompromisy anglické církve.

synodu (shromáždění) holandské Reformované Církve schází na Dordrecht (Dort) usadit formulace o tom, co církev věří o prostředky spásy, po násilné teologické a politické kontroverze dal vítězství pro ty, prohlašovat, přísný režim víra v boží předurčení. Zástupci dalších Reformované církve se zúčastnili, včetně z Anglie, takže tento synod je nejbližší věc k mezinárodnímu setkání, které vždy roztříštěné Reformované církve nikdy dosáhnout. Stanovuje úzké hranice identity reformovaného protestantismu. Ne všichni reformovaní protestanti to akceptují, a unášet se radikálně, méně omezené směry-vždy tendence v reformované protestantské víře.

Ve stejné době, boj, aby se stal králem Čech – mezi Katolickou Habsburskou a Reformované Protestantské člen dynastie Wittelsbachů – výsledky v drtivou porážku pro Protestantismus (v bitvě na Bílé Hoře, 1620). Strach z tohoto Habsburského triumfu mezi ostatními mocnostmi eskaluje regionální konflikt v rozsáhlou a ničivou válku ve střední Evropě. Po třicetileté Válce v roce 1648, Protestantské území celé Evropě, jsou mnohem menší, ale mnoho Evropanů je znechucen tím, že náboženské násilí, a prozkoumat, jak může být aplikována na náboženské přesvědčení v méně dogmatické způsoby. Jejich úsilí utváří výhled, který se brzy nazývá „osvícení“.

Diarmaid MacCulloch je profesorem dějin církve na Univerzitě v Oxfordu. Jeho knihy zahrnují všechny věci vyrobené nové: spisy o reformaci (Allen Lane, 2016)