Indonésie, Singapur a Malajsieedit
koncertní vystoupení jsou prominentním rysem festivalu duchů v Singapuru a Malajsii. Tyto živé koncerty jsou populárně známý jako Getai v Mandarin nebo Koh-tai v Hokkien čínštině. Jsou prováděny skupinami zpěváků, tanečníků, bavičů a operních jednotek nebo loutkových představení na dočasném jevišti, které je zřízeno v rezidenční čtvrti. Festival je financován obyvateli každého jednotlivého okresu. Během těchto Getai je přední řada ponechána prázdná pro speciální hosty-duchy. Je známo, že je smůla sedět v první řadě červených sedadel, pokud by na nich někdo seděl, onemocněl By nebo podobně onemocněl.
v Singapuru se lidé na začátku 7.měsíce modlili k duchům/duchům nebo předkům s nabídkami & ostatním mimo své domovy. Většina vlasteneckých akcí se konala v 7. měsíci pro Singapur, který zahrnuje všeobecné a prezidentské volby,olympijské hry a přehlídku Národního dne. Zde byl počet výletů minimalizován.
V Indonésii, festival populárně známý jako Cioko, nebo Sembahyang Rebutan v Indonéština, (Kódovací modlitba). Lidé se shromažďují kolem chrámů a přinášejí oběť duchu, který zemřel nešťastným způsobem, a poté ji distribuují chudým. Způsob, jakým lidé míchají nabídky, je původ názvu festivalu.
TaiwanEdit
tradičně se předpokládá, že duchové pronásledují ostrov Tchaj-wan po celý sedmý lunární měsíc, kdy se koná festival duchů v polovině léta. Měsíc je známý jako měsíc duchů. První den v měsíci je poznamenán otevřením brány chrámu, symbolizující brány pekla. Dvanáctý den svítí lampy na hlavním oltáři. Třináctého dne se koná průvod luceren. Čtrnáctý den se koná přehlídka pro uvolnění vodních luceren. Kadidlo a jídlo jsou nabízeny duchům, aby je odradily od návštěvy domů, a jako oběť se také pálí papírové peníze. Během měsíce, lidem vyhnout operaci, nákup auta, plavání, stěhování, svatba, pískání a jít ven, nebo fotit po setmění. Je také důležité, aby adresy nebyly odhaleny duchům.
JapanEdit
ChūgenEdit
Chūgen (中元), také Ochūgen (お中元), je každoroční událost v Japonsku na 15. den 7. lunárního měsíce, kdy lidé dávají dárky, aby jejich nadřízení a známých. Původně to byla každoroční událost pro rozdávání dárků duchům předků.
Jeden ze tří dnů, které tvoří sangen (三元) Daoism, to je někdy považován za zassetsu, typ sezónní den v Japonském kalendáři.
BonEdit
Obon (někdy přepsaný O-bon), nebo jednoduše Bon, je japonská verze festivalu duchů. Od té doby se postupem času proměnila v rodinnou dovolenou, během níž se lidé z velkých měst vracejí do svých domovských měst a navštěvují a čistí místa odpočinku svých předků.
tradičně včetně tanečního festivalu s názvem Bon Odori, Obon existuje v Japonsku více než 500 let. V moderním Japonsku, to se konalo 15. července ve východní části (Kantó), 15. srpna v západní části (Kansai), a v Okinawa a Amami Ostrovy se slaví jak v Číně, na 15. den 7. lunárního měsíce. V roce 2019 se Obon konal ve stejný den v Kansai, Okinawě a na ostrovech Amami jako 15. srpna toho roku byl také 15. den 7.lunárního měsíce.
VietnamEdit
nguyên a je považován za čas pro odpuštění odsouzených duší, které jsou propuštěny z pekla. „Bezdomovci“ by měli být „krmeni“ a uklidněni nabídkou jídla. Zásluhy o živobytí jsou také získávány uvolňováním ptáků a ryb. Lunární měsíc, ve kterém se festival koná, je hovorově známý jako Thang Cô Hồn – měsíc osamělé duše, a věřil být strašidelný a zvláště smůlu.
ovlivněn buddhismem, tento svátek se shoduje s Vu Lan, vietnamskou transliterací pro Ullambanu.
v moderní době je Vu Lan také považován za den matek. Lidé s žijícími matkami by nesli červenou růži a vzdávali by díky, zatímco ti, kteří nemají, se mohou rozhodnout nést bílou růži; a navštěvovat služby, aby se modlili za zesnulého.
Související Buddhistické tradice v jiných částech AsiaEdit
V Asijských Theravadin Buddhistických zemích, související tradice, obřady a festivaly dojít také. Stejně jako jeho Ullambana Sutra-původ v Mahayana Buddhistické země, Theravada písma, Petavatthu vedla k myšlence nabídnout jídlo pro hladové duchy v Theravada tradice jako forma zásluhy. V příbězích publikovaných v Petavatthu Maudgalyayana, který také hraje ústřední roli v vzestup konceptu ve Mahayana tradici, spolu s Sáriputta rovněž hrát roli v růstu tohoto konceptu v Theravada tradici. Podobně k nárůstu koncept v Mahayana Buddhismu, verze Maudgalyayana Zachrání Jeho Matka, kde Maudgalyayana je nahrazen Sáriputta je zaznamenán v Petavatthu a je v části základ za praxi koncept v Theravadin společnosti. Koncept nabízení jídla hladovým duchům se také nachází v rané buddhistické literatuře, v Tirokudda Kanda.
CambodiaEdit
V Kambodži, patnáct-den-dlouho každoroční festival známý jako Pchum Ben se vyskytuje obvykle v září nebo v říjnu. Kambodžané vzdávají úctu zesnulým příbuzným až sedmi generacím. Brány pekla se věří, že se během tohoto období otevřou a mnoho lidí obětuje těmto hladovým duchům.
LaosEdit
V Laosu, festival, známý jako, Boun khao padap din obvykle se vyskytuje v září každého roku a trvá dva týdny. Během tohoto období se věří, že hladoví duchové jsou osvobozeni od pekla a vstupují do světa živých. Druhý festival známý jako Boun khao salak nastává bezprostředně po uzavření Boun khay padab din. Během tohoto období jsou nabídky jídla poskytovány hladovým duchům.
Srí Lankaeditovat
Na Srí Lance, potraviny nabídky jsou vyrobeny na hladové duchy na sedmý den, tři měsíce a jeden rok po smrti zůstavitele. Je to obřad vedený po smrti jako součást tradičních srílanských buddhistických pohřebních obřadů a je známý jako mataka dānēs nebo matakadānaya. Nabídky, které jsou vyrobeny získat zásluhy, které jsou pak transformovány zpět do ekvivalentního zboží ve světě hladových duchů. Nabídka, která je nabízena sedmý den, přichází den poté, co jsou v zahradě dány personalizované nabídky jídla duchu zesnulého příbuzného, ke kterému dochází šestý den. Zemřelých, kteří nedosáhnou správného afterworld, hladový duch říše, jsou obáváni živými, protože se předpokládá, že způsobují různé nemoci a katastrofy živým. Buddhističtí mniši jsou povoláni, aby vykonávali pirit, aby odvrátili plovoucí duchy. Obřad se praktikuje také v Thajsku a Myanmaru a praktikuje se také během festivalu duchů, který je pozorován v jiných asijských zemích.
ThailandEdit
V Thajsku, patnáct-den-dlouho každoroční festival známý jako Sat Thai je slaven v období od září a října v Thajsku a to zejména v jižním Thajsku, zejména v provincii Nakhon Si Thammarat. Stejně jako související festivaly a tradice v jiných částech Asie, věří se, že zesnulí se vrátí na zemi po dobu patnácti dnů a lidé jim obětují. Festival je známý jako SAT Thai, aby se odlišil od čínského festivalu duchů, který je v thajském jazyce znám jako Sat Chin.
Související Hinduistické tradice v jiných částech AsiaEdit
IndiaEdit
výkon Shraddha syn během Pitru Paksha je považováno za povinné, Hinduisty, aby se zajistilo, že duše zemřelého do nebe. V této souvislosti písmo Garuda Purana říká: „pro člověka bez syna neexistuje spása“. Písma hlásají, že hospodář by měl usmířit předků (Pitris), spolu s bohové (dévové), duchové (bhutové) a hosté. Písmo Markandeya Purana říká, že pokud předkové jsou spokojeni s shraddhas, budou propůjčit zdraví, bohatství, znalosti a dlouhověkost, a nakonec nebe a spasení (mókša) na účinkující.
IndonesiaEdit
V Bali a některých částech Indonésie, zejména u původních Hinduisté Indonésie, předkům, kteří zemřeli, a zpopelněna, se prý vrátí k návštěvě své bývalé domovy. Tento den je známý jako Hari Raya Galungan a oslavy obvykle trvat více než dva týdny, často v podobě konkrétních potravin a náboženské nabídky spolu s slavností. Datum festivalu se často počítá podle balijského kalendáře pawukon a obvykle se vyskytuje každých 210 dní.