Fox Sestry a Rap o Spiritualismu

jedno z největších náboženských hnutí 19. století začalo v ložnici dvou mladých dívek žijících na statku v Hydesville v New Yorku. Na konci března v 1848, Margaretta „Maggie“ Fox, 14, a Kate, její 11-letá sestra, waylaid soused, dychtivý sdílet zvláštní a děsivý jev. Každou noc kolem postele říkali, že slyšeli řadu rapů na stěnách a nábytku-rapů, které se zdálo, že se projevují zvláštní, nadpozemskou inteligencí. Soused, skeptický, se přišel podívat na sebe a připojil se k dívkám v malé komnatě, kterou sdíleli se svými rodiči. Zatímco se Maggie a Kate schoulily na posteli, jejich matka Margaret zahájila demonstraci.

„nyní počítejte pět,“ nařídila a místnost se otřásla zvukem pěti těžkých úderů.

„počítejte patnáct,“ přikázala a tajemná přítomnost poslechla. Dále ho požádala, aby sdělil sousedův věk; následovalo třiatřicet zřetelných rapů.

„Pokud jste zraněný duch,“ pokračovala, “ projevte to třemi rapy.“

A stalo se.

Margaret Fox nezdálo se, že zvážit datum, 31. Března—April Fool ‚ s Eve—a možnost, že její dcery se bála ne o neviditelnou přítomnost, ale očekávaný úspěch jejich žert.

Rodina Fox opustila dům a poslala Maggie a Kate žít se svou starší sestrou Leah Fox Fish v Rochesteru. Příběh mohl zemřít, nebýt toho, že Rochester byl ohniskem reformy a náboženské činnosti; stejné okolí, oblast Finger Lakes ve státě New York, porodila Mormonismus i Millerismus, předchůdce Adventismu sedmého dne. Vůdcové společenství Isaac a Amy Post zaujal Fox sester příběh, a následným pověst, že duch pravděpodobné, že patřil k podomní obchodník, který byl zavražděn ve statku pět let předem. Skupina obyvatel Rochesteru prozkoumala sklep domu lišky, odkrytí pramenů vlasů a toho, co vypadalo jako úlomky kostí.

Příspěvky pozval dívky na setkání v jejich domě, touží zjistit, jestli by mohli komunikovat s duchy v jiném prostředí. „Předpokládám, že bych šel s tolik nevíry jako Thomas cítil, když on byl představen k Ježíši poté, co vystoupil,“ Isaac Post napsal, ale byl pod vlivem „velmi odlišné údery pod podlahou… a několik zjevné odpovědi.“Byl dále přesvědčen, když se Leah Fox také ukázala jako médium a komunikovala s nedávno zesnulou dcerou příspěvků. Příspěvky pronajaly největší halu v Rochesteru a čtyři sta lidí přišlo slyšet tajemné zvuky. Poté Amy Post doprovázela sestry do soukromé komory, kde se svlékli a byli vyšetřeni komisí skeptiků, kteří nenašli žádný důkaz o podvodu.

myšlenka, že by mohla komunikovat s duchy nebylo nic nového—Bible obsahuje stovky odkazů na anděly podávání muž—ale hnutí známé jako Moderní Spiritismus vyskočil z několika různých revoluční filosofie a znaky. Myšlenky a praktiky Franze Antona Mesmera, australského léčitele z 18. století, se rozšířily do Spojených států a do roku 1840 držely zemi v područí. Mesmer navrhl, že všechno ve vesmíru, včetně lidského těla, bylo řízeno „magnetickou tekutinou“, která by se mohla stát nevyváženou a způsobit nemoc. Mávnutím rukou nad tělem pacienta vyvolal“ fascinovaný “ hypnotický stav, který mu umožnil manipulovat s magnetickou silou a obnovit zdraví. Amatérské mesmerists stala populární atrakce na večírcích a v salonech, pár prokazující zručný dost, aby přilákat platící zákazníky. Někteří, kteří se probudili z fascinujícího transu, tvrdili, že zažili vize duchů z jiné dimenze.

ve stejné době stoupaly na popularitě také myšlenky Emanuela Swedenborga, švédského filozofa a mystika z 18. století. Swedenborg popsal posmrtný život, skládající se ze tří nebes, tři pekel a prozatímní cíl—svět duchů—kde každý šel okamžitě po smrti, a který byl více či méně podobné tomu, co byli zvyklí na zemi. Láska k sobě vedla člověka k různým stupňům pekla; láska k druhým povýšila člověka na nebesa. „Pán nikoho nevrhne do pekla,“ napsal, “ ale ti, kteří tam jsou, se do něj úmyslně vrhli a drželi se tam.“Tvrdil, že viděl a mluvil s duchy na všech letadlech.

Sedmdesát pět let později, 19. století Americký věštec Andrew Jackson Davis, který by se stal známý jako „Jan Křtitel Moderní Spiritismus,“ v kombinaci těchto dvou ideologií, tvrdí, že Moderní duch k němu promluvil během série hypnotických tranzů. Davis zaznamenal obsahu těchto zpráv, a v roce 1847 publikoval je v objemné bichli s názvem Principy Přírody, Její Božské Zjevení, a Hlas Lidstva. „To je pravda,“ on tvrdil, předpovídají vzestup Spiritismus, „že duchové komunikovat s navzájem, zatímco jeden je v těle a druhý ve vyšších sférách…celý svět bude krupobití s radostí ohlašovat, že doby, kdy se interiéry muži budou otevřeny, a duchovní komunikace bude zřízena.“Davis věřil, že se jeho předpověď zhmotnila o rok později, v den, kdy sestry Fox poprvé nasměrovaly duchy ve své ložnici. „O denním světle dnes ráno,“ svěřil se svému deníku, „přes obličej mi prošlo teplé dýchání a slyšel jsem hlas, něžný a silný, říkat“ bratře, dobrá práce začala—hle, zrodila se živá demonstrace.'“

po vyslechnutí incidentu v Rochesteru pozval Davis sestry Fox do svého domu v New Yorku, aby byli svědky jejich středních schopností pro sebe. Spojení jeho, protože s sester strašidelné projevy zvýšené jeho postavy z temný prorok k uznávaným vůdcem masové hnutí, ten, který apeloval na rostoucí počet Američanů kloní k odmítnutí ponuré Kalvinistické nauky o předurčení a přijmout reformy smýšlející optimismus v polovině 19.století. Na rozdíl od svých křesťanských současníků, Američané, kteří přijali spiritualismus, věřili, že mají ruku ve své vlastní spáse, a přímá komunikace s těmi, kteří prošli, nabídla vhled do konečného osudu svých duší.

Maggie, Kate a Lea Fox vydal na profesionální tour šířit slovo duchové, rezervace apartmá, trefně, v barnumově Hotel na rohu Broadwaye a Maiden Lane, zařízení ve vlastnictví bratranec slavného showman. Úvodník ve Scientific American se při jejich příjezdu posmíval, volat dívky “ duchovní Klepadla z Rochesteru.“Prováděli jejich zasedání v hotelu je salón, pozvat tolik jako třicet účastníci se shromáždí kolem velkého stolu v hodin 10 hodin 5 hodin a 8 hodin, přičemž občasné soukromé schůzce mezi. Vstupné bylo jeden dolar, a návštěvníci zahrnuty prominentních členů newyorské Společnosti: Horace Greeley, iconoclastic a vlivný redaktor New York Tribune; James Fenimore Cooper; editor a básník William Cullen Bryant, a abolicionista William Lloyd Garrison, který byl svědkem relaci, ve které duchové hovořil v době, populární píseň a napsala zprávu: „Spiritismus bude fungovat zázraky v příčině reformy.“

Leah zůstala v New Yorku, zábavné volající v seanci místnosti, zatímco Kate a Maggie vzala show do dalších měst, mezi nimi Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, d. c. a Philadelphia, kde jeden návštěvník, explorer Elisha Kent Kane, podlehl Maggie půvaby i tak, že za ni podvodník—i když to nemohl dokázat, jak zvuky byly provedeny. „Po měsíčním soudu jsem z nich nemohl nic udělat,“ přiznal. „Proto jsou velkým tajemstvím.“Dvořil se Maggie, o třináct let mladší, a povzbudil ji, aby se vzdala svého“ života bezútěšné stejnosti a podezření na podvod.“Souhlasila, odešla do školy na kaneův příkaz a náklady a vzala si ho krátce před jeho předčasnou smrtí v roce 1857. Aby uctila jeho památku, konvertovala ke katolicismu, jak Kane—Presbyterian-vždy podporoval. (Zdálo se, že si myslí, že ozdobná ikonografie víry a smysl pro tajemství ji osloví.) Ve smutku začala těžce pít a slíbila, že dodrží svůj slib Kaneovi, že “ zcela a navždy opustí spiritualismus.“

Kate, mezitím, ženatý oddaný Spiritualista a nadále rozvíjet její střední síly, překládat ducha zprávy v ohromující a bezprecedentní způsoby: komunikace dvou zpráv současně, psaní, zatímco mluví ostatní; přepisování zpráv v reverzní skript; s využitím prázdných karet, na která slova se zdálo, že se spontánně objeví. Během setkání s bohatým bankéřem Charlesem Livermorem svolala jak zesnulou manželku muže, tak ducha Benjamina Franklina, který oznámil svou totožnost napsáním svého jména na kartu. Její podnikání vzkvétalo během občanské války a po ní, jak rostoucí počet pozůstalých našel útěchu v spiritualismu. Prominentní spiritualista Emma Hardinge napsal, že válka přidal dva miliony nových věřících k hnutí, a 1880s tam bylo odhadem osm milionů spiritualistů ve Spojených státech a Evropě. Tito noví praktikující, svedeni okázalostí pozlaceného věku, očekávali zázraky-jako Kateino vyvolání plnohodnotných zjevení – při každé seanci. Bylo to únavné, jak pro pohyb, tak pro samotnou Kate, a i ona začala pít.

21. října 1888 zveřejnil New York World rozhovor s Maggie Foxovou v očekávání jejího vystoupení toho večera na newyorské hudební akademii, kde veřejně odsoudila spiritualismus. Za exkluzivitu dostala 1 500 dolarů. Její hlavní motivací však byl vztek na její sestry Leah a dalších předních Spiritisté, kteří se veřejně káral Kate pro její pití a obvinil ji, že není schopen se starat o její dvě malé děti. Kate plánovala být v publiku, když Maggie přednesla svůj projev, půjčovat jí tichou podporu.

„moje sestra Katie a já jsme byli velmi malé děti, když začal tento hrozný podvod,“ řekla Maggie. „V noci, když jsme šli spát, jsme se používá k svázat jablko na provázku a posuňte řetězec nahoru a dolů, což způsobuje, že apple narazit na podlaze, nebo bychom pokles jablko na podlaze, dělat divné zvuky, pokaždé, když to bude odskočit.“Sestry vystudoval apple klesá na manipulování jejich klouby, klouby a prsty, aby se rapu zní. „Mnoho lidí, když slyší rapování, si najednou představí, že se jich duchové dotýkají,“ vysvětlila. „Je to velmi častý klam. Někteří velmi bohatí lidé za mnou přišli před několika lety, když jsem žil ve Čtyřicetisekundové ulici a udělal jsem pro ně nějaké rapy. Udělal jsem Duch rap na židli a jedna z dam vykřikla: „cítím, jak mě Duch poklepává na rameno. Samozřejmě, že to byla čistá představivost.“

nabídla demonstraci, sundala si botu a položila pravou nohu na dřevěnou stoličku. Místnost ztichla a stále, a byl odměněn řadou krátkých malých rapů. „Stál černě oděný, ostré tváří vdova,“ New York Herald hlášeny, „pracovní palec a slavnostně prohlásí, že to bylo tak, že vytvořil vzrušení, které má řízený, takže mnoho lidí k sebevraždě nebo šílenství. V jednu chvíli to bylo směšné, v další to bylo divné.“Maggie trval na tom, že její sestra Leah věděla, že rappings byly falešné a lačně využil její mladší sestry. Než opustila jeviště, poděkovala Bohu, že dokázala odhalit spiritualismus.

mainstreamový tisk označil incident za“ smrtelnou ránu “ hnutí a spiritualisté se rychle postavili na stranu. Krátce po Maggiině zpovědi se během seance objevil duch Samuela B. Brittana, bývalého vydavatele duchovního telegrafu, aby nabídl sympatický názor. I když Maggie byla autentický střední, on uznal, „kapela duchové navštěvovat během rané fáze své kariéry“ byly uchváceny „jiné neviditelné inteligence, kteří nejsou ohleduplní při jednání s lidstvem.“Jiných (živých) Spiritisté obviněn, že Maggie je změna srdce bylo zcela žoldák; vzhledem k tomu, že se nepodařilo vydělat na živobytí jako médium, snažila se zisk stává jedním z Spiritismus je nejkrutější kritici.

bez ohledu na její motiv Maggie O rok později své přiznání odvolala a trvala na tom, že ji k tomu její duchovní průvodci prosili. Její zvrat vyvolal větší znechucení oddaných spiritualistů, mnozí z nich ji při následné debatě v manhattanském liberálním klubu nepoznali. Tam, pod pseudonymem paní. Spencer, Maggie odhalila několik triků této profese, včetně způsobu, jakým média psala zprávy na prázdné břidlice pomocí zubů nebo nohou. Nikdy se nesmířila se sestrou Leah, která zemřela v roce 1890. Kate zemřela o dva roky později při pití. Maggie zemřela o osm měsíců později, v březnu 1893. Ten rok spiritualisté vytvořili národní Spiritualistickou asociaci, která je dnes známá jako Národní spiritualistická asociace církví.

V roce 1904, školáci hrát na sestry dětský domov v Hydesville—známý místně jako „dům hrůzy“—objevil většina kostry mezi zemí a rozpadající cedr stěny. Byl konzultován lékař, který odhadl, že kosti jsou staré asi padesát let, což důvěřuje příběhu sester o duchovních zprávách zavražděného obchodníka. Ale ne všichni byli přesvědčeni. New York Times oznámil, že kosti se vytvořil „rozruch zábavně disproportioned na případné význam objevu,“ a navrhl, že sestry byly jen dost chytrý, aby využil místní záhadu. I kdyby kosti byly kostí zavražděného obchodníka, The Times dospěl k závěru, „stále zůstane to strašné přiznání o klikajících kloubech.“, což celý případ redukuje na frašku.“

o Pět let později, další lékař zkoumal kostry a určí, že to bylo „jen pár žeber s kurzy a konce kostí a mezi nimi přemíru některé a nedostatek dalších. Mezi nimi byly i některé kuřecí kosti.“Hlásil také pověst, že muž žijící v blízkosti strašidelného domu zasadil kosti jako praktický vtip,ale příliš se styděl, aby se přiznal.

zdroje:

knihy: Barbara Weisberg, mluvit s mrtvými: Kate a Maggie Fox a růže spiritualismu. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, Radical Spirits: Spiritualismus a práva žen v Americe devatenáctého století. Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, neochotný spiritualista: život Maggie Fox. Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, Death-Blow to Spiritualism. New York: G. W. Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, principy přírody, její Božská zjevení a hlas lidstvu. New York: S. S. Lyon a William Fishbough, 1847.

články: „původ spiritualismu.“Springfield Republican, 20. Června 1899;“ Gotham Drby. Margaretta Fox Kane ohrožuje vystavení spiritualismu.“New Orleans Times-Picayune, 7. října 1888;“ Fox Sisters to Expose Spiritualism.“New York Herald Tribune, 17. Října 1888; „Rochester Rappings.“Macon Telegraph, 22. Května 1886;“ Spiritualismus Vystaven.“Wheeling (WVa) Register, 22. Října 1888;“ spiritualismus v Americe.“New Orleans Times-Picayune, 21. Dubna 1892; „Spiritualism‘ s Downfall.“New York Herald, 22. Října 1888;“ Najděte kostru v domě sester Fox.“Telegram Salt Lake, 28. listopadu 1904; Joe Nickell,“ příběh kostry: Počátky moderního spiritualismu“: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.