datování Hesiodova života je sporným problémem ve vědeckých kruzích (viz § chodit s někým níže). Epické vyprávění umožnilo básníkům jako Homer žádnou příležitost k osobním odhalením. Hesiodova dochovaná práce však zahrnuje několik didaktických básní, ve kterých vyšel z cesty, aby nechal své publikum v několika detailech svého života. Existují tři explicitní odkazy v pracích a dnech, stejně jako některé pasáže v jeho Teogonii, které podporují závěry vědců. Bývalý báseň říká, že jeho otec přišel z Cyme v Aeolis (na pobřeží malé Asie, trochu na jih ostrova Lesbos) a přes moře se usadit na hamleta, v blízkosti Thespiae v Roce, jménem Ascra, „prokleté místo, v kruté zimě, v létě těžce, nikdy příjemné“ (Funguje 640). Hesiod dědictví, malý kus země na úpatí Hory Helicon, způsobené spory s jeho bratrem Perses, kdo se zdá, na první, aby ho podvedl jeho právoplatný podíl díky zkorumpované úřady nebo „králů“, ale později se stal chudým a skončil žebral od thrifty básník (Pracuje 35, 396).
na Rozdíl od jeho otce, Hesiod byl proti tomu, aby námořní dopravě, ale on, jakmile překročili úzký průliv mezi řeckou pevninou a Euboia k účasti na pohřbu oslavy pro jeden Athamas Chalcis, a tam vyhrál stativ v pěvecké soutěži. On také popisuje setkání mezi sebou a Múz na Hoře Helicon, kde byl pastviny, ovce, když bohyně, představil ho s laurel personál, symbol básnické orgán (Theogony 22-35). Fantaskní i když příběh může zdát, účet vedlo starověké a moderní vědci odvodit, že není odborně vyškolený rhapsode, nebo že by byly prezentovány s lyru místo.
Někteří učenci viděli Perses jako literární tvorby, fólie pro moralizování, že Hésiodos se vyvíjí v Pracích a Dnech, ale jsou zde i argumenty proti této teorii. Například, to je docela běžné, že pracuje morální instrukce, že mají nápadité nastavení, jako prostředek, jak získat pozornost publika, ale to může být obtížné vidět, jak Hésiodos mohl cestoval po venkově zábavných lidí s vyprávění o sobě, pokud na účtu bylo známo, že je fiktivní. Gregory Nagy, na druhé straně, vidí oba Pérsēs („destroyer“ od πέρθω, pérthō) a Hēsíodos („ten, kdo vydává hlas“ z ἵημι, híēmi a αὐδή, audḗ) jako fiktivní jména pro poetické personae.
mohlo by se zdát neobvyklé, že Hesiodův otec migroval z Malé Asie na západ do pevninského Řecka, opačným směrem než většina koloniálních hnutí v té době, a sám Hesiod pro to nedává žádné vysvětlení. Nicméně kolem 750 před naším LETOPOČTEM, nebo trochu později, tam byl migraci námořní obchodníci ze svého původního domova v Cyme v malé Asii, aby Cumae v Kampánii (kolonie jsou sdílené s Euboeans), a případně jeho přesun na západ má něco společného s tím, protože Euboia není daleko od Sympatizanti, kde se nakonec etabloval a jeho rodiny. Rodina asociace s Liparské Cyme by mohlo vysvětlit jeho obeznámenost s východní mýty, evidentní v jeho básních, i když řecký svět mohl již vyvinuli své vlastní verze z nich.
navzdory Hesiod stížnosti o chudobě, život na farmě svého otce nemohl být příliš nepříjemné, když Pracuje a Dny se nic soudit, protože on popisuje rutiny prosperující yeomanry, spíše než rolníci. Jeho zemědělec zaměstnává přítele (práce a dny 370) i služebníky (502, 573, 597, 608, 766), energický a zodpovědný oráč zralých let (469 ff.), otrok na pokrytí semen (441-6), ženská služebníka udržet dům (405, 602) a pracovní týmy voly a mezky (405, 607f.). Jeden moderní učenec domněnky, že Hésiodos se dozvěděli o světové geografie, a to zejména katalog řek v původu bohů (337-45), poslouchat jeho otce a účty z jeho vlastní plavby po moři jako obchodník. Otec pravděpodobně mluvil v Liparském dialektu Cyme, ale Hesiod pravděpodobně vyrostl a mluvil místním Boeotianem, patřící do stejné dialektové skupiny. Nicméně, zatímco jeho poezie obsahuje některé Aeolismyky, neexistují žádná slova, která by byla určitě Boeotian. Jeho základním jazykem byl hlavní literární dialekt té doby, Homerův Jónský.
je pravděpodobné, že Hésiodos psal své básně, nebo diktoval jim, spíše než je předala ústně, jako rhapsodes udělal—jinak výraznou osobnost, která nyní vychází z básně by jistě byly zředěný přes ústní předávání z jedné rhapsode do druhého. Pausanias tvrdil, že Boeotians mu ukázal starou tabletu vyrobenou z olova, na které byla vyryta díla. Pokud psal nebo diktoval, bylo to možná jako pomůcka pro paměť nebo proto, že mu chyběla důvěra ve schopnost produkovat básně extempore, jak to dokázali vyškolení rapsodové. Rozhodně to nebylo v hledání nesmrtelné slávy, protože básníci ve své době pravděpodobně neměli takové představy pro sebe. Někteří učenci však mají podezření na přítomnost rozsáhlých změn v textu a připisují to ústnímu přenosu. Možná složil své verše v době nečinnosti na farmě, na jaře před květnovou sklizní nebo mrtvou zimou.
osobnosti za básně se nehodí k druh „aristokratický výběr“ typické pro rhapsode ale je místo toho „hádavý, podezíravý, ironicky vtipný, skromný, rád přísloví, pozor na ženy.“Byl ve skutečnosti „misogynista“ stejného kalibru jako pozdější básník Semonides. Připomíná Solona v jeho zaujetí otázkami dobra versus zla a „jak spravedlivý a všemocný Bůh může dovolit nespravedlivým vzkvétat v tomto životě“. Vzpomíná na Aristofana v jeho odmítnutí idealizovaného hrdiny epické literatury ve prospěch idealizovaného pohledu na farmáře. Přesto skutečnost, že mohl Velebit krále v Theogonii (80 ff., 430, 434) a odsoudit je jako zkorumpované v dílech a dnech naznačuje, že by se mohl podobat jakémukoli publiku, pro které složil.
O Hesiodu se nashromáždily různé legendy a jsou zaznamenány v několika zdrojích:
- příběh o Soutěž Homéra a Hesioda;
- vita ze Hesiod Byzantský gramatik John Tzetzes;
- vstup pro Hesiod v Suda;
- dvě pasáže a některé roztroušené poznámky v Pausaniás (IX, 31.3–6 a 38.3 f.);
- průchod v Plutarch Moralia (162b).
místo Hesiodova hrobu zaznamenávají dvě odlišné—přesto rané-tradice. Jeden, jak již Thúkýdidés, uvádí se v Plútarchos, Suda a Jan Tzetzes, uvádí, že Delfská věštírna varoval, Hesiod, že zemře v Nemea, a tak utekl do Locris, kde byl zabit v místním chrámu na Nemean Zeus, a tam pohřben. Tato tradice navazuje na známou ironickou konvenci: věštec koneckonců přesně předpovídá. Další tradicí, první zmínka v epigram o Chersias z Orchomenus psáno v 7. století před naším LETOPOČTEM (během století nebo tak Hesiod smrti) tvrdí, že Hésiodos leží pohřben na Orchomenus, město v Boeotia. Podle Aristotela Ústava z Orchomenus, když Divadelníci zpustošené Ascra, vesničané hledali útočiště v Orchomenus, kde, v návaznosti na radu věštce, sebrali popel Hesiod a nastavit je na čestné místo v jejich agora, vedle hrobu Minyas, jejich stejnojmenný zakladatel. Nakonec přišli považovat Hesioda také za svého “ zakladatele krbu „(οκκιστό, oikistēs). Pozdější spisovatelé se pokusili harmonizovat tyto dva účty.
DatingEdit
Řekové na konci 5. a počátku 4. století před naším letopočtem považovali za své nejstarší básníky Orfeus, Musaeus, Hesiod a Homer—v tomto pořadí. Poté řečtí spisovatelé začali uvažovat o Homerovi dříve než Hesiod. Oddaní Orfeus a Musaeus byly pravděpodobně odpovědné za přednost, že vzhledem k jejich dva kult hrdinů a možná Homeridae byli zodpovědní v pozdějším starověku pro podporu Homer na Hesiod náklady.
první známé spisovatele najít Homer starší než Hésiodos byly Xenophanes a Heracleidových Ponticus, když Aristarchos Samothrace byl první skutečně argumentovat případ. Ephorus udělal Homer mladší bratranec Hesiod, 5. století před naším LETOPOČTEM historik Hérodotos (Dějiny II, 53) zřejmě za nimi téměř současníci, a 4. století před naším LETOPOČTEM sofista Alcidamas v jeho práci Mouseion dokonce přinesl je společně pro imaginární poetické ágōn (ἄγών), který přežívá dodnes jako Soutěž Homéra a Hesioda. Většina učenců dnes souhlasí s homerovou prioritou, ale na obou stranách jsou dobré argumenty.
Hesiod jistě předchází lyrickým a elegickým básníkům, jejichž dílo se dostalo do moderní doby. Napodobeniny jeho práce byly pozorovány v Alcaeus, Epimenides, Mimnermus, Semonides, Tyrtaeus a Archilochus, z nichž bylo odvozeno, že poslední možné datum pro něj je asi 650 před naším LETOPOČTEM.
horní limit 750 před naším LETOPOČTEM je uvedeno, řada úvah, jako pravděpodobnost, že jeho dílo bylo napsáno, skutečnost, že se zmiňuje o svatyni v Delfách, která byla z malé národní význam, než c. 750 BC (Theogony 499), a že seznam řek, které tečou do Euxine, v regionu prozkoumány a vyvinutý řečtí kolonisté, začátek v 8. století před naším LETOPOČTEM. (Theogony 337-45).
Hesiod zmiňuje básnickou soutěž v Chalcis v Euboea, kde mu synové jednoho Amfidama udělili stativ (práce a dny 654-662). Plútarchos identifikoval tento Amphidamas s hrdinou Lelantine Válka mezi Chalcis a Eretria a dodal, že průjezd musí být interpolace do Hesiod původní práce, za předpokladu, že Lelantine Války bylo příliš pozdě na to, Hesiod. Moderní učenci přijali jeho identifikaci Amfidam, ale nesouhlasili s jeho závěrem. Data, války, není přesně znám, ale odhaduje, umístění kolem 730-705 BC fit předpokládané chronologie pro Hesiod. V tom případě, stativ, který Hesiod vyhrál by byla udělena za jeho ztvárnění Theogony, báseň, která, zdá se, předpokládají jakési aristokratické publikum, že by se potkali v Chalcis řecko.