původ přesný text Apoštola Creed není znám; nicméně, to nebude trvat hodně výzkumu zjistit, že text je plně podporován v Bibli. Apoštolské vyznání je zjednodušené prohlášení víry, které stručně formuluje základy křesťanské víry. Apoštolské vyznání je základem celé moderní křesťanské teologie.
popírat jakoukoli část Apoštolova vyznání znamená být nevědomý zásadním učením křesťanské církve. Zatímco Křesťanské církve neplatí, že Vyznání a Doznání může nahradit nebo doplnit Bible sama o sobě, je důležité vědět, že Apoštol Creed je sám o sobě pouze opakuje to, co od Apoštolů učil.
původ Apoštolského vyznání
raná církev neměla kodifikovaná definovaná vyznání jako dnes. Křesťanské učení bylo předáno kázáním svatých. Raná církev učila, co je v podstatě v Apoštolském vyznání, dosud, nikdy neměli písemnou formu svého učení a nazývali ji “ apoštolským vyznáním.“Až do herezí a rozdělení v církvi byla založena jakákoli vyznání.
první zavedené vyznání, které bylo přijato v celé církvi jako celku, bylo Nicene Creed. Nicene Creed byl založen ekumenickou církví v roce 325 nl.. Apoštolské vyznání víry bylo založeno krátce poté.
„Staré Římské Vyznání“
Podle Henryho Bettensons knihy „Dokumenty Křesťanských Církví,“
Z Epifanius, lxxii. 3 (P. G. xliii. 385 D). Krédo Marcella, biskupa Ancyry, doručeno Juliovi, římskému biskupovi, c. 340. Marcellus byl vyhoštěn ze své diecéze přes Arian vliv a strávil téměř dva roky v Římě. Při odchodu opustil toto prohlášení o své víře.
Rufinus, kněz Aquileia, Exposito in Symbolum, c. 400 (P.L. xxi. 335 B), srovnává krédo Aquileia s římským krédem, o kterém věřil, že je pravidlem víry složeným apoštoly v Jeruzalémě, který byl v římskokatolické církvi zachován jako křestní vyznání. Toto vyznání se liší od víry Marcellus pouze v malých detailech.
1. Věřím v Boha všemohoucího
2. A v Ježíši Kristu, jeho jediném synovi, našem Pánu
3. , Který se narodil z Ducha Svatého a Panny Marie
4. , Který byl ukřižován za Piláta Pontského a byl pohřben
5. A třetího dne vstal z mrtvých
6. , Který vystoupil do nebe
7. Po pravici Otce
8. Odkud přichází soudit živé i mrtvé
9. Duch Svatý
10. Kostel svatého
11. Odpuštění hříchů
12. Vzkříšení těla
13. Život věčný.
Oddíl II Vyznání, Kapitola I Apoštolové Creed, strana 23
Henry Bettenson dále ukazuje, že moderní ztvárnění Apoštolů Creed nebyl nalezen zapsán do
„Gallican Creed Šestého Století. „
Oddíl II Vyznání, Kapitola I Apoštolové Creed, strana 23
Zatímco tam je žádné ověřitelné psané slovo za slovem zastoupení Apoštolů Creed před 340 N. L., můžeme si být jisti, že Apoštolové Creed je nejvíce přesné znázornění Křesťanské Víry v podobě creed. Učení v rámci Apoštolského vyznání lze vysledovat k samotné Bibli a prostřednictvím raných církevních otců.
učení Apoštolů Creed vynesl přes Svatí
původ Apoštolů Creed lze vysledovat z Nového Zákona, Apoštolové sami, a to prostřednictvím raných církevních otců, spisy. Všechny citace od raných církevních otců pocházejí od“ raných církevních otců “ od Philipa Schaffa (1819-1893).
apoštolské vyznání v Bibli
apoštolské vyznání v kostce je evangelium. Je snadné ukázat, že apoštolové učili apoštolům víru jako Kristovo evangelium. Níže je tabulka písem důkazů pro apoštolské vyznání víry.
| Apoštolové Creed | Písmo Důkazy |
|---|---|
| já věřím v Boha, Otce všemohoucího, | Isa 63:16, Mat 6:9, Mat, 23:9, Luk 11:2 |
| tvůrce nebe a země. | Psa 89: 11-13, Gen 2: 4, Exo 31: 17, Act 4: 24, 14: 15, EF 3: 9 |
| věřím v Ježíše Krista, jeho jediného Syna, našeho Pána. | Psa 2: 7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, dějství 13: 33, Heb 5: 5, 1John 4:9 |
| který byl počat Duchem Svatým, narozeným z Panny Marie. | Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2 |
| Trpěl pod pontským Pilátem, byl ukřižován, zemřel a byl pohřben. | Isa 53: 4-5, Joh 19: 18, skutky 4: 10, 27, 1Ti 6: 13, |
| sestoupil do pekla. | Psa 16: 10, Act 2:24, 27, 13:33-37, Eph 4: 8-10, 1Pe 3: 19 |
| třetího dne opět vstal. | Mat 27: 40, 67, Marek 8: 31, 10: 36, Joh 20: 19-20, 25-29, akt 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15: 12-22, Gal 1:1 |
| On vystoupil do nebe | Luk 24:51, Act 1:9-11, Eph 4:8-10, Heb 4:14, 9:24 |
| A sedí na pravici Boha, Otce Všemohoucího. | Žalm 110:1, marek 16:19, Zákona 2:33, 5:31, 7:55-56, Žd 12:2, Žd 8:1 , 1Pe 3:21-22 |
| Odkud přijde soudit živé i mrtvé. | Joh 5:22-23, Působit 10:42, Rom, 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| věřím v Ducha Svatého, | Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Heb 3:7-9 |
| svaté katolické Církve, | Akt 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Heb 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| společenství svatých, | Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3 |
| odpuštění hříchů, | Neh 9:17, Marka 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7 |
| vzkříšení těla, | Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Marka 12:18-27; Luk 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14, |
| A život věčný. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
můžeme vidět, od učení Apoštolů Creed, že Creed byl odvozen z Bible samotné. Nejen, že je krédo odvozeno z Bible, toto vyznání dává přesný základ pro rozvoj celé křesťanské teologie. Christologie, Soteriologie, Ekleziologie a eschatologie, která je základem veškeré systematické teologie, kterou dnes známe. Apoštolské vyznání formuluje „argument“ pro křesťanskou / katolickou víru, která dává pevný základ pro budování vaší životní filozofie.
apoštolské vyznání víry vedlo k vývoji dalších solidních prohlášení víry z let apologetiky (obrana víry). Westminsterské vyznání víry a prakticky všechna vyznání a vyznání jsou zakořeněna v Apoštolském vyznání. Apologetika je základní součástí křesťanské / katolické víry. Na začátku Církve, Apoštolové strávil mnoho času vysvětlováním potápěči názory, které byly proti Apoštolů původní význam. Apoštol Pavel píše,
„Ale i když my, nebo anděl z nebe, by měla kázat evangelium rozporu s tím, co jsme vám zvěstovali, má být proklet!“
Gal 1:8 NASB
Apoštol Pavel byl neustále museli vysvětlit evangelium znovu, protože lidé šíří v rozporu názory. Apoštolské vyznání se vyvinulo prostřednictvím argumentů proti těm, kteří nedodržují původní Apoštolské učení. Všechny Svaté, kteří následovali Apoštoly, Biblické vyučování stál pevně ve své víře v souladu, že učení, které se nachází v Apoštol Creed.
Pravidlo víry nebo pravdy
Svatým učil, co se nazývá „Pravidlo Víry“, což je v podstatě Apoštolové Víry. Základy křesťanství a evangelia jsou pravidlem víry, které se nachází v Apoštolském vyznání.
apoštol Petr
velká část apoštolského vyznání se nachází v kázání apoštola Petera ve Skutcích.
„Muži z Izraele, poslouchat tato slova: Ježíše Nazaretského, muže, doložené od Boha se zázraky a divy a znamení, které Bůh provádí přes Něj ve svém středu, stejně jako vy sami víte– tohoto Muže, vydaného podle předem stanoveného plánu a předzvědění Božího, jste přibitý na kříž do rukou bezbožných mužů a dát Ho k smrti. „A Bůh ho znovu vzkřísil a ukončil utrpení smrti, protože nebylo možné, aby byl držen v jeho moci. „Pro David říká o něm,‘ byl jsem vždy hledí na Hospodina v mé přítomnosti; neboť je po mé pravici, že nemohu být otřesen. ‚Proto moje srdce byl rád a můj jazyk jásal; Navíc mé tělo také bude přebývat v naději; Protože Ty chceš opustit mou duši v Podsvětí, Ani aby Tvůj Svatý podstoupit rozkladu. „Oznámil jsi mi způsoby života; naplníš mě radostí svou přítomností.“Bratří, mohu vám s jistotou říci ohledně patriarchy Davida, že zemřel I byl pohřben a jeho hrob je s námi dodnes. „A tak, protože on byl prorok a věděl, že Bůh přísahal, že ho s přísahou sedadla jeden z jeho potomků na jeho trůn, on se díval před sebe a mluvil o vzkříšení Kristovu, že nebyl ani opuštěné Hades, ani Jeho tělo trpí rozkladu. „Tento Ježíš Bůh znovu vzkřísil, kterému jsme všichni svědky. „A proto, že byl povýšen na pravici Boží, a poté, co přijal od otce zaslíbení Ducha Svatého, vylil to, co oba vidíte a slyšíte. „Na to nebyl David, který vystoupil do nebe, ale sám říká: ‚řekl Pán mému Pánu, „Seď na Mé pravici, Dokud jsem se, aby Tvé nepřátele za podnož Tvých nohou.“‚“Proto ať celý dům Izraelský s jistotou vědět, že Bůh učinil jej i Pána a Krista-tento Ježíš, kterého jste ukřižován.
skutky 2:22-36 NAS
Svatý Ignác z Antiochie
Svatý Ignác z Antiochie učení obsahoval základní části apoštolského vyznání v nich. Jeho epištola Ignáce Magneziánům byla napsána během prvního století. Ignatius řekl:
tyto věci, můj milovaný, ne že bych někoho z vás znal, že je v takovém stavu; ale, jak méně než vy, chci chránit vás předem, abyste neupadli na háčky marně doktríny, ale to možná spíše k dosažení plné kvality v Kristu, který byl zplozen Otcem před všemi věky, ale byl později narodil se z Marie Panny bez jakéhokoliv styku s člověkem. Také žil svatý život, a uzdravil všechny druhy nemocí a nemocí mezi lidmi, a dělal znamení a zázraky ve prospěch lidí; a pro ty, kteří upadli do omylu mnohobožství On dělal známý jeden a jediný pravý Bůh, Jeho Otec, a podstoupil vášeň, a snášel kříž v rukou Krista-zabíjení Židů, pod pontským Pilátem guvernéra a Herodes král. On také zemřel, a vstal z mrtvých a vystoupil do nebe, aby Mu, že Ho poslal, a posadil se na Jeho pravou ruku, a přijde na konci světa, s Jeho Otce slávě, aby soudil živé a mrtvé, a k tomu, aby jeden každý podle skutků jeho. Ten, kdo zná tyto věci, s plnou jistotu, a věří jim, je šťastný, i když jste nyní milovníci Boha a Krista, v plné ujištění o naší naději, ze které může nikdo z nás se odvrátil!
List Ignáce Magnesians, Kapitola XI.—Já
Svatý Irenej
Irenaeus vysvětluje, jak výuku evangelia (nachází se v Apoštoly Creed) je zachování starověké tradice v jeho psaní Proti Kacířství mezi.d. 182 a.d. 188.
Na které ovšem mnoho národů z těch barbarů, kteří věří v Krista, udělat souhlas, že spasení napsán v jejich srdcích skrze Ducha, bez papír nebo inkoust, a, pečlivě zachování starověké tradice, víra v jednoho Boha, Stvořitele nebe a země a všech věcí v něm, prostřednictvím Krista Ježíše, Syna Božího; kdo, protože Jeho překonal láska k Jeho stvoření, ráčil, aby se narodil z panny, On Sám spojuje muže přes Sebe k Bohu, a že trpěl pod pontským Pilátem, a opět růst, a že byla přijata až v nádheře, přijde v slávě, Spasiteli těch, kdo jsou uloženy, a Soudce těch, kteří jsou souzeni, a posílá do věčného ohně ty, kteří transformovat pravdu, a pohrdat Jeho Otec a Jeho příchodem. Ti, kteří při absenci písemných dokumentů věřili této víře, jsou barbaři, pokud jde o náš jazyk; ale pokud jde o doktrínu, způsob, a tenor života, oni jsou, kvůli víře, velmi moudrý vskutku; a dělají prosím Boha, objednávat jejich rozhovor ve vší spravedlnosti, cudnost, a moudrost.
Proti Kacířství: Kniha III, Kapitola IV.-2
Tertullian
Tertullian v okolí.d. 208, napsal: „Recept Proti Kacíři“, kde se tam staví základy toho, co se nachází v Apoštolové Creed nebo „Pravidlo Víry.“
Nyní, s ohledem na toto pravidlo víry—, že můžeme z tohoto bodu vědomí, co to je, což jsme se bránit—to je, musíte vědět, že, které předepisuje přesvědčení, že existuje pouze jeden Bůh, a že není nikdo jiný než Tvůrce na světě, který vyrábí všechny věci z ničeho, přes Jeho vlastní Slova, první ze všeho poslal zpět; že toto Slovo se nazývá Jeho Syn, a pod jménem Bůh, byl viděn „různými způsoby“ patriarchové, slyšel za všech okolností v proroky, konečně přinesl dolů od Ducha svatého a Moci Otce do Panny Marie, se stalo tělem v jejím lůně, a rodí se z ní vyšli jako Ježíš Kristus; od té chvíle kázal nový zákon a nový příslib království nebeské, zázraky; že byl ukřižován, Vstal opět třetího dne; (pak) poté, co vystoupil do nebe, posadil se na pravici Otce; poslal místo Sebe Moc Ducha Svatého, aby vedl jako věřit, přijde se slávou přijmout svaté, aby radost z věčného života a nebeské sliby, a odsuzuje hříšníky k věčnému ohni, po vzkříšení z obou těchto tříd se stalo, spolu s obnovou jejich maso. Toto pravidlo, jak to bude prokázáno, učil Kristus, a vyvolává mezi sebou žádné jiné otázky než ty, které hereze představit, a které si muži kacíři
I. Předpis Proti Kacíři. Kapitola XIII
Novatian, Římský Presbyter
Novatian psaní po kacířství Sabellius, který se objevil 256.d., napsal „Pojednání o Novatian O Trinity.“Toto pojednání obsahuje obranu trojice a základy Apoštolského vyznání.
pravidlo pravdy vyžaduje, abychom především věřili v Boha Otce a Pána Všemocného; to je naprosto perfektní Zakladatel všech věcí, který se pozastavuje nebe v velebné vznešenosti, zavedla zemi s jeho nižší hmotnost, má rozptýlené moří s jejich plynulý vlhkosti, a má distribuovány všechny tyto věci, a to jak zdobí a dodává se s jejich vhodné a montáž nástroje.
Kapitola
Pro John říká: „Slovo se stalo tělem, a přebývalo mezi námi“; a tak to, rozumně, naše tělo by mělo být v Něm, protože skutečně Slovo si vzal na Něj naše tělo. A z tohoto důvodu krev tekla z jeho rukou a nohou, a ze své strany, tak, že by mohl být prokázáno, že je sharer v našem těle umíráním podle zákonů našeho rozpuštění. A že byl vychován znovu ve stejné tělesné látky, ve kterém zemřel, je dokázáno tím, že rány, které velmi těle, a tím ukázal, že zákony našeho vzkříšení, v Jeho těle, v tom, že obnovil stejné tělo v Jeho vzkříšení, které měl od nás.
Kapitola X.
v stejným způsobem, jako Izaiáš říká: „Hle, panna počne a porodí syna, a vy se Mu jméno Emmanuel, což je, vykládat, Bůh s námi“; a tak Kristus Sám říká: „Hle, já jsem s vámi, dokonce až do skonání světa.“
Kapitola XII
Nebo, že by měl sedět na pravici Otce: „řekl Pán pánu mému, Seď na pravici mé, dokud já se místo Tvé nepřátele jako na stolici Tvé nohy.“Nebo když je stanoveno jako vlastníkem všech věcí: „Požádej mě, a dám Ti pohany za dědictví Tvé, a hranice země Svého vlastnictví.“Nebo když je zobrazen jako soudce všech:“ Ó Bože, dej králi svůj soud a svou spravedlnost královskému synovi.”. Kapitola IX
Eusebius z Cæsarea
Eusebius z Cæsarea sdílí s radou Pěkné kostely, creed, se kterým.d. 325.
krédo Eusebia z Cæsarea, které předložil Radě a které někteří předpokládají, že navrhli konečně přijaté krédo.
(nalezený v jeho epištole jeho diecéze; vide: St. Athanasius a Theodoret.)
věříme v jediného Boha, Otce všemohoucího, Stvořitele věcí viditelných i neviditelných; a v Pána Ježíše Krista, neboť on je Slovo Boží, Bůh z Boha, Světlo ze světla, život ze života, jeho jediný Syn, prvorozený všeho stvoření, zplozeného z Otce, než všech dob, o nichž také všechno, co bylo vytvořeno, který se stal tělem pro naše vykoupení, který žil a trpěl mezi muži, opět vstal třetího dne, se vrátil k Otci, a znovu přijde jeden den v jeho slávě soudit živé a mrtvé. Věříme také v Ducha Svatého. Věříme, že každý z těchto tří je a existuje; Otec skutečně jako Otec, Syn skutečně jako Syn, Duch Svatý skutečně jako Duch Svatý; jako náš Pán také řekl, když poslal své učedníky kázat: Jděte a učte všechny národy a křtěte je ve jménu Otce, i Syna, i Ducha Svatého.
První ekumenická rada. První rada Nice. Nicene Creed.
Saint Jerome
V o rok 398 nebo 399 Svatý Jeroným říká,
„symbol naší víry a naděje, které byla doručena od Apoštolů, a není psáno s papírem a inkoustem, ale na masité stoly srdce, po přiznání Trojice a jednoty Církve, celý symbol Křesťanské dogma uzavírá vzkříšení těla.‘
Pammachius Proti John Jeruzaléma, Bod 28
učení Apoštolů, víra jsou historicky přesné Apoštolů výuky a obsahuje velmi evangelium sám.
Chcete-li si přečíst tento článek v portugalštině, navštivte reformai.com -Credo Apostólico: História e Autoridade přeložil Elnatan Rodrigues.