většina Missaletteů tiskne jak Nicene Creed, tak apoštolské vyznání. Apoštolské vyznání víry může být použito při mších, kde jsou děti většinou, jako farní školní mše. Adresář pro dětské mše specifikuje: „apoštolské vyznání víry lze použít, protože jsou s ním obeznámeni ve své třídě katechismu“ (#49). Takové rozhodnutí odráží zvukovou pedagogiku.
význam této otázky se však týká původu těchto vyznání. Slovo creed pochází z latinského kréda, což znamená: „Věřím.“Účelem jakékoli formy vyznání je poskytnout základní, stručné prohlášení o víře. Kromě toho, že Vyznání jsou strukturovány na základní víře v Trojici a „práce“ správné, aby každý ze tří Osob: Otce a stvoření; Syn a vykoupení; a Duch Svatý, a posvěcení. Jako takový, vyznání také zachycují průběh historie spásy: Inicioval Otec, dějiny spásy vrcholí v Ježíši a skrze dílo Ducha Svatého, vykupitelské poslání a Velikonoční Tajemství našeho Pána je normativní ve Věku Církve.
víra apoštolů je samozřejmě připisována učení apoštolů. Starodávná tradice tvrdila, že v den Letnic apoštolové složili toto vyznání pod vedením Ducha Svatého. Navíc každý apoštol napsal jeden z dvanácti článků víry vyjádřených v víře. (Mějte na paměti, že St. Matyáš nahradil Jidáše, který zradil našeho Pána a pak se zabil.) St. Ambrose (d. 397) a Rufinus potvrdili tuto tradici, zejména v jejich kázání. Zda apoštolové sami skutečně napsali toto rané vyznání, je nejisté; nicméně, víry vyjádřené v vyznání jsou jistě zakořeněny v jejich učení. Zajímavé je také, Katechismus katolické církve použil dvanáct článků Apoštolského vyznání jako své paradigma pro prezentaci víry v části I, “ povolání víry.“.“
kromě toho se podstata víry nachází v profesi víry, kterou učinil člověk při křtu v raném věku církve. Zde osoba, která má být pokřtěna, odpověděla na tři otázky, opět rozdělené podle osob Trojice. Příklad tohoto raného křestního povolání se nachází v apoštolské tradici svatého Hippolyta (d. 235), který byl napsán o roce 215. K tomuto dni, v Obřad Křtu pro Děti, osoba, která má být pokřtěn (nebo v případě dítěte, rodiče a kmotři) činí vyznání víry tím, že reaguje na tři Trojjediné otázky: „věříš v Boha, Otce všemohoucího, stvořitele Nebe i země? Věříte v Ježíše Krista, Syna Jeho jediného, Pána našeho, jenž se narodil z Marie Panny, byl ukřižován, umřel a byl pohřben, vstal z mrtvých a nyní sedí po pravici Otce? Věříte v Ducha Svatého, svatou Církev obecnou, společenství svatých, odpuštění hříchů, vzkříšení těla a život věčný?“(Dospělí přijati do církve a pokřtěni a potvrzeni podle obřadu křesťanského zasvěcení vyznávají svou víru recitováním Nicénského vyznání.)
Na druhou stranu, Nicene Creed byl produkován koncilu v Nice I (325), který byl convoked k boji proti kacířství Arius, který v podstatě popíral božství Kristovo. Tady Rada chtěla učí velmi jasně, že Ježíš Kristus je „jedné podstaty“, nebo „jeden v tom, Že“ s Otcem, sdílení stejné božské přirozenosti, že On je jednorozený, a ne vyrobené nebo vytvořené, a že Marii počato, je z Ducha Svatého, a skrze ni, Ježíš Kristus, pravý Bůh, se stal také pravý člověk. Původní text Nicene Creed skončil u fráze, “ a v Duchu Svatém.“.“Základem Nicénského vyznání bylo bezpochyby apoštolské vyznání víry a povolání víry podávané při křtu.
Později, na koncilu v Konstantinopoli (381), Církev znovu nejen potvrdil jeho odsouzení Ariánství, ale také odsoudil Pneumatomachi (tj. „vrazi z Ducha“), který nejen že popíral božství Ježíše, ale také božství Ducha Svatého. Proto bylo krédo rozšířeno, aby jasně definovalo Božství Ducha Svatého. Ve skutečnosti Rada upravila krédo napsané v roce 374 sv. Toto vyznání, oficiálně nazvané Nicene-Constantinopolitan Symbol, bylo zavedeno do mše kolem roku 500.
Zatímco odpověď na tuto otázku ukazuje, jak víra byla vyjádřena nejprve v Apoštolů‘ Creed, a pak i jasněji v Nicejském Vyznání víry, skutečný význam je, že víra byla zachována, hlídané, a předán na další generaci. Navíc, v době pronásledování (před 313), Vyznání víry bylo obecně napsáno– to byla část disciplina arcana, což znamená, že byl nazpaměť a předávala ústně jako ochranu proti útoku. V jistém smyslu, v tomto věku pronásledování, i my bychom měli znát naše vyznání nazpaměť, znát víru, kterou v něm vyznáváme, a předat tuto víru další generaci.