Jemný Úvod do Strukturalismu, Postmodernismus A Vše, co

Články

John Mann vysvětluje, co Kontinentálních jsou až v těchto dnech.

V roce 1980 tam byla spousta vzrušení o postmodernismu, dekonstrukce, strukturalismu a post-strukturalismu. Zdálo se, že tato záplava teorie nabízí radikální novou perspektivu pro porozumění a prožívání světa. Bylo to osvícení, které opustil všechny ty, kteří odmítli prokletý stále uvízl v kalné bažině staré způsoby myšlení, který ovládl západní myšlení po 2000 let a které na poslední jsme mohli uniknout. Takové náboženské zanícení s jeho odsouzení kacíři a zřízení nového mesiáše zmírnil, a to je nyní možné podívat se tiše a klidně na to, co se děje.

Strukturalismus

Strukturalismus vznikl na kontinentu, zejména ve Francii, na počátku 60. let. První velké jméno‘ byl Claude Lévi-Strauss, antropolog, který se na Jean-Paul Sartre, přední francouzský intelektuál a filozof času, a neměl tak moc vyhrát, tak zůstala nezodpovězena (což od sartrova pohledu bylo horší). Zde byl hlavní francouzský filozof Sartre, který měl obvykle o všem co říct, byl napaden v Lévi-Straussově divoké mysli, a přesto neodpovídal! Důsledkem bylo, že nemohl odpovědět a intelektuální nálada se začala pohybovat směrem k intelektuálnímu postavení Lévi-Strausse, které nazval strukturalismem.

jednoduché vysvětlení strukturalismu je, že chápe jevy pomocí metafory jazyka. To znamená, že můžeme rozumět jazyku jako systému nebo struktuře, která se definuje sama o sobě. Neexistuje žádný jazyk “ za “ jazyk, kterým chápeme to, žádné meta vysvětlit, co jazykových prostředků. Místo toho je to sebereferenční systém. Slova vysvětlují slova vysvětlují slova (jako ve slovníku) a význam je přítomen jako soubor struktur.

takový přístup byl útokem na jiné typy filosofie, které tvrdí, že existuje „jádro“ pravdy, což je „realita“, něco za světem „vzhledu“. Například Marxisté by mohl namítnout, že můžeme pochopit svět („vzhled“) tím, že zkoumá výrobní vztahy („reality“), nebo některé fundamentalistické Křesťany by mohl namítnout, že bychom měli pochopit svět jako boj Boha proti Satanovi, tak tato „pravda“ je skryté, ale ve skutečnosti to vysvětluje svět.

Další strukturalistické byl Roland Barthes, který tvrdil, že termín,, na chvíli, který byl literární kritik a psal o Smrti Autora‘. Argumentoval tím, že autor nemůže tvrdit, že ví, o čem jeho kniha je, o nic víc než čtenář. Opět byla zpochybněna myšlenka, že existuje skrytá realita (skrytá čtenáři, ale známá autorovi), a místo toho pohled na prezentovaný „text“, který byl k dispozici všem stejně.

Michel Foucault, filozof a historik, argumentoval, že věda musí být zřejmé, společensky, než to lze chápat intelektuálně – například ukázal, jak „šílenství“ je především sociální vynález, spíše než lékařský objev. Tvrdil, že analýza systémů myšlení vyžaduje analýzu detailů, ukázat, jak každá část interagovala s jinými částmi. Nestačilo jednoduše identifikovat „jádro“ (jako je vývoj vědeckých poznatků) a ignorovat všechny ostatní aspekty vědy.

Jacques Lacan, psychoanalytik, který tvrdil, že nevědomí je strukturováno jako jazyk, je obecně vnímána jako hlavní strukturalistické myslitel. Tvrdil, že se „vrací k Freudovi“ a pracuje proti amerikanizaci psychoanalýzy s důrazem na egopsychologii. Zdůraznil roli nevědomí tím, že ukazuje, že “ já “ není centralizovaný core ‚ego‘, ale rozptýlené, roztříštěné, vzájemně neznámé (bezvědomí).

Takže vidíme, že primární funkce structuralists je jejich útok na ‚foundationalism‘, útočí na jakoukoli myšlenku, která tvrdí, že nalezli Pevný Základ, na kterém můžeme postavit přesvědčení. Místo toho zdůrazňují „příbuznost“ pravdy, jak Pravda není něco, co „objevujeme“, nebo „můžeme“ vlastnit „nebo “ začít“, ale struktura, kterou společnost vymýšlí.

dekonstrukce

přechodem od strukturalistů se dostáváme k Derridě a dekonstrukci. Přišel jsem k Jacques Derrida vedle, protože jeho první tři důležité knihy byly zveřejněny v roce 1967, které je před hlavní post-strukturalistické knize Anti-Oidipus, který vyšel v roce 1970.

Derrida lze nazvat post-strukturalistická v tom smyslu, protože se pohybuje na od strukturalismu, beru to jako samozřejmost, a napadá jiné části. Tam, kde strukturalisté vytvořili systém, strukturu, Derrida ji dekonstruuje, to znamená, že ji rozebírá. Znepokojující však je, že tak činí zevnitř. Jeho technika dekonstrukce ukazuje, jak struktury nebo systémy myšlení obsahují semena svého vlastního pádu.

Derrida nemá systém myšlení jako takový, místo toho jednoduše čte autora, například Rousseaua nebo Lévi-Strausse nebo Hegela, a ukazuje, jak jejich myšlení obsahuje rozpory. A dále, tyto rozpory nejsou něco, které mohou být opraveny, jako kdyby autor měl chyby v argumentu, který, jakmile k nápravě, může produkovat lepší argument, ne – spíše rozpory byly podmínky systému si myslel, existující v první řadě!

Derrida ukazuje, že každý systém myšlení je nutně protichůdný. Jak on tohle dělá, je docela technické, ale hlavní myšlenkou je ukázat, jak systém (1) vytvoří binární dvojici – například dobro a zlo, muž a žena, černá a bílá, psaní a mluvení, šílený a zdravý atd, (2) upřednostňuje jeden termín více než jiný, a skutečně definuje, pokud jde o ostatní – například muž více než žena (to, co Derrida nazývá Phallocentrism‘), normální mad, dobré přes špatné atd. (3) pak ukazují, že ve skutečnosti můžete také upřednostnit druhý termín v průběhu první ukázat, jak se na první termín je závislý na druhém, (4) a konečně ukázat, jak je systém závislý na této marginalizace druhého funkčního období, když ve skutečnosti to závisí na druhé funkční období (mezní) také, v jistém smyslu, být v centru.

Jacques Derrida získala silnou skupinu následovníků v USA, zejména mezi literární kritiky, kteří se doslova jeho věta „neexistuje nic mimo text“, aby se léčit něco jako „text“, a tak podléhat literární interpretace.

Post-Strukturalismu

Post-strukturalismu je hlavní kniha, Anti-Oidipus podle Deleuze a Guattari, je ve skutečnosti pokus spojit Marxe a Freuda (podtitul je ‚Kapitalismus a Schizofrenie‘) osvobození prostřednictvím volného touha. Poststrukturalismus je opravdu kulturní hnutí více než intelektuální hnutí. Strukturalismus v 60. letech byl alespoň částečně intelektuálním programem a bylo možné analyzovat jevy tím, že je považujeme za součást systému. Poststrukturalismus se posunul za toto, zpochybňování samotných pojmů pravdy, realita, význam, upřímnost, dobro atd. Považoval všechny absolutnosti za konstrukce, pravda byla vytvořena, byl to efekt, nebyl přítomen “ v “ něčem. Podobně, tam byl žádná autorita, žádná Skutečná, vše bylo definováno, pokud jde o všechno ostatní, a že samotný proces byl relativní a konstruovány.

hlavní filozof pro poststructuralists byla devatenáctého století filozof Friedrich Nietzsche, jehož hlavní myšlenka začala s realizací, že pokud je Bůh mrtev, všechno je možné – vše je dovoleno, všechno je relativní. Už neexistují žádné absolutnosti. Nietzsche také napsal ve stylu, podobně jako starozákonní prorok (viz například jeho Tak pravil Zarathustra) – jeho styl je plný takové fráze, jako „žijeme mezi ruinami Bůh“ – a post-structuralists mají tendenci následovat tento poetický styl.

počátky postmodernismu

jak toto hnutí rostlo v popularitě v 70. letech, děly se další důležité věci. Radikální politické skupiny ze 60. let (například maoisté) se dostaly do ideologické slepé uličky. Solženicyn byl přeložen a podrobně odhalil hrůzy východní Evropy. Význam médií jako agenta pro sociální změny byl realizován a mediální saturace života se stala důležitým kulturním fenoménem. Tyto trendy se nyní mísily s filozofickými proudy právě popsanými s následujícími účinky.

Za prvé, došlo k velkému odporu proti marxismu a socialismu. To bylo argumentoval, že Marxismus byl ‚sčítání‘ systém, jehož intelektuální totality přestěhoval nutně do Gulagu, a místo toho liberalismu a kapitalismu byl objal, jako je více otevřený a relativní. Za druhé tam byl krok intelektuálů daleko od politickou angažovanost (Sartre například měl vždy demonstruje se studenty, a Foucault byl často v demonstrace za práva vězňů, mimo jiné), a do intelektuální práci. Konečně tam byl velký zájem o roli médií v určující skutečnost pro nás, a analýzu společnosti jako fragmentární, plná obrázků, syté médií, takže všechno relativní, pomíjivé a krátký-žil: jinými slovy, postmoderní.

Kritika a Hodnocení

Lidé jsou nyní kritizují post-strukturalismu a dekonstrukce jako poskytování filozofické zdůvodnění konzervatismus, reakce, depolitizaci společnosti, a podporovat nezodpovědné, požitkářský životní styl (například, udělal Foucault stále máte nechráněný sex, když věděl, že má AIDS? Měl se Derrida pokusit obhájit nacistický rekord svého kolegy filosofa Paula de Mana? A co Heideggerova nacistická minulost? A co baudrillardovo tvrzení, že válka v Perském zálivu se nikdy nestala?)

v důsledku těchto kritik jsou některé excesy poststrukturalismu a dekonstrukce nyní u konce. V současné době se zdá být střízlivější nálada mezi Kontinentální filozofové, jak se snaží re-umístit tyto intelektuální hnutí v boji za lidská práva, a vytvořit lepší lidské hodnoty.

doporučené čtení:

Struc Strukturalismus a od Johna Sturrocka (ed.)
(publikoval Oxford University Press) Úvod do různých myslitelů, jako je Derrida, Foucault, Barthes atd.

¶ Proti Postmodernismu Alex Callinicos
(Polity Press) Marxistická kritika strukturalismus, dekonstrukce a post-strukturalismus – jasně napsaný a dobře argumentoval.

Transparency průhlednost zla Jean Baudrillard
(Verso) Baudrillard je postmoderní autor, který píše o tom, jak média převzala.

¶ Dekonstrukce Christopher Norris
(Methuen, 1982) Norris je kritickým zastáncem dekonstrukce, obecně pro to – nebo alespoň pro to, co je schopen – ale jeho kniha o Psech a Války v perském Zálivu, Nekritický Teorie ukazuje, že on je rozhodně proti jeho excesy.

¶ Pohotovostní a Ironie Richard Rorty
(Cambridge University Press) Rorty je Americký liberál, který přebírá argumenty z Derrida a jiní, a je používá k obraně jeho relativistickým názory – velmi čitelné a příjemné.