Jude 1:1-25 ADRESA: POZDRAV: JEHO OBJEKT V PSANÍ: VAROVÁNÍ PŘED SVŮDCI V NAUCE A PRAXI Z BOŽÍ VENGENANCE NA ODPADLÍKY, IZRAEL, PADLÝCH ANDĚLŮ, SODOMA A GOMORA. POPIS TĚCHTO ŠPATNÝCH MUŽŮ, NA ROZDÍL OD MICHAELA: JAKO KAIN, BALAAM, A JÁDRO: ENOCHOVO PROROCTVÍ O NICH: VAROVÁNÍ APOŠTOLŮ: UZAVŘENÍ NABÁDÁNÍ K ZACHOVÁNÍ VLASTNÍ VÍRY, A SNAŽÍ SE ZACHRÁNIT OSTATNÍ: DOXOLOGIE.
1. služebník Ježíše Krista jako jeho služebník a Apoštol.
bratr James, který byl více široce známý jako biskup z Jeruzaléma, a „bratr Páně“ (to znamená, že buď bratranec, nebo nevlastní bratr, byl syn Josefa z prvního manželství; pro starověké tradice všeobecně souhlasím s tím, že Marie, Ježíšova matka, i nadále neustále panna). Jude se proto skromně nazývá “ bratrem Jakuba.“
jim . . . posvěcený Bohem Otcem-nejstarší rukopisy a verze, ORIGEN, LUCIFER a další čtené,“ milované “ pro posvěcené. Pokud si přečtete anglickou verzi, porovnejte Koloským 1: 12; 1 Petr 1:2 otcova láska je prvek, ve kterém jsou “ milovaní.“Tak závěr, Jude 1: 21 láska k Bohu.“Srovnej“ milovaného Páně „2 Tesalonickým 2: 13
zachováno v Ježíši Kristu-“ udržováno.“Překládat Ne „in“, ale jako řecký “ pro Ježíše Krista.““Udržováno neustále (tak řecké dokonalé příčestí znamená) Bohem Otcem pro Ježíše Krista,“ proti dni jeho příchodu. Jude, předem, zmiňuje zdroj a záruku konečného dosažení spásy věřících; aby nebyli zklamáni strašlivým zlem, které oznamuje .
a povolán-predikován z “ těch, kteří jsou milovaní v Bohu Otci, a zachováni v Ježíši Kristu: kteří jsou povoláni.“Boží skutečné volání při výkonu jeho božské výsady zaručuje jejich věčnou bezpečnost.
2. Milosrdenství…v době ubohosti. Proto milosrdenství stojí na prvním místě; milosrdenství Kristovo (Jude 1: 21
mír-v Duchu Svatém ( Jude 1: 20
Láska-Boží (Jude 1:21 Trojice.
se násobí – ve vás a směrem k vám.
3. Návrh epištoly (porovnat Jude 1: 20 Jude 1: 21
all diligence– (2 Peter 1:5 veškerou usilovnost napomínat, takže lidé by měli, v souladu s jeho napomenutím, dát veškerou píli, aby měli všechny křesťanské milosti, a zajistit jejich povolání.
společná spása-vytvořená Kristem. Porovnat Vědomí, „získané JAKO drahé víry,“ Toto společenství víry, a předmětem víry, spasení, tvoří země, vzájemné nabádání tím, že apeluje na společné naděje a obavy.
bylo to pro mě potřebné-spíše, “ cítil jsem, že je nutné psát (nyní najednou; takže řecký aorista znamená; současný infinitiv „psát“, který předchází, vyjadřuje pouze obecnou skutečnost psaní) nabádá vás. „Důvodem, proč cítil, že je nutné „psát s napomenutí,“ řekl státy, Jude 1:4 muži vloudila,“ &c. Má v úmyslu napsat obecně o „společném spasení,“ zjistil, že je nutné ze stávajícího zla v Církvi, psát speciálně, že oni by měli bojovat za víru proti těm, zel.
vážně tvrdí-srovnejte Filipským 1: 27 víru evangelia.“
once, & c.–Greek, “ once for all delivered.“Žádná jiná víra nebo zjevení ji nenahrazují. Silný argument pro odolávání kacířské inovátorů ( Juda 1:4 ( Nehemiáš 4:17 víry“; s ostatními, že“ zápasili o víru“ proti svým nepřátelům.
svatí-všichni křesťané, svatí (tedy zasvěcení Bohu) svým povoláním a Božím záměrem.
4. jistí muži, což znamená znevažování.
tajně a nezákonně se vplížil. „privily přinese zatracené hereze.“
předtím . . . vysvěcen-řecky, „přepsán“, konkrétně v Petrově proroctví Jude 1: 17 Jude 1: 18 1 Timoteovi 4: 1; 2 Timoteovi 3:1 odpadlí andělé. Neposlušné Izraelité, Sodoma a Gomora, Balám a Jádro, a které jsou psány „pro příklad“ ( Juda 1:7 a Jude 1:5 Jude 1:6 Jude 1:11, jak je uvedeno v Písmu „,“ je základ, na kterém jako odpadlík znaky jsou vysvěceni k odsouzení. Písmo je odrazem Boží knihy života, ve které jsou věřící „psáni mezi živými“.““Forewritten“ se používá také v Písmu Římanům 15:4. Písmo samo o sobě odráží Boží charakter od věčného, který je základem jeho nařízení od věčného. BENGEL to vysvětluje jako zkrácenou frázi pro: „byli ze starých předpovědí Enocha (Jude 1: 14 označeno psaným slovem.“
k tomuto odsouzení-Jude graficky staví svůj úsudek tak, jak byl přítomen před očima, “ toto.“Enochovo proroctví zahrnuje“ bezbožné muže “ posledních dnů před Kristovým příchodem k soudu, stejně jako jejich předchůdce, „bezbožné muže“ před potopou, Typ posledního soudu (Matouš 24: 37-39; 2 Peter 3: 3-7 zkáza obou odpovídá.
milost našeho Boha-fráze pro Evangelium, zejména sladké, aby věřící, kteří vhodné Bůh v Kristu jako „náš Bůh“, a tak vykreslení více ohavné, odporné zvrácenosti těch, kteří se obracejí na Evangelium milosti a svobody v zemi prostopášnost, jako kdyby jejich osvobození od zákona jim dal povolení k hříchu.
popírání jediného Pána-nejstarší rukopisy,verze a otcové vynechávají „Bůh“, který následuje v anglické verzi. Přeložit jako řecký, „jediný mistr“ ; zde používá Ježíše Krista, který je najednou Mistr a „Pán“ (jiné řecké slovo). Na základě Kristovy dokonalé jednoty s otcem, on, stejně jako otec, se nazývá „jediný“ Bůh a “ mistr.“Řek,“ mistr, “ znamená absolutní vlastnictví Boha, aby se zbavil svých tvorů, jak se mu líbí.
5. ( Židům 3:16 ; 4:13
proto … Druhý nejstarší rukopisy a Vulgate číst, „Ale“; na rozdíl od bezbožných Jude 1:4
i když vy jednou-spíše, „jednou provždy.“Přeložte,“ chtěl bych vám připomenout, jak znám všechny (jmenovitě, že mám na mysli; takže nejstarší rukopisy, verze a otcové) jednou provždy.“Jak už jednou provždy znají všechna fakta, potřebuje je jen“ připomenout“.
Pán-nejstarší rukopisy a verze čtou: „Ježíš.“Tak se říká, že „Kristus“ doprovázel Izraelity na poušti; tak dokonale je Ježíš jeden s Bohem izraelské teokracie.
zachráněn-přiveden bezpečně a do stavu bezpečí a spásy.
poté-řecký, „za druhé“; v dalším případě „zničil ty, kteří nevěřili“, na rozdíl od jeho v prvním případě, že je zachránil.
6. (2 Petr 2:4
stále není jejich první majetek–Vulgate překladu znamená, „jejich vlastní knížectví“, který skutečnost, že andělé jinde nazývá „knížectví,“ laskavosti: „jejich vlastní“ znamená, že namísto obsahu s důstojností jednou pro všechny, které jim za Syna Božího, oni usiloval vyšší. ALFORD si myslí, že příběh v Genesis 6:2 je zmiňoval, a ne pád ďábla a jeho anděly, jak on si myslí, že „dávat sebe přes k smilstvu“ ( Juda 1:7 řekovi, „v stejným způsobem jako tyto,“ a to, aby andělé ( Juda 1:6 ( Genesis 6:2 se zdají být schopen pohlavní spojení. Paralela, 2 Petr 2:4 odkazuje na pád odpadlých andělů. A „podobným způsobem k těmto,“ Jude 1: 7 obyvatelé Sodomy a Gomory, “ města o nich „hřešící“ podobným způsobem „jako “ oni“. I když řecké „tyto,“ Jude 1:7 „podobným způsobem jako tyto“ bude, ne, že andělé tělesně smilnili s dcerami mužů, ale že jejich ambice, přičemž jejich náklonnost odešel od Boha a že spadl, je v Boží pohled na hřích jako druh duchovně Sodoma odchází z Boží řád přírody, po podivné maso; hřích odpadlých andělů po jejich druhu je analogický s hříchem lidských Sodomitů po jejich druhu. Porovnejte poněkud podobné duchovní spojení whoremongers a chamtivost. Apokryfní kniha Enocha interpretuje Genesis 6: 2 Některé údaje, z toho nevyplývá, že s tím souhlasí ve všech. Židé jmenují padlé anděly Aza a Azael.
vlevo-z vlastní vůle.
jejich vlastní-řecké, “ jejich vlastní.“
bydlení-nebe, vše jasné a slavné, na rozdíl od „temnoty“, ke které jsou nyní odsouzeni. Jejich ambiciózní návrhy se zdají mít zvláštní souvislosti s tím země, z nichž Satan před jeho pádem může být zástupce Boha, odkud vzniká jeho následné spojení s ním jako první Pokušitel, pak „kníže tohoto světa.“
vyhrazena-Jako řecké je stejný, a tam je evidentní odkaz na jejich „stále není jejich první majetek,“ přeložit, „Řekl zachoval.“Pravděpodobně to, co je míněno, je, že je držel ve svém účelu; to je jejich jistá zkáza; navíc, dosud, Satan a jeho démoni se potulují po celé zemi. Seriózní jejich doom je jejich, že byl vyhnán z nebe, je již omezen na „temnotu tohoto světa“, „vzduch“, která obklopuje zemi, jejich zvláštní prvek. Číhají v místech temnoty a smrti a s bolestným strachem se těší na své poslední trápení v bezedné jámě. Nemá na mysli doslovné řetězy a temnotu, ale obrazné v tomto současném světě, kde s omezenými pravomocemi a svobodami, uzavřenými z nebe, čekají na svou zkázu.
7. I když-ALFORD překládá: „chtěl bych vám připomenout (Jude 1: 5, že.“
Sodoma, &c.– (2 Petr 2: 6
vydávání se smilstvu-po smilstvu, tedy mimo řád přírody. Na „podobným způsobem na ně“ (řecky), porovnat Poznámky, Srovnat se na duchovní smilstvo, „jít kurvit od tebe,“ Žalmy 73:27
po podivné masa-odchýlení se od kurzu přírody, a jít po té, která je nepřirozená. V pozdějších dobách se nejvíce osvícené pohanské národy oddávaly hříchu Sodomy bez výčitek nebo hanby.
jsou uvedeny-před našima očima.
utrpení-prochází dodnes; narážka na stopy sopečného ohně o Mrtvém moři.
pomsta-řecky “ spravedlivá odplata.“
věčný oheň-trvalé stopy ohně, který nenapravitelně pohltil města, je druh věčného ohně, kterému byli obyvatelé zasvěceni. BENGEL se překládá, jak řek připustí: „utrpení (trest) (které snášejí) jako příklad nebo vzorek věčného ohně(jmenovitě toho, co spotřebuje bezbožné).“Ezechiel 16: 53-55 není věčný. Porovnejte také 2 Petr 2: 6
8. také-spíše „podobným způsobem“ (bez ohledu na tyto varovné příklady) .
Tyto . . . snílci-řek nemá“ špinavou “ anglickou verzi. Ve svých snech), patří ke všem slovesům, „poskvrnit“, „pohrdat“ a „mluvit zle.“Všichni hříšníci duchovně spí a jejich tělesná činnost je jako sen (1 Tesalonickým 5: 6 1 Tesalonickým 5: 7 nevědí, o čem mluví zlo (Jude 1:10 zdá se, že snění vidí a blíží se mnoha věcem, takže touhy přirozeného člověka jsou rozrušeny radostí, úzkostí, strachem a dalšími vášněmi. Ale je cizí samosprávě. Proto, i když přináší do hry všechny síly rozumu, nemůže si představit skutečnou svobodu, kterou synové světla, kteří jsou vzhůru a za denního světla; užívat si“ .
defile The flesh– (Jude 1: 7
dominion– “ lordship.“
důstojnosti-doslova, “ sláva.“Pozemské a nebeské důstojnosti.
9. Michael, archanděl-nikde v Písmu není použito množné číslo, „archandělé“; ale pouze jeden, “ archanděl.“Jediná další pasáž v Novém Zákoně, kde se vyskytuje, je 1 Tesalonickým 4:16 odlišit od archanděla, s jehož hlas musí sestoupit zvýšit mrtvých; proto se chybovat, kteří zmást Krista s Michaelem. Jméno znamená, Kdo je jako Bůh? V Danielovi 10: 13 (‚první,‘ okraj) z hlavních knížat.“Je šampiónem Izraele. Ve Zjevení 12: 7 je opět zmiňován.
o Mojžíšově těle-jeho doslovném těle. Satan, jako mající sílu smrti, oponoval zvyšování to znovu, na základě Mojžíšova hříchu v Meribah, a jeho vražda Egyptský. Že mojžíšovo tělo byla vychována, objeví se z jeho přítomnosti s Eliáše a Ježíše (kteří byli v těle), při Proměnění: vzorek a příslib, že přijde vzkříšení království, má být předzvěstí Michael stojí na Božím lidem. Tak v každé dispensaci byl dán vzorek a slib budoucího vzkříšení: Enoch v patriarchálním dispensaci, Mojžíš v Levitském, Eliáš v prorockém. Je pozoruhodné, že stejné pokárání je zde zaznamenáno, jak byl používán Anděl Páně, nebo Jehova Druhá Osoba, v prosí o Joshua, zástupce Židovské Církve, proti Satanovi, v Zacharjáš 3:2 si myslel, že také tady, „mojžíšovo tělo“ znamená v Židovské Církve obvinil Satan před Bohem pro svou špinavost, o který země žádá, že boží spravedlnost by měla vzít jeho kurz proti Izraeli, ale je pokárán od Pána, který má „vyvolený Jeruzalém“: tak, jako „tělo Kristovo“ je Křesťanská Církev, tak „mojžíšovo tělo“, je Židovské Církve. Ale doslovný tělo je evidentně sem myslel (i když sekundárně, Židovský Kostel se vyznačuje Mojžíšovo tělo, jak to bylo tam zastoupeno Joshua nejvyšší kněz); a Michael, jejichž vztah se zdá být tak blízko, že se Jehova-Mesiáš na jedné straně a Izraelem na straně druhé, přirozeně používá stejný jazyk jako jeho Pán. Tak jako Satan (protivník u soudu) nebo ďábel (žalobce) obviňuje církev kolektivně i „bratry“ jednotlivě, tak nás Kristus prosí jako našeho obhájce. Úplné ospravedlnění Izraele a všech věřících a konečně pokárání žalobce je ještě budoucnost. JOSEPHUS, uvádí, že Bůh skryl Mojžíšovo tělo, lest, kdyby to bylo vystaveno pohledu, bylo by z toho učiněno modlo. Jude, v tomto účtu, buď jej přijme z apokryfního „Mojžíšova předpokladu“ (jak si ORIGEN myslí), nebo ze starověké tradice, na které bylo toto dílo založeno. Jude, jak se inspiroval, dokázal rozlišit, jak velká část tradice byla pravdivá, jak moc falešná. Nemáme žádné takové rozlišovací prostředky, a proto si nemůžeme být jisti žádnou tradicí, kromě toho, co je v psaném slově.
durst ne-z úcty k Satanově dřívější důstojnosti (Jude 1: 8
obvinění z zábradlí-řecky, „rozsudek rouhání“, nebo zlo-mluvení. Řekl Peter, andělé ne, aby se pomstili, železniční na důstojnosti, i když bezbožný, když se s nimi musí potýkat: Jude říká, že archanděl Michael sám se železniční dokonce i v době, kdy bojoval s ďáblem, knížetem zlých duchů–ne ze strachu, ale z úcty Boha, jehož pravomoci, v tomto světě, Satan kdysi měl, a dokonce i do jisté míry stále má. Ze slova „sporné“ nebo diskutované v kontroverzi je zřejmé, že šlo o soudní spor.
10. (2 Petr 2: 12
ty věci, které-řecké, „všechno, čemu nerozumí“, jmenovitě věci duchovního světa.
ale co . . . přirozeně-Připojte tak, „Cokoliv (takže řecká) věci přirozeně (přírodními, slepý instinkt), jako nesmyslné (tedy řecké) zvířata, oni vědí,“ &c. Řecké bývalé „vědět“ znamená hlubší znalosti; druhé „vím,“ pouhé vnímání „zvířecí smysly a schopnosti.“
“ prokleté děti.“
Kain-Vrah: kořenem jehož hříchu byla nenávist a závist zbožných, stejně jako hřích těchto svůdců.
běžel lačně-doslova, „byly vylévány“ jako proud, který praskl jeho břehy. Bezohlední, co to stojí, ztráta Boží přízně a nebe, na spěchají za ziskem jako Balám.
zahynuli v popření čehokoliv Jádro–(srovnej Poznámku, Když jsme si Chóre hynou tím, že popření čehokoliv, čteme prakticky také z těchto zahynul podobným způsobem přes stejné: za stejné semeno nese stejné sklizně.
12. spoty-tak 2 Petr 2: 13 řečtina je spilades, což jinde, v sekulárních spisovatelích, znamená skály, jmenovitě, na nichž hrozilo ztroskotání křesťanských milostných svátků. Nejstarší rukopis důrazně prefixuje článek, “ skály.“.“Odkaz na“ mraky . . . vítr . . . vlny moře, “ odpovídá tomuto obrazu skal. Zdá se, že Vulgate byl uveden v omyl podobným znějícím slovem k překladu, jako anglická verze, „skvrny“; srovnejte však, Jude 1: 23 upřednostňuje anglickou verzi, pokud ji řek ponese. Dva nejstarší rukopisy, které transcriber ‚ s úsilí, aby se Jude říct, že stejný jako Peter, čtěte zde „deceivings“ pro „lásku-svátky,“ ale nejzávažnější rukopis a úřady, podporu anglické Verze čtení. Svátek lásky doprovázel Večeři Páně (1 Korintským 11:17-34 Levita, není spokojen s jeho ministerstvo, aspiroval na obětování kněžství také: takže ministrů ve Večeři Páně se snažili, aby to oběť, a sebe obětování kněží, zmocňovat funkci naše jediná Křesťanská kněžských Kněze, Ježíše Krista. Ať si dávají pozor na Korahovu zkázu!
živí se-Řekové, “ pastýři (pečující) sami.“To, co vypadají, je rozmazlování sebe sama, ne krmení stáda.
beze strachu-Připojte se k těmto slovům ne jako anglická verze, ale s “ hody.“Zvláště posvátné svátky by se měly slavit se strachem. Hodování není samo o sobě vadné,ale musí být doprovázeno strachem, že zapomene na Boha, jako je tomu v případě svátků jeho synů.
mraky-od kterých by člověk očekával osvěžující deště. 2 Petr 2: 17 “ studny bez vody.“Profesoři bez praxe.
provádí o-nejstarší rukopisy mají „odnesl stranou,“ to je, ze ten správný kurz (viz Efezským 4:14
stromy, jejichž ovoce usychá-spíše, „stromy pozdě (nebo ubývající) na podzim,“ a to, když tam jsou již listy nebo plody na stromech .
bez ovoce-bez dobrého ovoce znalostí a praxe; někdy se používá to, co je pozitivně špatné.
dvakrát mrtví-První, když obsadil jejich listy na podzim, a zdá se, že během zimní mrtvá, ale znovu oživit na jaře, a za druhé, když jsou „trhal kořeny.“Takže tito odpadlíci, kdysi mrtví v nevěře, a pak povoláním a křtem vzkříšeni ze smrti hříchu do života spravedlnosti, ale nyní se znovu stali mrtvými odpadlictvím, a tak beznadějně mrtví. Tam je vyvrcholení. Nejen bez listí, jako stromy v pozdním podzimu, ale bez ovoce: nejen tak, ale dvakrát mrtvý; a korunovat všechny, “ vytrhl kořeny.“
13. Zuřící-divoký. Jude má na mysli Izajáš 57:20
škoda-množné číslo v řečtině, „hanbou“ (viz Filipským 3:19
bludné hvězdy-místo toho, pohybující se na v pravidelné oběžné dráze, jako světla na světě, vytrysknout na světě, jako je nevyzpytatelné komety, nebo spíše, meteory, oheň, s podivnou záři, a pak odsouzen k pádu zpět do temnoty šera.
na zdroji, odkud Jude odvodil toto proroctví Enocha. Ducha Svatého, Jude, uzavřela pravda tolik věci obsažené v knize Enoch, i když asi ta kniha, stejně jako Jude, odvozený z tradice (srov. Poznámka, vzhledem k tomu, některé pro myšlení knize Enoch zkopírován z Juda, spíše než naopak. Je zarážející, jak od prvního proroctví spěchalo k jeho dovršení. Nejstarší proroctví Vykupitele přebývají na jeho druhém příchodu ve slávě, spíše než na jeho prvním příchodu v nízkosti (porovnejte Genesis 3:15 bez smrti, ilustroval tu pravdu, kterou celý svůj život kázal nevěřícímu světu, jistotu Pánova příchodu a vzkříšení mrtvých, jako jediné účinné protijed proti jejich skepticismu a sebevědomí v trvalost přírody.
A Enoch-řecky, „navíc také Enoch,“ &c.
sedmý od Adama-sedm je posvátné číslo. V Enochu se spojuje svoboda od smrti a posvátné číslo: pro každý sedmý objekt je nejvíce ceněn. Jude tak ukazuje starověk proroctví. Porovnejte poznámku, pouze pět otců mezi Enochem a Adamem. Sedmý od Adama prorokoval věci, které uzavřou sedmý věk světa .
těchto-ve vztahu k těmto. Odkaz na jeho proroctví nebyl pouze na antediluvians, ale na všechny bezbožné (Jude 1: 15 nakonec ke konečnému soudu.
cometh — doslova, “ přišel.“Proroctví považuje budoucnost za jistou, jako by byla minulost.
svatí-svatí andělé (srovnej Deuteronomium 33: 2; Daniel 7: 10;Zachariáš 14: 5; Matouš 25: 31; Židům 12: 22
15. Tento verš a začátek Enochova proroctví je složen z hebrejského poetického paralelismu, nejstaršího exempláře. Někteří si myslí, že Lámech projev, který je také v poetické paralelismus, byl složen v výsměch Enoch proroctví: jako Enoch předpověděl Jehova přijde k soudu, tak Lámech předpokládá na beztrestnost v polygamie a vražd (stejně jako Kain vrah zdálo se, uniknout beztrestně).
přesvědčte se-odsouzený.
tvrdé projevy-jako jsou zaznamenány v Jude 1: 8 Jude 1: 10 Jude 1: 16 ; Malachi 3: 13 Malachi 3: 14
bezbožní hříšníci – nejen hříšníci,ale hrdí pohrdači Boha: bezbožní.
proti němu – ti, kteří mluví proti Božím dětem, jsou považováni Bohem za mluvení proti sobě samému.
16. šelesty-v tajnosti: mumlající šelesty proti Božím obřadům a služebníkům v Církvi a státě. Porovnat Jude 1: 8 „mluvte zlo důstojností“ ; Jude 1:15 Lord.
hnidopichy-nikdy spokojeni s jejich množstvím ( Čísla 11:1 na penalty, Deuteronomium 28:47 Deuteronomium 28:48
chodící podle svých vlastních žádostí–( Juda 1:18 reptání a stěžování si, je neklidný nenasytnost jejich touhy.
velké otoky slova – (2 Peter 2:18
mužské osoby – jejich pouhý vnější vzhled a hodnost.
kvůli výhodám-kvůli tomu, co z nich mohou získat. Zatímco mluví velký otok slovy, že jsou opravdu zlý a servilní k těm, bohatství a hodnosti.
17. Ale; milovaný . . . ye-Na rozdíl od těch zavrženíhodných, Jude 1:20
pamatovat-znamenat, že jeho čtenáři byli současníci apoštolů. Pro Peter používá ten samý vzorec připomínat současníky sebe a ostatní apoštoly.
mluvené dříve-mluvené již dříve.
apoštolů-Petra a Pavla před Petrem ( Skutky 20:29 ; 1. Timoteovi 4:1 ; 2. Timoteovi 3:1 počet apoštolů tady, v Judovi 1:18 po, říká, „řekli Si,“ ne pro nás (spíše jako řecké, „říkávala si“, což znamená, že Jude je čtenáři byli současníci apoštolů, kteří používají, aby jim říct).
18. v paralele, 2: 3, 3: 3, “ vysmívá se.“Slovo se nenachází nikde jinde v Novém zákoně. Jak ALFORD může popřít, že 2 Petr 3: 2 2 Petr 3:3 alespoň v části), neumím si představit, když viděl, že Jude cituje slova Petra, jako slova, které apoštolové mluvit jeho (Jude) čtenářů.
kráčejte po svých bezbožných choutkách-doslova, „po (podle) svých vlastních choutek bezbožnosti.“
19. To jsou oni-ukazují, že jejich postavy jsou takové, jaké předpověděli Petr a Pavel.
samostatné sebe-z Kostela svaté přijímání v jeho životní, duchovní realita: navenek se zúčastnili v Kostele obřady ( Juda 1:12 chápu to, „zvláštní,“ vyhnal členy Církve, exkomunikace ( Izajáš 65:5 ; 66:5 ; Luke 6: 22; John 9: 34 je z církve; „3 John 1: 10″ sami, “ což je skutečně čteno v některých nejstarších rukopisech, jak to má anglická verze. Předpokládá se arogantní nastavení sebe sama, protože mají větší posvátnost a moudrost a zvláštní doktrínu, odlišnou od ostatních.
sensual-doslovně, „zvířecí duše“: na rozdíl od duchovního, nebo “ mít Ducha.“To je přeloženo,“ přirozený člověk, “ 1 Korintským 2:14 tělo, duši a ducha, v důsledku stát v Boží design je, že „ducha“, který je příjemcem Ducha Svatého sjednocení člověka k Bohu, měla by být první, a měl by vládnout duše, která stojí uprostřed mezi tělo a ducha: ale u zvířete, nebo přirozeného člověka, duch je potopil do subserviency do zvířecí duše, která je pozemským ve své motivy a cíle. „Tělesný“ klesá poněkud níže, protože v nich vládne tělo, nejnižší prvek a zkorumpovaná stránka tělesné přirozenosti člověka.
že to není Duch-Ve zvířecí a přírodní muž duchu, jeho vyšší části, která by měla být přijímač Ducha Svatého, není tak; a proto jeho duch není v normálním stavu, on je řekl, že nemá ducha (viz Jan 3:5 Jan 3:6 dokončení vykoupení části vykoupen člověk musí být umístěny v jejich důsledku vztahu: vzhledem k tomu, že v nekřesťanskou, duše oddělené od ducha musí mít na věky život zvířat bez unie na Boha a nebe, živá smrt.
20. Pokračování Jude 1:17
budování sebe sama-opak „oddělte se“ (Jude 1:19 Duch.“
Na — jako na základech. Stavět na víře je ekvivalentní stavbě na Kristu, předmětu víry.
modlitba v Duchu Svatém – (Římanům 8:26 ; Efezským 6:18 učí, za co se máme modlit a jak. Nikdo se nemůže správně modlit, kromě toho, že je v duchu, to je, v prvku jeho vlivu. ZLATOÚSTÝ uvádí, že mezi charisma propůjčil na začátku Nového Zákona výjimku, byl dar modlitby, věnoval někdo, kdo se modlil ve jménu odpočinku, a učil jiné se modlit. Navíc jejich modlitby tak koncipované a často používané, byly přijaty a zachovány mezi křesťany a z nich byly formovány formy modlitby. Takový je původ liturgií .
21. V Jude 1: 20 Jude 1: 21 Duch svatý: a víra, naděje a láska.
Udržujte se-ne ve své vlastní síle, ale „v lásce k Bohu“, to znamená, že Boží láska k vám a všem jeho věřícím dětem je jedinou zárukou jejich bezpečí. Předpokládá se potřeba člověka sledovat; zároveň se nemůže udržet, pokud ho Bůh ve své lásce neudrží.
Hledám-v naději.
milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista-aby se plně projevilo při jeho příchodu. Milosrdenství se obvykle připisuje Otci: tady synovi; tak jsou úplně jedno.
22, 23. Nikdo kromě těch, kteří se „udržují“, pravděpodobně“ zachrání “ ostatní.
měj soucit – tak zní jeden nejstarší rukopis. Ale dva nejstarší rukopisy, Vulgate, & c., číst, „odsoudit“; „odsoudit k jejich přesvědčení“; “ confute, tak, aby přesvědčili.“
takže rozdíl-nejstarší rukopisy a verze čtou akuzativ pro nominativ, „když se oddělují“, odkazující na Jude 1:19 řečtina je přeložena, Jude 1: 9
23. zachránit se strachem-nejstarší rukopisy nečtou „strachu“ v této pozici, ale poté, co „chytnout je z ohně“ (s níž, porovnat Amos 4:11 ; 1. Korintským 3:15 ; Zacharjáš 3:2 Útěk), přidávají následující slova, tvořící třetí třídu, “ a další soucitní se strachem.“Tři druhy pacientů vyžadují tři druhy lékařského ošetření. Ministři a křesťané jsou řekl, aby „zachránit“ ty, kterým jsou vyrobeny nástroje spoření; řecký pro „uložit“ je přítomen, proto znamená „pokusit se zachránit.“Juda ( Jude 1:9 tři třídy jsou: (1) ti, kteří tvrdí (akuzativu v nejstarší rukopisy), které by ses měl odsoudit; (2) ty, kteří jsou jako značky již v ohni, z nichž oheň pekla je dovršení: tyto, měli byste se snažit ušetřit tím, že krade z nich; (3) ti, kteří jsou objekty soucitu, kterého proto byste měli soucitné (a pomůže, pokud příležitost, by měl nabídnout), ale zároveň není škoda nechat zvrhnout schvalováním na jejich chyby. Váš soucit má být doprovázen „strachem“ z toho, že jste jimi vůbec poskvrněni.
nenávist-i nenávist má své legitimní pole působnosti. Hřích je jediná věc, kterou Bůh nenávidí: tak bychom měli.
dokonce i oděv-příslovečná fráze: vyhýbat se nejvzdálenějšímu kontaktu s hříchem a nenávidět to, co s ním hraničí. Jako šat apoštolové konali zázraky, je dobrý v léčení, takže velmi oděv hříšníků obrazně, to znamená, že nic, co přinesl do kontaktu s jejich znečištění, je třeba se vyhnout. Porovnat jako k malomocné a jiné osoby, poskvrnil, Leviticus 13:52-57 ; 15:4-17 znečištěné; a když se někdo dotýká nich byl vyloučen, dokud se čištěná, z náboženských a občanských společenství se posvětil lid Izraele. Křesťané, kteří obdrželi při křtu bílý oděv na znamení čistoty, nemají ho pošpinit žádným přístupem k tomu, co je poskvrněno.
24, 25. Závěrečná doxologie.
nyní-řecky, “ ale.“
ty — ALFORD, na méněcenné autoritě, čte, “ oni.“Jste v rozporu s těmi bezbožnými muži uvedenými výše.
zachovat . . . od pádu-spíše, “ stráž . . . (tak, aby byl) bez pádu, “ nebo klopýtnutí.
bezchybný-řecký, “ bezúhonný.“
před přítomností své slávy-to jest před sebou samým, když bude zjeven ve slávě.
s převyšující radostí-doslova „s jásotem“ jako těch, kteří skočí pro radost.
25. Jediný . . . Bůh náš Spasitel-nejstarší rukopisy dodávají: „skrze Ježíše Krista, našeho Pána.“Přepisovatelů, představování si, že „Spasitele“, aplikován na Krista sám, vynechat slova. Smyslem je, aby jediný Bůh (Otec), který je náš Spasitel skrze (to je, prostřednictvím zprostředkování) Ježíše Krista, našeho Pána.
dominion-řecky, “ možná.“
moc — autorita: legitimní moc. Nejstarší rukopisy a Vulgate, po „moci“, mají „před všemi věky“, to znamená před všemi časy, pokud jde o minulost: „a nyní, „pokud jde o současnost;“ a do všech věků, “ to je, navždy, pokud jde o čas, který přijde.