když je dobrá vůle lepší než láska: význam “ Metta.“

pravděpodobně Jste slyšeli o pojmu praktikování milosrdenství, společný překlad slovo metta. Ale co když metta a lovingkindness nejsou úplně stejné? Jak by vás to mohlo ovlivnit? Buddhistický mnich Thanissaro Bhikkhu se dostává k původnímu významu metty.

Ajaan Fuang, můj učitel meditace, jednou zjistil, že se do jeho pokoje nastěhoval had. Pokaždé, když vešel do dveří, viděl, jak sklouzly do úzkého prostoru za úložnou skříní. A i když se snažil nechat dveře do místnosti otevřené během dne, had nebyl ochoten odejít. Takže tři dny žili společně. Byl velmi opatrný, aby hada nevylekal nebo se necítil ohrožen jeho přítomností. Ale nakonec večer třetího dne, když seděl v meditaci, oslovil hada tiše ve své mysli.

řekl: „Podívej, není to tak, že bych tě neměl rád. Nemám k tobě žádné špatné City. Ale naše mysl pracuje různými způsoby. Bylo by velmi snadné, kdyby mezi námi došlo k nedorozumění. V lesích je spousta míst, kde můžete žít bez obav ze života se mnou.“A když tam seděl a šířil myšlenky na Mettu hadovi, had odešel.

Když mi Ajaan Fuang poprvé vyprávěl tento příběh, přimělo mě to zastavit se a přehodnotit své chápání toho, co je metta. Metta je přání pro štěstí—pro opravdové štěstí—a Buddha říká, rozvíjet toto přání, pro sebe a všichni ostatní: „S mettá pro celý vesmír, pěstovat neomezené srdce.“

Metta není nutně postoj milovánílaskavost. Je to spíš postoj dobré vůle—přání druhé osoby dobře, ale uvědomil si, že opravdové štěstí je něco, že nakonec každý z nás bude muset najít pro sebe.

ale jaká je kvalita srdce, která by měla jít spolu s tímto přáním? Mnoho lidí to definuje jako „milujícílaskavost“, což znamená touhu být tam pro ostatní lidi: milovat je, poskytovat jim intimitu,vychovávat a chránit. Myšlenka cítit lásku ke každému zní velmi vznešeně a emocionálně uspokojivě. Ale když jste opravdu přestat přemýšlet o tom, všechny bytosti ve vesmíru, existuje mnoho z nich, kteří — jako had — bude reagovat na vaše milosrdenství s podezřením a strachem. Spíše než chtít svou lásku, raději by zůstali sami. Jiní by se mohli pokusit nespravedlivě využít vaší laskavosti, číst to jako znamení vaší slabosti nebo vašeho souhlasu s tím, co chtějí dělat. V žádném z těchto případů by vaše milosrdenství vést k nikomu skutečné štěstí. Nezbývá než se ptát, zda jsou Buddhovy pokyny k univerzální mettě opravdu realistické nebo moudré.

Ale jak jsem se dozvěděl od Ajaan Fuang je setkání s hadem, mettá není nutně postoj milosrdenství. Je to spíš postoj dobré vůle—přání druhé osoby dobře, ale uvědomil si, že opravdové štěstí je něco, že nakonec každý z nás bude muset najít pro sebe, a někdy velmi snadno, když jsme jít naše samostatné způsoby.

toto chápání metty je potvrzeno v kánonu Pali, našem nejstarším záznamu o Buddhově učení, především v samotném slově. Jazyk Pali má jiné slovo pro lásku-pema-zatímco metta souvisí se slovem mitta, nebo přítel. Univerzální metta je přívětivost pro všechny. Skutečnost, že tato vstřícnost odpovídá s goodwill je znázorněno na čtyři dírky v Kánonu, kde Buddha doporučuje fráze držet v paměti, k rozvoji myšlenky mettá. Tyto fráze poskytují jeho nejjasnější průvodce nejen na srdce-kvalita, která je základem metta, ale také k pochopení štěstí, že vysvětluje, proč je to moudré a realistické rozvíjet metta pro všechny.

první sada frází přichází v pasáži, kde Buddha doporučuje myšlenky čelit špatné vůli. Tyto fráze jsou zpívány denně v buddhistických komunitách po celém světě: „Kéž se tyto bytosti-bez nepřátelství, bez útlaku a bez potíží-snadno starají o sebe.“

Všimněte si toho posledního prohlášení: „Kéž se o sebe starají s lehkostí.“Neříkáš, že tam budeš pořád pro všechny bytosti.“ A většina bytostí by byla šťastnější s vědomím, že se mohou spoléhat spíše na sebe, než na ostatní. Jednou jsem slyšel učitele dharmy říkat, že by nechtěl žít ve světě, kde není utrpení, protože pak by nebyl schopen vyjádřit svůj soucit—což, když se nad tím zamyslíte, je nesmírně sobecké přání. Potřebuje, aby ostatní lidé trpěli, aby se mohl cítit dobře, když vyjádřil svůj soucit? Lepší přístup by byl: „Kéž jsou všechny bytosti šťastné. Kéž se o sebe mohou snadno postarat.“Tímto způsobem mohou mít štěstí nezávislosti a soběstačnosti.

Další sada frází metta je v Karaniya Metta Sutta. Začínají jednoduchým přáním štěstí:

šťastný, v klidu,
mohou být všechny bytosti šťastné v srdci.
Cokoliv bytosti mohou existovat,
slabý nebo silný, bez výjimky,
dlouhé, velké,
prostřední, krátké,
jemné, do očí bijící,
& neviditelné,
u & daleko
narozen & hledám narození:
Kéž jsou všechny bytosti v srdci šťastné.

Ale pak se budou i nadále s přáním, že všechny bytosti se zabránilo příčiny, které by je mohlo vést k neštěstí:

Ať nikdo klamat další
nebo pohrdají kýmkoliv, kdekoliv,
nebo přes hněv nebo odpor
přejete, pro jiného trpět.

opakovat tyto věty, které si přejete, jen to, že bytosti šťastné, ale také aby se zabránilo opatření, která by vedla k špatné karmy, aby se jejich vlastní neštěstí. Uvědomujete si, že štěstí musí záviset na akci: Aby lidé našli skutečné štěstí, musí pochopit příčiny štěstí a jednat podle nich. Musí také pochopit, že skutečné štěstí je neškodné. Pokud záleží na něčem, co poškozuje ostatní, nebude to trvat: ti, kteří jsou poškozeni, určitě udělají, co mohou, aby toto štěstí zničili. A pak je tu jasná kvalita soucitu: pokud vidíte někoho trpět, je to bolestivé. Pokud máte vůbec nějakou citlivost, je těžké se cítit šťastní, když víte, že toto štěstí způsobuje utrpení ostatním.

takže znovu, když vyjadřujete dobrou vůli, neříkáte, že tu pro ně budete pořád. Doufáte, že lidé budou moudří o tom, jak najít štěstí a být tam pro sebe.

V návaznosti na tento příspěvek, Thanissaro Bhikkhu popisuje, jak jednat, chránit své dobré vůle je nejúčinnější při ochraně vás a svět kolem vás.