keltské tradice: co je Bealtaine?

Bealtaine je festival ohně a plodnosti oslavující příchod léta i bohatství země.

Bealtaine je druhým hlavním keltským festivalem roku; jeho protislavou je Samhain. Keltové rozdělili rok na dvě primární období, zimní (tmavá) a letní (světlá). Jako Samhain ctí smrt, Bealtaine ctí život.

Bealtaine is also a reaffirmation of boundaries festival and is still celebrated in parts of Ireland today. Bealtaine marks the transition from one season to another. Oslavy začnou na poslední dubnový den, Předvečer svatojánské noci, když požáry jsou osvětlené a krmena až do Května Den s cílem přečkat zimu, je to způsob, jak si vyčistit vzduch, dobít zemi a zasadit naději na plodné období, jak tento přechod je také počátkem setí semen pro pěstování plodin. Dnes, Bealtaine je také a pro některé většinou spojován s oslavou aktivního stárnutí, protože tato oslava má stejný název jako se koná během prvního květnového týdne.

původ BEALTAINU

konečný původ květnového dne není znám, pravděpodobně se datuje do předkeltských časů. Den je nadále označen jako neo-pohanský svátek.

spisovatelé čarodějnictví Janet a Stewart Farrar napsali, že oslava Bealtaine byla hlavně časem nestydaté lidské sexuality a plodnosti. Májka symbolizovala penis a uvízla v zemi a oplodnila zemské lůno.

pohanské obřady Beltane byly slaveny na duchovních místech, jako je Tara. Bel-oheň byl zapálen na vrcholu kopců, aby se vzýval Bel, bůh Slunce, přinést požehnání a ochranu lidem.

Puritáni ukončit více sexuálně motivované výrazy Bealtaine a dokonce Májů nelegální.

Bealtaine je jednou z mála pohanských svátků, které křesťanství nepřijalo, a stále se slaví v Irsku a mnoha dalších částech světa. Za starých časů jsme oslavovali bohatství země, ale dnes, zejména ve městě, mnozí berou jídlo jako samozřejmost. Bealtaine slaví léto, ale také ritualizuje dobrý růst a hojnost ze země. Lidé se sešli, aby oslavili konec dlouhé zimy, vzájemné propojení i přírodu.

tradice a zvyky

Bealtaine se zaměřuje na přivítání léta a podporu osobního a zemědělského štěstí a prosperity. Mnoho z těchto zvyků odráží vnímání nebezpečí.

tato doba byla pro zemědělce klíčová, protože věřili v zlé entity, které jim v tomto ročním období kradou mléko a mléčné výrobky. Tito zlí lidé byli většinou ženy, i když byli vždy považováni za schopné vykonávat magii mnohem více než muži a měli také na starosti dojení, výroba másla a péče o všechny související nádobí.

byly to obvykle staré, ovdovělé, svobodné nebo nezávislé farmářky, které se staly obětními beránky. První máslo vyrobené z mléka květnového dne bylo považováno za nejlepší ze všech základů pro masti a masti.

Jako to byla také zdůrazněna hranice festival, mnoho lidí umístěny větvičky určitý strom ve všech čtyřech rozích pole nebo kropení svěcenou vodou podél hraničního plotu. Může květiny, Může větev, Může bush a Májky jsou čtyři hlavní symboly Bealtaine.

Maypole nebyl ve venkovských oblastech tak běžný jako v městských oblastech a byl pravděpodobně zaveden anglickými osadníky.

mladé ženy a muži drželi konec stuhy a tančili, zatímco kroužili kolem tyče. Energie získaná při tom byla poslána dolů do zemského lůna, o kterém se věřilo, že napomáhá oplodnění země.

Může keřů byly zdobené květinami, barevnými papíry a cokoliv, aby to bylo pestré a zábavné, který symbolizuje dobré časy přijít a přinést štěstí a ochrany domu.

požár byl důležitou součástí květnových zvyků. Kouř byl považován za prospěšný pro zdraví lidí, pro plodiny a také pro dobytek.

Bealtaine a požární rituál byl používán k ochraně hospodářských zvířat vyhnaných na letní pastviny před poškozením. Existovaly také rituály na ochranu plodin, mléčných výrobků a na podporu růstu. Lidé věřili, že víly jsou v tomto ročním období aktivní, a bylo provedeno mnoho rituálů v Bealtaine, aby se zabránilo poškození nadpřirozenými zdroji.

komunitní táborák byl zapálen v předvečer května a pokračoval až do východu slunce. Lidé by se shromáždili kolem něj, přinášet židle nebo stoličky „sedět v zimě.“Lidé zpívali, tančili a pili. Lidé uhasili všechny požáry ve svých domovech v předvečer května, a nový oheň byl přiveden zpět do domu z Bealtaine plamenů ohně.

květnový den byl důležitým dnem i pro právní smlouvy. Máj byl den, kdy byly splatné nájemné, a nájmy buď začaly, nebo skončily. Máj byl také dělnickým dnem dlouho před dnem práce, protože v tento den by se pracovníci najímali na novou sezónu. Lidé hledající práci přišli s nástroji své dovednosti na májové veletrhy-rýč, vidlička na seno, žací háček, nebo spancel.

květnový den znamenal novou etapu každoročního zemědělského života a zahrnoval značné množství reorganizace farmy.

Může birching/Může boughing začal na Bealtaine Předvečer, kdy mladí muži šli kolem vesnice/město umístění květina větví na dveře/okna domů mladé ženy se jim líbí. Mladí muži by to udělali před úsvitem květnového dne. Byla to radostná expedice a vyjádření lidské vášně, protože pohled předkřesťanské společnosti na sexualitu a plodnost byl osvobozen od viny a hříchu.

víry

* Ceann Na Searrac• v měsíci květnu od tohoto bodu fouká velmi ostrý pronikavý vítr. Lokálně se nazývá Ceann na searrac wind. To je také nazýváno Gaoth Rua. Hoří a kohouti listy stromů a bramborových stonků, někdy s ním přichází červený déšť, který je velmi destruktivní pro vegetaci všeho druhu.

• Pokud žena, která si přála pro dítě skočil prostřednictvím Může Předvečer oheň, to bylo věřil, že ona by mít dítě další Bealtaine

• Mezi západem Května Předvečer a na počátku Května Den, jeden by měl zůstat v blízkosti domova a nikdy spát venku. Pokud musíte být venku, kus železa v kapse by mohl poskytnout určitou ochranu, stejně jako vyčerpaná Škvára z krbu, nebo snítka horského popela.

* první voda odebraná ze studny na Máj byla známá jako „vrch studny“ nebo „štěstí studny“. Ve zlých rukou by tato voda mohla způsobit velkou škodu; ale v rukou právoplatného majitele to přineslo štěstí, ochranu a uzdravení.

• Pokud člověk chce, aby se zachovala jejich krásu, museli by se dostat až jednu hodinu před východem slunce a mýt jejich obličej v rosu z trávy. Května ráno.

• Na prvního máje, mladí kluci se speciální licence mohl běžet o bodání lidí s kopřivami.

• popel Může Den požáru byl hozen do pole

• Mnoho lidí opustit víly nabídku jídla a pití a to buď na jejich prahu, nebo na pevnost, osamělý keř, nebo jiné pohádkové obydlí. Fairy forts – – nikdy se nedotýkejte ani oplocujte. Lidé se snažili kolem těchto ohrad zavěsit brány, ale druhý den ráno je sundali.

* bylo považováno za nešťastné rozdávat sůl, oheň nebo vodu na Mayday, protože štěstí a zisky farmy šly s těmito dary.

květnové věštění

roj včel v květnu stojí za náklad Sena.

mokrý a Větrný Květen naplní stodoly kukuřicí a seno.

když je gorse z květu, líbání je z módy.

Volání Kukačky je zlověstné — slyšet to po pravé straně přináší štěstí; vlevo, špatné štěstí; z hřbitova to znamenalo smrt v rodině a před snídaní hladový rok.

dítě narozené v Máj má dar vidět víly-ale také se věřilo, že dítě nebude žít dlouhý život. Zvířata narozená v tento den byla také jistě slabochy.

rituály

sběr kopřiv pro tradiční kopřivovou polévku byl důležitým rituálem prováděným dětmi. Sběr bylin pro léčivé účely, bylo i v této době roku, a to bylo věřil, že každá bylina vybral náhodně před východem slunce Května Den byl jistý lék na bradavice.

Irský Kopřiva Polévka

150 g mladých kopřiv,

50 g másla

275 g brambor, oloupané a nakrájené

100 g cibule, nakrájené

100 g pórek, bílé a světle zelené části pouze nasekané

sůl a čerstvě mletý černý pepř

1 litr kvalitní kuřecí vývar,

125 ml smetany nebo plnotučného mléka

‚Jíst Kopřivy Polévka třikrát v Květnu a pro rok udržet revma pryč.‘

( Starý Irský Folklór)

REGIONÁLNÍ ROZDÍLY

Bealtaine byl prominentní v jižní a severní Leinster, a také v části Dublin sám, a nejslavnější Májky v Dublinu byl v west county vesnice. Dnes stojí na jeho místě pomník republikánského hrdiny.

květnové keře úzce souvisely s požáry. V Dublinu byly ohně vždy zapáleny v předvečer května z materiálu shromážděného po dlouhou dobu. Vypukly boje, které se snažily ukrást sklady zápalného materiálu.

Peníze byly shromážděny, aby přípitek Maybush, a když se rituál dělá, Maybush byl hozen do ohně.

některé z větších požárů v Dublinu byly v Coombe, Weavers Square, James ‚ S Street a Kilmainham. Na severní straně Dublinu vypukl největší požár v Smithfieldu. Pití whisky, zpěv a tanec byly také typické městské májové zvyky.

‚Táhněte, vy zbabělé darebáky,

vzpomínáte si de den,

Dat ano přišel Newmarket

A ukradl de sladké, Může bush pryč?‘

(Verš z De Může Bush)

Tam jsou tradice, z mnoha oblastí ukazují, že osvětlení táboráky. Května byla Eva běžné a rozšířené, ale tento zvyk téměř úplně vymřela.

v Limerick city May Eve je stále „táborák noc“, a donedávna děti V Belfastu zapálil malé ohně v bočních ulicích na počest jejich “ May queens.“

květnové hasičské zvyky přežily nejdéle na jihu Irska, kde stále existují vzpomínky na dobytek, který byl vyhnán dvěma Bealtaine požáry.

najednou, Bealtaine byl považován za nejdůležitější ze čtyř Gaelština festivaly a pokračoval široce až do roku 1950.

oslava máje jako svátku Práce je vzhledem k historické náhoda, ale roste na významu, zatímco tradiční prvomájové oslavy zmizely.

Máj je většinou známý jako Mezinárodní den práce. Květnový den se stále slaví na místech po celé zemi, ale v Dublinu prakticky vymřel. Na některých místech je květnový den nedávnou oslavou ve snaze znovu zapálit starodávnou tradici.

zvyky, tradice a přesvědčení kolem May Day jsou stále naživu tím, že instituce jako Folklór Oddělení v UCD, zejména Patricia Lysaghtová profesor z Irského folklóru a lingvistiky v UCD, který publikoval mnoho článků na May Day. Folklór Oddělení kaplan (což je výběr, sběr a archivaci informací týkajících se určitého tématu) a šetřit (což je ochrana a péče o hmotné i nehmotné kulturní dědictví. V případě květnového dne, mají aktivní politiku shromažďování a pohovoří s vhodnými informátory a archivem pro budoucí použití. Někteří vidí tradice jako ztracené a umírající, ale mění se a s měnícími se společnostmi přicházejí nové strategie. Jak zachováme tradice s rostoucí urbanizací? Jak udržíme spojení se zemí, když žijeme ve městech? Zahrnujeme irskou diasporu do výzkumu folklóru? Zahrnujeme imigranty do Irska a jejich postoj „vzít nějaké a nechat nějaké“ k irským tradicím a zvykům? Imigrace a emigrace jsou také součástí výzev, kterým čelí sběratelé folklóru. Lidé, kteří ji udržují naživu, jsou lidé, kteří slaví Máj, ať už nepřetržitý nebo oživený. Kolem máje je spousta artefaktů, které jsou udržovány při životě ústně, protože je třeba je každý Máj předělávat, například, květnové keře, květnové věnce a máje.

ROZHOVOR

Gerard je Dubliner a nikdy neslyšel o May Day, dokud on šel do Ramelton v hrabství Donegal, jako obvykle, ale tentokrát se shodoval s Den oslav Května až tam.

“ nevěděl jsem nic o máji, ale oslava je oslava. Myslel jsem, že je to ojedinělý místní festival.“

May Day to Gerard je svátek práce, ale myslel si, že Máj je zajímavý, trochu craic, spousta věcí se děje.

“ tyto typy oslav spojují lidi, je to dobré, protože lidé mají představivost a je to dobré, ale většina z nich je nesmysl.“

Gerard zmínil, že jednou navštívil Beltany stone circle na cestě do Donegalu, a přestože se nestará o archeologické věci, myslel si, že je to dobrá zkušenost. Nikdy jsem o Beltanym neslyšel, a nemyslel si, že toho moc ví, ale stále jsem se naučil něco nového. Kdybych byl vyškolený etnolog, zvedl bych pár věcí, které zmínil, které nebyly specifické pro Máj, ale stále pro folklór, jako jeho hudba.

Beltany Stone Circle je Neolitu národní památka, jižně od Raphoe v Co Donegal; 64 kamenů kruh dostane jeho jméno z Bealtaine, která je spojena s osvětlením kopci požáry v rozdmýchání slunce. Května Večer.

Máj v Dublinu prakticky vymřel, ale na venkově je velmi živý a místy se dokonce znovu vládne. To zdůrazňuje rozdělení města a země; jsme odděleni nejen od země, ale od lidí v zemi. S velkou změnou, hledáme pohodlí, a hledáme v minulosti, ale značení začátků a konců v životě je praxe, kterou bychom měli udržovat. Je důležité, abychom se sešli a oslavili naše spojení se zemí a navzájem.