Tvorba a growthEdit
Jayavarman II – zakladatel AngkorEdit
Podle Sdok Kok Thom nápis:97:353-354 cca 781 Indrapura byl prvním hlavním městem Jayavarman II., který se nachází v Banteay Preimplantačním Nokor, v blízkosti dnešní Kompong Cham. Po tom, on nakonec se vrátil do svého domu, bývalé království Chenla, on rychle vybudoval svůj vliv, dobyl řadu konkurenčních králů, a v roce 790 se stal králem království zvané Kambuja do Khmer. Poté přesunul svůj dvůr na severozápad do Mahendraparvaty, daleko do vnitrozemí na sever od velkého jezera Tonle Sap.
Jayavarman II (802-835):xiii, 59 je všeobecně považován za krále, který stanoví základy období Angkor v kambodži historii, počínaje grandiózní zasvěcení, rituál, který se uskutečnil v 802 na posvátné Hory Mahendraparvata, nyní známý jako Phnom Kulen, aby oslavili nezávislost Kambuja z místa, nápisy call „Java“ Na obřad Prince Jayavarman II byla vyhlášena univerzální monarcha (Kambodžské: Kamraten jagad ta Raja), nebo Bůh, Král (Sanskrt: Deva Raja). On sám prohlásil, Chakravartin v rituálu převzaty z Hinduistické tradice, čímž se nejen stává božsky jmenován, a proto nesporný vládce, ale současně také vyhlášení nezávislosti jeho království od Java. Podle některých zdrojů, Jayavarman II bydlela nějaký čas v jazyce Java za vlády Sailendras,:35 nebo „Páni z Hor“, tedy pojem Deva Raja, nebo Bůh, Král byl údajně dovezené z Jávy.:99-101 V té době, Sailendras údajně vládl Java, Sumatra, na Malajském Poloostrově a části Kambodži, kolem delty Mekongu.
první informace o Jayavarmanovi II pocházejí z kamenného nápisu k. 235 na stéle v chrámu Sdok Kok Thom v oblasti Isan z roku 1053. Líčí dvě a půl století služby, které členové zakládající rodiny chrámu poskytovali Khmerskému soudu, hlavně jako hlavní kaplani hinduistického náboženství Shaivite.
historici debatují, zda „Jáva“ znamená indonéský ostrov Jáva, Champa nebo jiné místo. Podle starší zavedené interpretace, Jayavarman II byl princ, který žil u dvora Sailendra v Javě a přivedl zpět do svého domu umění a kultury Jávské Sailendran soudu do Kambodže.:97 Této klasické teorie byla dílem moderní učenci, jako jsou Claude Jacques a Michael Vickery, který poznamenal, že Khmer používá termín chvea popsat Chams, jejich blízcí sousedé. Navíc, Jayavarman politická kariéra začala v Vyadhapura (pravděpodobně Banteay Preimplantačním Nokor) ve východní Kambodži, který dělá scénář dlouholeté kontakty s Chams (i přes potyčky, jak nápis napovídá) pravděpodobnější než scénář, z dlouhého pobytu ve vzdálených Java. Konečně, mnoho časných chrámy na Phnom Kulen ukázat, jak Cham (např. Prasat Damrei Krap) a Jávský vlivy (např. primitivní „chrám-hora“ Aram Rong Cen a Prasat Thmar Dap), i když jejich asymetrické rozložení se zdá, obvykle Khmerské.
v následujících letech rozšířil své území a později za své vlády se přestěhoval z Mahendraparvaty a založil své nové Hlavní město Hariharalaya poblíž moderního Kambodžského města Rolous.: 98 položil tak základy Angkoru, který měl vzniknout asi 15 km severozápadně. Jayavarman II zemřel v roce 835:59 a on byl následován jeho synem Jayavarman III.:103 Jayavarman III. zemřel 877 a byl následován Indravarman I.: 110
nástupci Jayavarman II neustále rozšířené území Kambuja. Indravarman I. (vládl 877-889) dokázal rozšířit království bez válek a inicioval rozsáhlé stavební projekty, které byly umožněny bohatstvím získaným obchodem a zemědělstvím. Především byl chrám Preah Ko a zavlažovací práce. Indravarman i vyvinul Hariharalaya dále konstrukcí Bakong: 354-358 circa 881.: 110-111 zejména Bakong nese nápadnou podobnost s chrámem Borobudur v Javě, což silně naznačuje, že sloužil jako prototyp pro Bakong. Mezi khmerským královstvím a Sailendry v Javě musely být výměny cestujících, ne-li misí, přenášející do Kambodže nejen nápady, ale také technické a architektonické detaily.
Yasodharapura – první město AngkorEdit
Indravarman jsem byl následuje jeho syn Yasovarman I (vládl 889 – 915), který založil nový kapitál, Yasodharapura – první město Angkor. Centrální chrám města byl postaven na Phnom Bakheng, kopci, který se tyčí kolem 60 m nad rovinou, na které sedí Angkor. Pod Yasovarmanem I byl také vytvořen Východní Baray, masivní vodní nádrž o rozměrech 7,1 x 1,7 km.:111-114: 358, 360-361
na začátku 10. století se království rozdělilo. Jayavarman IV založil nové Hlavní město na Koh Ker, asi 100 km severovýchodně od Angkoru, zvané Lingapura.:360, 363 pouze s Rajendravarmanem II (vládl 944-968) byl královský palác vrácen do Yasodharapury. On vzal opět rozsáhlé stavební systémy z dřívějších králů a založil řadu chrámů v Angkor prostoru, v neposlední řadě je Východní Mebon, chrám se nachází na umělém ostrově v centru East Baray, a několik Buddhistických chrámů, jako je Pre Rup, a klášterů.: 363-367 v roce 950 proběhla první válka mezi Kambujou a královstvím Champa na východě (v moderním středním Vietnamu).:114-117
syn Rajendravarman II, Jayavarman V, vládl od 968 do 1001. Poté, co se etabloval jako nový král nad jiných knížat, jeho vláda byla do značné míry klidné období, označený prosperitu a kulturní rozkvět. Založil nové Hlavní město mírně západně od svého otce a pojmenoval ho Jayendranagari; jeho státní Chrám, Ta Keo, byl na jih. U soudu Jayavarman V žili filozofové, učenci a umělci. Byly také zřízeny nové chrámy: nejdůležitější z nich jsou Banteay Srei, považován za jeden z nejkrásnějších a uměleckých Angkor, a Ta Keo, první chrám Angkor postavený zcela z pískovce.:117-118:367
desetiletí konfliktu následovala smrt Jayavarman V. Tři králové vládli současně jako antagonisté, dokud Suryavarman I. (vládl 1006 – 1050) získal trůn.: 134-135 Suryavarman i. navázal diplomatické vztahy s dynastií Chola v jižní Indii. Suryavarman I. poslal vůz jako dárek císaři Chola Rajaraja Chola I. Jeho vláda byla poznamenána opakovanými pokusy jeho oponentů svrhnout ho a vojenskými dobytími. Suryavarman byl úspěšný v převzetí kontroly nad hlavním městem Khmerů Angkor Wat. Současně se Angkor Wat dostal do konfliktu s královstvím Tambralinga na Malajském poloostrově. Jinými slovy, v jihovýchodní Asii došlo k třícestnému konfliktu. Poté, co přežil několik invazí, od jeho nepřátel, Suryavarman požadované podpory z mocného Chola Císař Rajendra Chola I Chola dynastie proti Tambralinga království. Poté, co se dozvěděl o spojenectví Suryavarman s Rajendra Chola, Tambralinga království požádalo o pomoc od Srivijaya krále Sangrama Vijayatungavarman. To nakonec vedlo k tomu, že se Chola říše dostala do konfliktu s Říší Srivijaya. Válka skončila vítězstvím dynastie Chola a Khmerské říše, a velké ztráty pro Říši Srivijaya a království Tambralinga. Tato aliance měla také náboženské nuance, protože jak Chola, tak khmerská říše byli Hinduističtí Shaivite, zatímco Tambralinga a Srivijaya byli Mahayana buddhisté. Existují náznaky, že před nebo po těchto incidentech Suryavarman jsem poslal dárek, vůz, Rajendra Chola I, aby případně usnadnil obchod nebo spojenectví.:136 Suryavarman I manželka byla Viralakshmi, a po jeho smrti v 1050, on byl následován Udayadityavarman II, který postavil Baphuon a West Baray.: 135, 137-138 v roce 1074 vznikl konflikt mezi Harshavarmanem III a králem Champa Harivarmanem IV.:152
Zlatý věk Khmer CivilizationEdit
Suryavarman II – Angkor WatEdit
12. století byl v době konfliktu a brutální boje o moc. Pod Suryavarman II. (vládl 1113-1150) spojené království vnitřně:113 a velký chrám Angkor byl postaven v období 37 let: Angkor Wat, zasvěcený bohu Vishnu.
na východě, jeho kampaní proti Champa, a Dai Viet, byly neúspěšné,:114 ačkoli byl vyhozen Vijaya v roce 1145 a sesazen Jaya Indravarman III.:75-76 Khmerové obsadili Vijaya až 1149, když oni byli vyhnáni do Jaya Harivarman I.: 160 Suryavarman II poslal misi do dynastie Chola z jižní Indie a představila drahých kamenů na Chola císař Kulottunga Chola jsem v 1114.
následovalo další období, ve kterém Králové krátce vládli a byli násilně svrženi svými nástupci. A konečně, v 1177 kapitál byl přepadli a vyplenili v námořní bitvě na Tonlé Sap lake Cham flotila pod Jaya Indravarman IV, a Tribhuvanadityavarman byl zabit.:164:78
Jayavarman VII – Angkor ThomEdit
Král Jayavarman VII. (vládl 1181-1219) byl obecně považován za Kambodži největší král. Již za předchozích králů byl vojenským vůdcem jako princ. Poté, co Cham dobyl Angkor, shromáždil armádu a znovu získal hlavní město. On vystoupil na trůn a pokračoval ve válce proti sousední východní království pro dalších 22 let, do Rudých porazil Champa v 1203 a dobyl velké části jeho území.: 170-171: 79-80 podle čínských zdrojů přidal Jayavarman VII Pegu na území Khmerské říše v roce 1195.
Jayavarman VII stojí jako poslední z velkých králů Angkoru nejen kvůli své úspěšné válce proti Chamu, ale také proto, že nebyl tyranským vládcem způsobem svých bezprostředních předchůdců. Sjednotil říši a provedl pozoruhodné stavební projekty. Bylo postaveno nové Hlavní město, nyní nazývané Angkor Thom (doslova: „velké město“). V centru, král (sám stoupencem Mahájánového Buddhismu) byl zhotoven jako stát chrám Bayon,:378-382 s věží nesoucí tváře boddhisattva Avalokiteshvara, každý několik metrů vysoký, vytesaný z kamene. Další významné chrámy postavené pod Jayavarman VII byla Ta Prohm pro jeho matku, Preah Khan pro jeho otce:388-389 Banteay Kdei, a Neak Ské, stejně jako nádrže Srah Srang. Rozsáhlá síť silnic byl stanoven připojení každé město říše, zbytek-domy pro hosty a celkem 102 nemocnice zřízené v celé jeho říši.:173, 176,
Jayavarman VIII – poslední bloomingEdit
Po smrti Jayavarman VII, jeho syn Indravarman II (vládl 1219-1243), vystoupil na trůn.:180-181 byl stejně jako jeho otec buddhistou a dokončil řadu chrámů za vlády svého otce. Jako válečník byl méně úspěšný. V roce 1220, pod sílícím tlakem stále silnější Đại Việt, a jeho Cham aliance, Khmer stáhl z mnoha provincií dříve dobyl od Champa. Na západě, jeho Thajské poddaní vzbouřili, založení první Thajské království Sukhothai a tlačí zpět Khmer. V následujících 200 letech by se Thajci stali hlavními soupeři Kambujy.
Indravarman II byl následován Jayavarman VIII (vládl 1243-1295). Na rozdíl od jeho předchůdců, Jayavarman VIII byl následovníkem Hinduistické Shaivism a agresivní soupeř Buddhismu, zničení mnoha soch Buddhy v říši a převod Buddhistické chrámy, Hinduistické chrámy.:133 zvenčí, říše byla ohrožena 1283 Mongolové pod Kublai Khan je generální Sogetu (někdy známý jako Sagatu nebo Sodu), který byl guvernérem Guangzhou, Čína. Král se vyhnul válce se svým mocným protivníkem, který vládl celé Číně, tím, že platil roční hold, počínaje rokem 1285.:192 vláda Džajavarmana VIII. skončila v roce 1295, kdy byl sesazen svým zetěm Srindravarmanem (vládl 1295-1309). Nový král byl následovníkem Theravada buddhismu, škola buddhismu, která dorazila do jihovýchodní Asie ze Srí Lanky a následně se rozšířila po většině regionu.
v srpnu 1296 dorazil Čínský diplomat Zhou Daguan do Angkoru a zaznamenal: „v nedávné válce se siamskými byla země naprosto zdevastovaná.“: 211: 90 zůstal na dvoře krále Srindravarmana až do července 1297. Nebyl ani prvním, ani posledním čínským zástupcem, který Kambudžu navštívil. Jeho pobyt je pozoruhodný, nicméně, protože Zhou Daguan později napsal podrobnou zprávu o životě v Angkoru. Jeho zobrazení je dnes jedním z nejdůležitějších zdrojů porozumění historickému Angkoru. Vedle popisů několik velkých chrámů (Bayon, Baphuon, Angkor Wat) – jeho účtu nás informuje, že věže Bayon byly kdysi zahrnuty do zlata – text také nabízí cenné informace o každodenním životě a zvycích obyvatel Angkor.
DeclineEdit
do 14. století utrpěla khmerská říše dlouhý, náročný a stálý úpadek. Historici navrhli různé příčiny poklesu: náboženská konverze z Vishnuite-Shivaite Hinduismu Theravada Buddhismu, které ovlivnily společenské a politické systémy, neustálé vnitřní boje o moc mezi Khmer knížat, vazal povstání, cizí invaze, mor, a ekologické katastrofy.
ze sociálních a náboženských důvodů mnoho aspektů přispělo k úpadku Khmerské říše. Vztah mezi vládci a jejich elitami byl nestabilní – mezi 27 angkorskými vládci jedenáct postrádalo legitimní nárok na moc a občanské války byly časté. Khmerská říše se více zaměřila na domácí ekonomiku a nevyužila mezinárodní námořní síť. Kromě toho vstup buddhistických myšlenek konfliktoval a narušoval státní řád postavený za převládajícího hinduismu.
Konverze faithEdit
poslední Sanskrtský nápis je datován 1327 a popisuje posloupnost Indrajayavarman tím, Jayavarmadiparamesvara.:228 Historiků podezření, že spojení s kings přijetí Theravada Buddhismus: byli proto již není považován za „devarajas“, a tam byl žádná potřeba postavit velké chrámy, nebo spíše k bohům, pod jehož ochranu stáli. Ústup od konceptu devaraja mohl také vést ke ztrátě královské autority, a tím k nedostatku pracovníků. Zdegeneroval také vodohospodářský aparát, což znamená, že žně snížily povodně nebo sucho. Zatímco dříve byly možné tři sklizně rýže ročně-podstatný příspěvek k prosperitě a moci Kambujy – klesající sklizně dále oslabily říši.
při Pohledu na archeologické záznamy, nicméně, archeologové si všimli, že nejen, že byly struktury přestávají být postaven, ale Rudých je historický nápis byl rovněž chybí z období 1300-1600. S tímto nedostatkem historický obsah, je bohužel velmi omezený archeologický důkazů. Archeologové byli schopni určit, že místa byla opuštěna a později znovu obsazena různými lidmi.
Zahraniční pressureEdit
západní soused Khmer, první Thajské království Sukhothai, po odpuzující Angkorian hegemonie, byla dobyta další silnější Thajské království v dolní Chao Phraya Basin, Ayutthaya, v roce 1350. Od čtrnáctého století se Ayutthaya stala angkorovým soupeřem.:222-223 Angkor byl obležen Ayutthayanským králem Uthongem v roce 1352 a po jeho zajetí v příštím roce byl Khmerský panovník nahrazen následnými siamskými knížaty. V roce 1357 pak Khmerský král Suryavamsa Rajadhiradža znovu získal trůn.: 236 v roce 1393 Ayutthayanský král Ramesuan znovu obléhal Angkor a zachytil ho příští rok. Ramesuanův syn vládl Khmeru krátce před tím, než byl zavražděn. Nakonec v roce 1431 Khmerský král Ponhea Yat opustil Angkor jako neobhajitelný a přestěhoval se do oblasti Phnom Penh.:236-237
nové centrum khmerského království bylo na jihozápadě, u Oudongu v oblasti dnešního Phnompenhu. Existují však náznaky, že Angkor nebyl zcela opuštěn. Jedna řada khmerských králů tam možná zůstala, zatímco druhý se přestěhoval do Phnompenhu, aby vytvořil paralelní království. Konečný pád Angkoru by pak byl způsoben převodem ekonomického – a tím i politického-významu, protože Phnom Penh se stal důležitým obchodním centrem na Mekongu. Kromě toho byla za jeden z faktorů přispívajících k jeho pádu považována silná sucha a následné povodně. Říše se po prvním suchu více zaměřila na regionální obchod.
Ekologické breakdownEdit
Ekologické selhání a infrastrukturní členění je nový alternativní teorie o konci Khmerské Říše. Vědci pracující na projektu Greater Angkor věří, že Khmerové měli propracovaný systém nádrží a kanálů používaných pro obchod, přeprava, a zavlažování. Kanály byly použity pro sklizeň rýže. Jak populace rostla, došlo k většímu namáhání vodního systému. Během čtrnáctého a patnáctého století, došlo také k závažným klimatickým změnám ovlivňujícím vodohospodářský systém. Období sucha vedlo ke snížení zemědělské produktivity a prudké povodně způsobené monzuny poškodily infrastrukturu během této zranitelné doby. Přizpůsobit se rostoucí populaci, stromy byly vyříznuty z kopců Kulen a vyklizeny pro další rýžová pole. To vytvořilo dešťový odtok nesoucí sediment do sítě kanálu. Jakékoli poškození vodního systému by mělo obrovské následky.
PlagueEdit
mor teorie, což naznačuje závažné vypuknutí epidemie by mohla zasáhnout hustě osídlené Angkor a přispěl k pádu impéria, byla přehodnocena. Od 14. století, Černá Smrt zasáhla Asii, jako mor, jako první se objevily v Číně kolem 1330 a dosáhl Evropě kolem 1345. Většina námořních přístavů podél linie cestování z Číny do Evropy pocítila dopad nemoci, což mohlo mít vážný dopad na život v celé jihovýchodní Asii. Mezi možné nemoci patří dýmějový mor, neštovice a malárie.
Angkor po 15. stoletíeditovat
v každém případě existují důkazy pro další období používání Angkoru. Za vlády krále Baromachea i. (vládl 1566-1576), který dočasně uspěl v odvrácení Thajska, byl královský dvůr krátce vrácen do Angkoru. Ale Angkor se stal součástí dynastie Taungoo králem Bayintnaungem v roce 1580 a znovu získal nezávislost v roce 1599 od Barmy (Myanmar). Nápisy ze 17. století svědčí o japonských osadách vedle osad zbývajících Khmerů. Nejznámější nápis vypráví o Ukondayu Kazufusa, který tam v roce 1632 oslavil Khmerský Nový Rok. Nicméně, v následujících desetiletích byla japonská komunita absorbována do místní komunity Khmerů, kvůli nedostatku nových japonských příchozích a velmi malé možnosti obnovení jejich komunity.