mohli byste se na to podívat a říct: „Dobře, celkem bylo třináct apoštolů, ale pouze dvanáct najednou.“
a co Pavel?
Některé (alespoň některé v Protestantské společenství) se domnívají, že, protože Nový Zákon nezaznamenává Matthias jako něco udělala, jeho zvolení nebylo platné, a Paul byl Jidáš je skutečná výměna—opět za celkem jen dvanáct najednou.
to je ale špatný argument.
proč je to špatné
nejprve nový zákon nepředstavuje Matyášovo zvolení jako neplatné. Představuje to přímočarým způsobem s konečným závěrem, že Matyáš “ byl zapsán s jedenácti apoštoly „(skutky 1: 26).
za druhé, nový zákon nemusí zaznamenávat apoštola jako „udělal něco“, aby byl apoštolem. Nový Zákon zaznamenává téměř nic—nebo, v závislosti na tom, jak identifikovat různé biblické postavy—to i záznamy vůbec nic o tom, co někteří z apoštolů udělal. Přesto je výslovně pojmenovává jako apoštoly.
Zatřetí, pokud nový zákon nezaznamenává Matyáše, že něco udělal, církevní otcové to dělají. Například Eusebius zaznamenává, že Matthias byl známý tím, že kázal sebeovládání, aby se vyhnul sexuální nemorálnosti. Podle Eusebius:
, Ale říká se, že Matthias také vyučován v stejným způsobem, že bychom měli bojovat proti zneužívání maso, a ne dát tak, aby to pro radost, ale posílit duši vírou a poznáním .
za Čtvrté, pokud by toto tvrzení bylo třeba provést na Protestantské prostor, pak by musel být obhajitelné tím, že sola scriptura—tvrdí, že bychom měli být schopni dokázat, že teologické body „podle Písma svatého.“Zatím se zdá, že žádné místo v Písmu, které vyžadují, aby tam bylo jen dvanáct žijících apoštolů.
místo toho nový zákon zachází s Matyášem i Pavlem jako s platnými apoštoly.
ne z dvanácti
logickým způsobem, jak se podívat na Pavla, je tedy to, že byl platným apoštolem, ale ne jedním z „dvanácti“.“
nový zákon o něm nikdy nemluví jako o jednom z Dvanácti apoštolů.
byl vysvěcen na službu, ve Skutcích 13, v Antiochii, ne apoštoly v Jeruzalémě, jako byl Matyáš.
a nebyl svědkem Ježíšovy služby tak, jak byl Matyáš. Petr jasně najevo, že to byl požadavek na to, že jeden z Dvanácti:
Takže jeden z mužů, kteří doprovázeli nás po celou dobu, že Pán Ježíš šel dovnitř a ven mezi námi,od křtu janova až do dne, kdy byl vzat od nás—jeden z těchto mužů se musí stát s námi svědkem jeho vzkříšení .
vidíme tedy, že dvanáct bylo zřetelnou skupinou, která doprovázela Ježíše během jeho pozemské služby a která sloužila jako svědci tohoto a jeho vzkříšení.
Pavel se stal následovníkem Ježíše až po Nanebevstoupení, takže nemohl patřit k dvanácti.
měl však Zjevení Ježíše (ve Skutcích 26:19 to nazývá vizí), ve kterém byl povolán jako Apoštol, a tak se ptá řečnických otázek: „Nejsem svobodný? Nejsem snad apoštol? Neviděl jsem Ježíše, našeho Pána? Nejsi moje práce v Pánu?“(1 Kor. 9:1).
zdá se tedy, že svou výzvu k apoštolství zakládá spíše na svém Zjevení Ježíše, než na tom, že byl jeho následovníkem během své pozemské služby.
to naznačuje, že za dvanácti by mohli být apoštolové, kteří nebyli svědky Kristovy služby.
existují jiní apoštolové, kteří nebyli členy dvanácti?
Ano. Ale podíváme se na ně v jiném příspěvku.