Genseric Plenění Říma, Karl Briullov, ARR
1Since publikace, v roce 1955, Křesťanské Courtois‘ vynikající práci, vědci věnována malá pozornost Vandalů. Během posledních několika desetiletí se však věci změnily, přestože ve francouzštině stále neexistuje monografie na toto téma. Historické klišé jako „barbarů“ a „konec antické světa“ mají navíc oživil vědecký zájem a vedly k novým přístupům k tématu.
2důležitou roli v tomto kontextu hrají Vandalové. Zatímco historici tohoto období občas používají klíčové pojmy úpadku a náhlých konců, a občas kontinuity a transformace, někteří nyní tvrdí, že Vandalové by neměli být považováni za hrobníky romanitas, ale spíše jako jejich „dědicové“. Podle těchto výzkumníků, Vandalové tvoří nedílnou součást tradiční vojenské organizace, specifické pro pozdější Římské éry, která byla založena na skupiny gentes (tzv. foederati). Dělají však tyto přístupy spravedlnost specifikům Vandalů a jsou v souladu s historickými prameny? Je proto stojí za zvážení tohoto období z nové perspektivy, se zaměřil na vztahy mezi Vandaly a Římanů a na „barbar“ regnum Vandalorum, že dobyvatelé 429 AD byli schopni vytvořit v Africe, v srdci Římské Říše, a bránit za sto let, navzdory všemu odporu proti němu.
3, čtyři přednášky, v pořadí, představil Vandalové jako vetřelci, jako (více či méně vroucí) Křesťané Ariánského vyznání, jako patroni umění, a jako obhájci jejich království.
4byly zdůrazněny dva základní problémy týkající se krále Genserica (428-477 NL). Na jedné straně jsme se divili, jak nejvýznamnější z šesti Vandal kings Afriky podařilo nejen ovládnout region, ale také se usadit tam dost dlouho, aby se vytvořit království byla konsolidována a uznal Císaře z Konstantinopole. Vztahy s Říší však měly i další aspekt. Na rozdíl od současného výzkumného trendu zde byl Genseric prezentován jako král, který jistě vyrostl v říši, ale který to také zpochybnil a dokonce zničil materiální a politické základy moci v celé západní říši.
5η obraz Huneric jako „pronásledovatel král“ (477-484 AD), která se zakořenila v myslích lidí od Středověku, byl nahrazen v jeho historickém kontextu, v souladu s hlavním zdrojem, Victor Vita ‚ Histoire des persécutions. Jakou roli hrálo arianismus a Arianská církev v království Vandalů? Proč se Huneric rozhodl postavit katolické církvi v roce 482 NL a jaké byly výsledky a důsledky tohoto? Opravdu, Huneric politiky na základě politické motivace (konkrétně: nástupnictví svého syna), a nikoli na náboženských jedna led Vandal regnum do nebezpečné slepé uličky, vazba osud Státu s Ariánské Církve v Africe.
6 in v současné době převládá názor, vědomé či nevědomé reakce na non-historický klíčové slovo „vandalismus“, kulturní a vědecké středisko existuje na soud Vandalové z vlády Thrasamund (496-523 AD) na poslední, a někdy dokonce z Huneric vlády. Jako hodný pokračovatel a dědic římské říše by král hrál roli patrona umění, jako každý panovník pozdního starověku. Byly zdůrazněny zdroje potvrzující jinou verzi skutečností. I když jistě potvrzují, že v Kartágu existovaly literární kruhy, také ukazují, že Vandalská elita a král s nimi měli jen velmi málo společného. Tato situace se nevyvíjela až do Hildericovy vlády (423-430 n. l.).
7η podzim Vandalů byla úzce spojena se změnou v politickém směru Hilderic, předposlední král z Afriky, kteří se odstěhovali z dříve principy autonomie a soběstačnosti- z politického, náboženského a kulturního hlediska –, být blíže k Říši a císaři. Tato politika se setkala se silným odporem, zejména proto, že Hilderic nedokázal porazit Maury. Gelimer coup d ‚ état v 532 AD přinesl o zásah Císaře Justiniána (který se představil jako Hilderic ochránce) a invaze Belisarius. Justiniánova krátká, ale účinná kampaň odhalila vojenské slabiny vandalského království, které se stále vyhřívalo ve slávě Genseric. Ukázalo se také, jak málo byla Vandalova moc v Africe zakořeněna, navzdory sto letům vlády.
8As, když se člověk podívá do konvergentní zrcadlo, Vandal katastrofa ukazuje na hlubší problémy, které Gotický království byly setkávat jinde. Ty však nabraly u Vandalů přesnější a radikálnější podobu. Byli by okradeni o svou specifičnost, dalo by se dokonce říci o jejich „tragické“ specifičnosti, pokud by se z nich nejprve stali mírně podřízené pomocné jednotky a poté „místní“ Římané integrovaní do říše. Ve skutečnosti, po vítězství Belisarius a po letech tvrdého učení, to byli Byzantinci, kteří se stali dědici Římské Afriky, a intenzivnějším a dlouhodobějším způsobem než Vandalové.
* Fakulta pozvala pana Konrada Vössinga na návrh Prof. Jana Scheida.
* videa z přednášek jsou k dispozici na www.college-de-france.fr, o Prof.