Starověké mayské Indiáni již dlouho fascinován akademické výzkumné pracovníky a širokou veřejnost. Tento zájem vyplývá z jejich mnoha úspěchů, jako jejich výstavbu velkých měst; jejich nezávislý objev matematické koncept nuly; jejich kalendáře, který dosáhl vysoké přesnosti, než ti Evropané, a jejich sofistikované 
systém psaní. Vskutku, s ohledem na vznešenost a mystiku starověkých Mayů-známých pro jejich opuštěná města v džunglích, s impozantními pyramidami, spisy v glyfech, a kalendáře obraz Mayů se může zdát exotický. Potomci starých Mayů však nezmizeli a v současné době jich je asi deset milionů, většina z nich nadále žije v přibližných oblastech svých předků před dobytím v Mexiku a Střední Americe.
Několik set tisíc Guatemalských Mayů, možná půl milionu nebo více, emigrovali z Guatemaly do Spojených Států a nyní jsou umístěny po celé zemi, od severu k jihu a od východu na západ, do města, obce a venkov. Gruzie má domov pro asi 20-25 000 Mayů z Guatemaly. Pokud oficiálně uznal být domorodých Američanů ve Spojených Státech by výrazně přidat na NÁS Indiánské populace, protože podle roce 2012 sčítání lidu indiánské populace ve Spojených Státech by mělo číslo o 5,2 milionu. Jako jedna jediná skupina, Maya v USA by mohla být větší než kombinované dvě největší skupiny v současné době uznávaných domorodých Američanů, Navajo a Cherokee.
Maya Guatemaly přistěhovalců do Spojených Států, mají mnohé společné vlastnosti a zkušenosti s Mexické a jiné středoamerické Maya, a v některých ohledech všechny domorodé Američany, ale pouze v Guatemala dělat Maya tvoří zhruba polovinu obyvatelstva. Mayové, se kterými spolupracujeme v projektu KSU Maya, z velké části pocházeli z nejchudších a nejnásilnějších oblastí Guatemaly; ve skutečnosti, studie prováděné v Guatemalské Konzulát Atlanta a Maya Projektu vyplynulo, že velká většina z Mayo přichází do Gruzie a Jihovýchodní USA byly z jedné ze tří vysoce domorodých oblastí Guatemala: Huehuetenango, San Marcos, a Quetzaltenango.
uvnitř Spojených států se Mayové stávají součástí větších otázek týkajících se imigrační politiky a imigrační spravedlnosti. Jako nová etnická skupina ve Spojených státech se objevují otázky, jak ovlivňují předchozí sociální a rasové vztahy. Pro děti Maya, to se stává otázka vzdělání a jak překonat omezení domácího života a úspěšně soutěžit s dětmi z non-přistěhovalců a non-domorodé rodiče. Kromě toho by domorodá imigrace z Latinské Ameriky měla inspirovat otázky o tom, kdo patří do rodiny Latino ve Spojených státech; a zároveň nám připomíná Latino a hispánské mezietnické a třídní divize. Navíc, pro všechny lidi ve Spojených Státech, vzhledem k tomu, Maya jako Rodilí Američané dává příležitost k re-představit debaty o imigraci a imigrační konflikt mezi Anglos a Hispánci (Latinos) ve Spojených Státech připomenout, že všechny Ameriky zažili „původní hřích“ dobytí a následném útlaku Amerindians, která i nadále nevyřešena ve většině všech oblastech severní a jižní Americe.
MAYO
„Maya“ neodkazuje na jednom společném lidé s jedním jazykem, skutečně Maya rodiny jazyků sahá až 5000 let. Při zvažování Mayů z Mexika a Belize, přijato jako celek, existuje přibližně 30 přežívající jazyky a možná 60 dialekty, přesná čísla nejistá jazykovými složitostmi. Guatemala uznává 22 jazyky uvnitř guatemalského národního státu. K rozdílům by se přidaly konkrétní historické a současné situace uvnitř jednotlivých národních států nebo regionů, kde Mayové žijí. Rozmanitost a rozdíly mezi Mayy však mohou být příliš zdůrazněny. Maya sdílí významné obecné společné rysy nebo „markery“, které jim pomáhají identifikovat je jako lidi; a dát Mayům silný potenciál, aby se navzájem identifikovali. Výrazně, protože to dodává síly za širší Maya identity, ve století po dobytí lidé definována jako Maya i nadále žít uvnitř parametry jejich starobylé země. Tím pádem, geograficky, Maya nadále žije především v historických zemích kdysi osídlených klasickými Mayy, v národních státech Mexika, Guatemala, A Belize. Jazykově mluví jazyky souvisejícími s jazykovou rodinou Mayů. Pro mnoho Mayů zůstává jeden z mayských jazyků prvním jazykem, kterým se mluví v domácnosti; nebo je to jazyk, kterým mluví starší členové rodiny. Ekonomicky i politicky byli utlačovaným lidem, jejich předkové zažili dobytí a španělský Kolonialismus. Navíc, Maya mají nárok na písemné knih a dokumentů, jako jsou Popol Vuh a Rabinal Achi; viditelné ruiny velkého města a pre-dobytí úspěchy; a hvězdné příklady historických ozbrojený odpor. Vlády a podniky ve snaze využít Mayské mystiky a jedinečnosti přidaly k veřejnému obrazu Mayů jako jedné skupiny lidí. Navíc, Mayští intelektuálové a aktivisté ve většině oblastí mayského světa se v posledních několika desetiletích stali mocnými zastánci konceptu Mayské jednoty a identity. Stručně řečeno, klíčovým faktorem pro Maya překonat historické rozdíly a představte si, kulturních nebo základní jednota je přijmout řadu jednotící charakteristiky, které je odlišují od jiných skupin.
Guatemalských Mayů, kteří žijí ve Spojených Státech jako uprchlíci, migranti, nebo přistěhovalci nemají uniknout nevýhody se již dříve čelil v Guatemale, jako jsou politické a sociální znevýhodnění, jazykové bariéry, a zachování identity; navíc další problémy vyplývají ze složitosti vypořádání se s USA imigrační systém a pravděpodobnosti uvěznění a deportaci. Tato situace se stává více nejednoznačné s smíšené recepci obdrží od Spojených Států, kde některé segmenty státu a společnosti neustále usilovat o to, aby přežití nepravděpodobné, a další segmenty, jako jsou kostely, zaměstnavatelé a organizace pro lidská práva se snaží chránit. Během 1980, kdy to nejhorší z bojů došlo v Guatemale, aktivistické skupiny často pracují mimo kostely, pomáhal Maya požádat o status uprchlíka, který dal jim povolení k pobytu a práci ve Spojených Státech, zatímco aplikace zůstává nedořešena. Odborníci na Mayo vypověděl, nebo pracoval s kurty na podporu Maya jako zvláštní případ; například tvrdí, že ne mluvení nebo čtení buď španělsky, nebo anglicky by měl být přijatelný důvod pro neznalost pravidel museli žádat o postavení uprchlíka do jednoho roku od příjezdu.
MAYO ORGANIZACE,
Mayi v Guatemale mají dlouhou historii společenství a komunitní práci, a ve Spojených Státech se vytvořily stovky, možná tisíce self-help nebo rodné město sdružení, podporovat takové obavy, jako je náboženství, Mayské spirituality, kultury, vzdělávání mládeže, a všeobecné pohody. Maya komunitní organizace existuje ve Spojených státech alespoň od 1980, a organizace lze nalézt po celých Spojených státech. Některé druhé generace začaly prosazovat také kulturní nebo Mayskou vlastní identitu. Většina organizací zůstává malá a vysoce zranitelná vůči místním ekonomikám a politice, a většina organizací se nerozšíří a mnoho z nich nepřežije. Komunity Se snaží dosáhnout jednoty a podporovat komunitní hodnoty, ale vnitřní konflikt mezi vůdci se jeví jako samozřejmost. Jižní Karolína, Gruzie, Florida, Colorado, Arizona, Kalifornie, Nebraska a Massachusetts jsou státy, kde jsem osobně znal silné Mayské organizace.
měli bychom vidět Mayy jako domorodého Američana?
není důvod, aby si uvědomit, že Domorodí lidé byli „první svědci“ na Pyrenejském a Evropských přistěhovalců; kromě toho, že křivdy způsobené následuje staletí bezpráví zůstaly základní realitě Ameriky.
Na velké části Spojených Států během posledních deseti let nebo tak, základní konverzace přes rasy a etnického původu byla zaměřena na křivdy, ke Hispánský nebo Latino, zejména co se týká moderní přistěhovalectví. Během 1950 a 1960, Afričan-Američané upoutala pozornost národa s jejich občanská práva hnutí, a Afričan-Američané i nadále v pozornosti až do nedávné posun k Latino a Anglo vztahy a imigraci. Afroameričané by mohli být oprávněni, kdyby měli pocit, že nedokončené rozhovory s bílými mohly být tlačeny na zadní hořák kamen novými Anglo obavami z imigrace. Ve vztahu k Native Američany v průběhu 20. století, s určitými výjimkami z míst a dob, Rodák Americká občanská práva a blaho dostalo jen mizivé pozornosti ze strany široké veřejnosti a federální vláda. Maya boje o přežití, která pokračovala i za 500 let ve Střední Americe a nyní dosáhly USA jako součást vysoce viditelné debatě o přistěhovalectví, představuje příležitost, aby nám připomněl, že rány, které stále existují po celé Americe, a myslím, že kromě Černé a Bílé, nebo Latino a Anglo; nebo Černé, „Hnědá“, Bílá; a navrhnout širší rasové diskuse představované černou, bílou, „hnědou“ a „červenou“. Může Spojených Států, nebo zbytek Ameriky, překonání etnických konfliktů, předsudků a rasismu týkající Černá, Bílá, Latino, když budeme i nadále ignorovat nebo odmítnout vyřešit přetrvávající nespravedlnosti páchané na domorodých národů? Konceptualizace Maya jako Rodilí Američané nás povzbuzuje, podívat se šířeji na otázky etnické a národnostní konflikt v Americe a dává příležitost k re-představit debatu o přistěhovalectví a konfliktní vztahy mezi Anglos vs. Hispánci ve Spojených státech.