L. Ron Hubbard
Na začátku 20. století filosof mluvil o hrozící úpadek Západu. To, co nedokázal předpovědět, bylo, že Západ exportuje svou kulturu do zbytku světa, a tím uchopí celý svět v jeho smrtelných krcích.
Dnes jsme svědky tohoto úpadku, a protože se na něm podílíme, je pro nás nanejvýš důležitý. V sázce je, zda ideály, které si vážíme, přežijí, nebo vyhraje nějaký nový odporný soubor hodnot.
toto nejsou nečinná prohlášení. Dnes jsme na přelomu dějin a naše dnešní činy rozhodnou, zda svět odtud půjde nahoru, nebo bude nadále sklouzávat do nějakého nového temného věku.
je důležité si uvědomit, že špatné podmínky se nedějí jen tak. Kulturní úpadek, který vidíme kolem sebe, není nahodilý. Bylo to způsobeno. Pokud to člověk nepochopí, nebude schopen se bránit ani efektivně oslovit společnost. Společnost je schopna přežít tisíce let, pokud není napadena zevnitř nebo zvenčí nepřátelskými silami. Pokud k takovému útoku dojde, primárním cílem jsou jeho náboženští a Národní bohové a hrdinové, jeho potenciál vedení a sebeúcta a integrita jejích členů.
materiálními body útoku jsou finance, komunikace, technologie a popření zdrojů.
rozhlédněte se dnes a najdete nespočet příkladů těchto bodů. Křičí na nás každý den z novin.
pravděpodobně nejkritičtějším bodem útoku na kulturu je její náboženská zkušenost. Tam, kde lze zničit nebo podkopat náboženské instituce, může být celá struktura společnosti rychle rozvrácena nebo zničena.
náboženství je prvním smyslem Společenství. Váš smysl pro komunitu nastává z důvodu vzájemné zkušenosti s ostatními. Tam, kde může být zničen náboženský smysl pro komunitu a s ním skutečná důvěra a integrita, je společnost jako hrad z písku, který se nedokáže bránit proti neúprosnému moři.
posledních sto let bylo náboženství sužováno neúprosným útokem. Bylo vám řečeno, že je to „opiát mas“, že je nevědecký, že je primitivní; zkrátka, že je to klam.
ale pod všemi těmito útoky na organizované náboženství byl zásadnější cíl: spiritualita člověka, vaše vlastní základní duchovní povaha, sebeúcta a klid mysli. Tato černá propaganda mohla být tak úspěšná, že možná už nevěříte, že máte duchovní povahu, ale ujišťuji vás, že ano.
ve skutečnosti nemáte duši, jste svou vlastní duší. Jinými slovy, nejste tato kniha, vaše karta sociálního zabezpečení, vaše tělo nebo vaše mysl. Ty jsi ty.
Přesvědčit muže, že on je zvíře, že jeho vlastní důstojnost a sebeúcta jsou bludy, že neexistuje žádný „rámec“ aspirovat na, ne vyšší potenciál self dosáhnout, a vy jste otrokem. Dejte člověku vědět, že je sám sebou, duchovní bytostí, že je schopen moci volby a má právo usilovat o větší moudrost a vy jste ho nastartovali vyšší cestou.
takové útoky na náboženství jsou samozřejmě v rozporu s tradičními aspiracemi člověka na duchovní naplnění a etický způsob života.
po tisíce let na této planetě myslící člověk prosazoval svou vlastní spiritualitu a považoval konečnou moudrost za duchovní osvícení.
nová radikální myšlenka, že člověk je zvíře bez duchovní povahy, má jméno: totalitní materialismus. Materialismus je doktrína, že “ záleží jen na věci.“Apoštolů nového myslel, že se snaží prodávat všichni na myšlence, že lidé opravdu hluboko jsou jen hmotu a to, co chce člověk udělat, je cohese s tímto hmoty a pak být chráněny hmoty.
tato filozofická pozice byla velmi užitečná pro militaristické a totalitní vlády a jejich obhájce posledních sto let, kteří si přáli ospravedlnit svá zvěrstva a podrobení obyvatelstva.
jedním z triků hry bylo napadnout náboženství jako nevědecké. Věda sama o sobě je však pouze nástrojem, kterým lze fyzický vesmír lépe ovládat. Vtip je v tom, že samotná věda se může stát náboženstvím.
Gerharda Lenského na straně 331 jeho Náboženský Faktor, Sociolog Dotaz, definuje náboženství jako „systém přesvědčení o povaze síly(s), nakonec utváření osudu člověka, a praktiky s tím spojené, které jsou sdíleny členy skupiny.“
vědecké aktivity mohou být stejně fanatické jako náboženské. Vědecké skupiny mohou být samy o sobě náboženskými“ ortodoxními vědními “ Monopoly. Einsteinian koncepce prostoru a času se může sám stát písmo svaté, stejně jako Aristotelovy spisy byly převedeny do dogmata o pravoslaví na squash nějaké nové nápady ve Středověku. (Einstein sám až do konce svého života byl považován za maverick a popíral vstup do učených společností.)
věda sama o sobě se může stát novou vírou, odvážným novým způsobem, jak překonat úzkost vysvětlením věcí, takže není strach z Boha ani z budoucího.
věda a náboženství tedy nejsou dichotomií (dvojicí protikladů). Samotná věda byla vypůjčena ze starověkých náboženských studií v Indii a Egyptě.
Ať člověk vědět, že je sám, duchovní bytost, která je schopna možnost volby a má právo aspirovat na větší moudrosti a vy jste začali ho na vyšší silnici.
náboženství bylo také napadeno jako primitivní. Moc studiem primitivních kultur může vést k víře, náboženství je primitivní, protože to je tak dominantní v nich a že „moderní“ kultury mohou upustit od. Pravdou je, že v žádném okamžiku není náboženství více nezbytné, jak civilizační silou, než v přítomnosti obrovské síly v rukou člověka, který se může stát velmi chybí v sociální schopnosti zdůraznil v náboženství.
velké náboženské civilizační síly minulosti, buddhismus, judaismus, křesťanství a další, zdůrazňovaly odlišení dobra od zla a vyšších etických hodnot.
snížení docházka do kostela ve Spojených Státech se shodoval s nárůstem pornografie a všeobecná nemorálnost, a nárůst kriminality, který pak způsobil růst v číslech policie bez následného poklesu skutečné morální aberace.
Když náboženství nemá ve společnosti vliv nebo přestalo být, stát zdědí celé břemeno veřejné morálky, zločinu a nesnášenlivosti. Pak musí použít trest a policii. To je však neúspěšné, protože morálku, integritu a sebeúctu, která již není vlastní jednotlivci, nelze s žádným velkým úspěchem prosadit. Pouze duchovní vědomí a vštěpování duchovní hodnoty těchto atributů mohou přijít. Musí existovat více důvodů a více emocionální motivace být morální atd., než hrozba lidské disciplíny.
když se kultura zcela odklonila od duchovních snah k materialismu, musí začít tím, že prokáže, že každá z nich je duší, nikoli hmotným zvířetem. Z této realizace své vlastní náboženské povahy mohou jednotlivci znovu dospět k vědomí Boha a stát se více sami sebou.
Medicína, psychiatrie a psychologie „vyřešen“ problém „lidské přirozenosti“, jednoduše tím, že dumping je do klasifikace hmotné přírody—tělo, mozek, síla. Protože politicky trvají na monopolu a používají sociální a politickou propagandu k prosazení svého monopolu, debarují o hledání skutečných odpovědí na lidskou přirozenost.
Když náboženství nemá ve společnosti vliv nebo přestalo být, stát zdědí celé břemeno veřejné morálky, zločinu a nesnášenlivosti. Pak musí použít trest a policii. To je však neúspěšné, protože morálku, integritu a sebeúctu, která již není vlastní jednotlivci, nelze s žádným velkým úspěchem prosadit.
o jejich selhání svědčí nedostatek výsledků v oblasti lidské přirozenosti. Nemohou změnit člověka-mohou jen degradovat. Při prosazování dominance v oblasti lidské přirozenosti nemohou prokázat výsledky—a nikde neprokazují, že jim chybí více než u jejich vlastních osob. Mají nejvyšší míru sebevražd a dávají přednost použití síly na ostatní. Pod jejich vedením vzrostla kriminalita a asociální síly. Nejvíce je však odsuzují jejich útoky na každého, kdo hledá odpovědi, a na civilizační vlivy náboženství.
samozřejmě, pokud má člověk v něčem najít chybu, znamená to, že s tím chce něco udělat a pokud by mohl. Pokud se člověku nelíbí zločin, krutost, nespravedlnost a násilí této společnosti, může s tím něco udělat. Může se stát DOBROVOLNĚ VLÁDY a pomoci civilizovat, přinést to svědomí a laskavost a lásku a svobodu z travail vyvoláním do ní důvěru, slušnost, poctivost a tolerance.
Stručně řečeno, dobrovolný ministr naplňuje definici náboženství v tomto stále cyničtějším a beznadějnějším světě.
podívejme se znovu na definici náboženství.
v několika slovech lze náboženství definovat jako víru v duchovní bytosti. Obecněji lze náboženství definovat jako systém přesvědčení a praktik, pomocí kterých skupina lidí bojuje s konečnými problémy lidského života. Kvalita náboženství znamená dvě věci: Za prvé, víra, že zlo, bolest, zmatek a nespravedlnost jsou základními fakty existence; za druhé, soubor praktik a souvisejících posvěcených přesvědčení, které vyjadřují přesvědčení, že člověk může být nakonec zachráněn před těmito skutečnostmi.*
dobrovolný ministr je tedy osoba, která dobrovolně pomáhá svým bližním obnovením účelu, pravdy a duchovních hodnot do života druhých.
dobrovolný ministr nezavírá oči před bolestí, zlem a nespravedlností existence. Spíše, je vyškolen, aby tyto věci zvládl a pomohl ostatním dosáhnout úlevy od nich a také nové osobní síly.
Jak může dobrovolný ministr dosáhnout těchto zázraků? V podstatě používá technologii Scientologie ke změně podmínek k lepšímu – pro sebe, svou rodinu—své skupiny, přátele, spolupracovníky a pro lidstvo.
společnost, aby dobře přežila, potřebuje alespoň tolik dobrovolných ministrů, kolik má policistů. Společnost dostane to, na co se soustředí. Soustředěním se na duchovní hodnoty místo kriminality může člověku ještě svítat nový den.