SeanMcDowell.org
snad nejčastějším tvrzením o mučednictví Petra je, že byl ukřižován vzhůru nohama. Jak příběh pokračuje, Peter odmítl být ukřižován vzhůru jako jeho mistr Ježíš,a tak požádal o smrt vzhůru nohama. A Římané byli více než rádi, že se zavázali.
jak dokládám ve své nedávné knize osud apoštolů, historické důkazy o mučednictví Petra jsou docela přesvědčivé. Od prvního století kupředu, jednomyslné svědectví je, že Peter zemřel jako mučedník (pravděpodobně v Římě). A vzhledem k tomu, jak brzy odkaz v janovi 21:18 („…když jste starý, vztáhneš ruce, a jiný bude oblékat vás a nést tě tam, kde tě nechtějí jít“) a že ukřižování byl běžný trest pro otroky a non-Římské občany, ukřižování Petr je historicky pravděpodobně stejně. Ale co tvrzení, že byl ukřižován vzhůru nohama?
první záznam o upside down ukřižování Petra se nachází v skutcích Petra, pozdního druhého století apokryfní text (c. AD 180-190). Petrovy činy jsou plné legendárních materiálů, jako je Peter, který zvedá tuňáka a Simon Magus létající vzduchem. A přesto obsahuje historické jádro. Christine Thomas píše, že „pouhá skutečnost, že externě doložené prvním století jedinců se objevují jako protagonisté na stránkách Aktů Peter je dostatečné ukázat, že tyto příběhy nebyly výmysly zcela odtržené od historické paměti.“
ve zprávě o smrti Petra ve Skutcích Petra se blíží k místu popravy a dává řeč lidem a kříži(36,7-8). Na závěr říká: „ale je čas, abys, Petře, odevzdal své tělo těm, kteří ho berou. Vezměte si to tedy vy, Čí je to povinnost. Žádám vás proto, katové, abyste mě ukřižovali hlavou dolů tímto způsobem a žádným jiným.“Petr dává závěrečnou řeč, zatímco vzhůru nohama na kříži a pak zemře (40.11).
mnozí často předpokládají, že Petrova žádost ukazuje pokoru, protože se nepovažoval za hodného zemřít stejným způsobem jako Ježíš. Ale text to neříká úplně. Spíše, jak podrobněji dokládám v osudu apoštolů, jeho stav vzhůru nohama symbolizuje, že padlé lidstvo bylo nyní obnoveno křížem. Svět byl obrácen vzhůru nohama hříchem, a tak Petr může jasně vidět vzhůru nohama povahu světa, zatímco visí s hlavou dolů na kříži. Jeho řeč jasně ukazuje, že Adam, „první muž,“ spadl hlavou dolů a obrátil vesmír vzhůru nohama, ale pouze skrze Krista může být svět viděn „vzpřímeně“.“Ukřižování Ježíše a Petra tak obnovuje stvoření prostřednictvím nového Adama do zamýšleného fungování.
Petrova smrt vzhůru nohama jasně slouží teologické a narativní funkci v textu. Ale může to být také historické? Nejstarší církevní otec, který to zmínil, Origen, ve svazku 3 jeho komentáře k Genesis v polovině třetího století (c. 230), nezmiňuje Petrovu prodlouženou řeč. Není jisté, zda to Origen odvodil z nezávislé tradice nebo ze Skutků Petra. Máme důkazy, že římští katové měnili své praktiky ukřižování pro své vlastní sadistické potěšení, nicméně, takže není vnitřně nepravděpodobné, že by byl Petr ukřižován vzhůru nohama. Přesto si myslíte, že římští katové vzali od zločinců návrhy, jak chtějí být ukřižováni? Asi ne.
i když je možné, že tradice Petrova ukřižování vzhůru nohama uchovává skutečnou vzpomínku na jeho osud, historické důkazy jsou prostě neprůkazné.
Sean McDowell, Ph.d. je profesorem Křesťanské Apologetiky na Biola University, best-selling autor více než 15 knih, mezinárodně uznávaný řečník, a part-time učitel na vysoké škole. Sledovat ho na Twitteru: @sean_mcdowell a jeho blog na seanmcdowell.org.
Christine Thomas, Akty, Peter: Evangelium Literatury, a Antického Románu (Oxford: Oxford University Press, 2003), 47.