kajícné období Půstu je na nás, a my Katolíci, jako Křesťané všude, začít připravovat na památku umučení Našeho Pána Ježíše Krista.
před několika málo týdny jsme oslavili jeho narození a nyní církev začíná naši přípravu připojit se k němu na jeho cestě na Kalvárii. Církevní scéna se stává temnou, intenzivnější a v liturgii dominují pojmy jako lítost, obrácení, pokání, almužna, půst a abstinence.
Benediktinský otec Dom Prosper Gueranger napsal o postní době v „liturgickém roce“ (1887): „postní doba je tedy časem zasvěceným zvláštním způsobem pokání a toto pokání se praktikuje hlavně půstem. Půst je abstinence, kterou si člověk dobrovolně ukládá jako vykoupení za hřích a která se během půstu praktikuje v poslušnosti obecným zákonům církve.“
proč rychle a zdržet se hlasování?
papež Klement XIII v roce 1759 řekl, že “ pokání také vyžaduje, abychom uspokojili božskou spravedlnost půstem, almužnou a modlitbou a dalšími skutky duchovního.“Účelem našeho půstu není stát se fyzicky slabým nebo zhubnout, ale vytvořit hlad, duchovní prázdnotu, kterou může vyplnit pouze Kristus; v půstu ze srdce vyjadřujeme svou lásku k Bohu a uznáváme naši hříšnost. I když nehodný, modlíme se, aby naše oběti byly přijatelné pro toho, kdo trpěl a dal za nás svou životní krev.
každou Popeleční středu slyšíme od proroka Joela (2: 12-14): „přesto se nyní — věštkyně Páně — vraťte ke mně celým svým srdcem, s půstem, pláčem a smutkem. Rend vaše srdce, ne vaše roucha, a vrátit se k Pánu, váš Bůh.“Není to naše šaty, ale naše srdce musíme rend v odráží náš smutek. Náš půst není pro člověka, ale pro Boha.
půst a abstinence
půst a abstinence jsou církevní kajícné praktiky, které nám během určitých ročních období a v určitých dnech odepírají jídlo a pití. Tyto akty self-popírání nakládat, abychom se osvobodili od světských rozptýlení, vyjádřit naši touhu po Ježíši, aby nějak napodobit jeho utrpení.
Abstinence tradičně znamenala nejíst maso a po staletí, ale již nezahrnovala vedlejší produkty z masa. Mnozí si mohou vzpomenout na kalendář visící v kuchyni, který obsahoval symbol ryby každý pátek v měsíci. Katolíci nikdy nebyli nuceni jíst ryby ve dnech abstinence, ale spíše, vyhnout se masu. Zatímco abstinence se týká druhu nebo kvality jídla, které jíme, půst se týká množství nebo množství konzumovaných potravin. Je to v rozporu s duchem abstinence a půstu, pokud se vyhýbáme steaku, ale hromadí náš talíř vysoko s rybami.
Půst v Písmu
Ve Starém Zákoně Bůh řekl Adamovi a Evě jíst (zdržet) ze Stromu Poznání (Gn 2:17). Královna Ester (Est 4: 15), v úspěšném pokusu o záchranu Židů, nařídil třídenní půst pro sebe a svůj dvůr. Kniha Jonáše popisuje, jak se lidé Ninive postili a byli zachráněni před Božím hněvem (3: 4-10).
Ježíš šel příkladem pro náš půst, když šel do pouště a postil se 40 dní a 40 nocí (Mt 4,1-11). Celý jeho život zahrnoval utrpení a sebezapření. V Marku 2: 18-20 Ježíš reaguje na obvinění farizeů, že jeho učedníci se nepostí: „dokud mají s sebou ženicha, nemohou se postit. Ale přijdou dny, kdy ženich je odňat od nich, a pak se budou postit v ten den.“Jakmile Ježíš nebyl s nimi, apoštolové se postili a obhajovali půst novým křesťanům, o čemž svědčí knihy Skutků a epištoly.
vývoj praxe
ve druhém století byl půst integrován do křesťanského uctívání. Židé se dlouho postili v pondělí a ve čtvrtek, ale křesťané se rozhodli postit ve středu, protože to byl den Kristovy zrady a pátek, den, kdy byl ukřižován. Ve čtvrtém století, sobota nahradila středu jako den půstu, a v průběhu staletí byl každý sobotní půst upuštěn.
půst před Velikonocemi byl praktikován v prvních stoletích, ale časy a rozsah se lišily. Až do devátého století znamenal půst jedno jídlo denně a pak jen dost jídla k udržení života. Ti, kteří udržují půst, často dávají jídlo, které nejedí, ostatním v nouzi.
Svatý Jan napsal v 1 Jn 3: 17 :“ pokud někdo, kdo má světské prostředky, vidí bratra v nouzi a odmítá mu soucit,jak může Boží láska zůstat v něm?“Filozof Aristides, kolem roku 128, vysvětluje, jak Křesťané žili, poznamenal, „A pokud je mezi nimi muž, který je chudý nebo potřebným … oni rychle dva nebo tři dny, které mohou poskytovat potřebným s jejich nutné jídlo“ (Apologie, XV).
Hermes, spisovatel v prvním a druhém století, řekl: „a když spočítal cenu pokrmů toho dne, které jste chtěli jíst, dáte ji vdově nebo sirotkovi.“
později svatý Augustin řekl:“ co se zbavíte půstem, přidejte k almužnám “ („kázání o liturgických obdobích: Otcové církve, “ 1959). Dnes jsme často povzbuzováni, abychom vypočítali prostředky, které nebyly vynaloženy na jídlo během půstu, a vložili tuto částku do „chudé krabice“.“
ve středověku se počet rychlých dnů během liturgického roku zvýšil a někdy zahrnoval 70 dní. Neděle a slavnosti nikdy nebyly dny půstu. V polovině 20. století, Katoličtí misálové identifikovali půst ve všední dny postní, uhelné dny, vigilie Letnic, všichni svatí, Neposkvrněné početí a Vánoce. Abstinence byla vyžadována ve všech pátek, Popeleční středu, vigilie Nanebevzetí Panny Marie a Vánoce. To vše by se změnilo.
V roce 1966, Požehnal Papež Pavel VI výrazně mění zákony půstu přes jeho apoštolské ústavy Paenitemini, ve kterém potvrdil, že některé praktiky a dal určitých orgán národní konference biskupů po celém světě. Změny papeže Pavla byly začleněny do Kodexu kanonického práva z roku 1983.
Abstinence a půst jsou vyžadovány jak na Popeleční středu, tak na Velký pátek. V těchto dnech je povoleno jedno plné jídlo spolu s dalšími dvěma menšími jídly. Katolíci vázaní zákonem abstinence zahrnují každý věk 14 a znovu; zákon půstu zahrnuje věk jednotlivců 18 do začátku 60.roku.
kanonické právo, Katechismus, pravidla církve a dokument amerických biskupů „kajícné praktiky pro dnešní katolíky“ vysvětlují naše postní povinnosti. Před postní dobou, většina každé katolické farnosti zdůrazňuje pravidla a odměny půstu a abstinence. Před přijetím přijímání je vždy vyžadován hodinový půst.
kromě páteční abstinence během postní doby je každý pátek dnem pokání (kanonické právo, ne. 1250). Podle kánonu 1253 může biskupská konference v každém národě “ nahradit jiné formy pokání … za abstinenci a půst.“Američtí biskupové zachovali povinnost postit se a zdržet se v Popeleční středu a Velký pátek a zdržet se v pátek postní. Udělili americkým katolíkům možnost udělat jinou formu pokání v pátek mimo postní dobu, než se zdržet masa. Biskupové nás zaměřují na páteční sebezapření, spolu s skutky lásky a milosrdenství a zároveň připomínají Kristovu vášeň.
D. D. Emmons píše z Pensylvánie.
papež St. Leo Veliký na půstu
“ nter při oslavě slavnostního půstu, ne s neplodnou abstinencí od jídla … ale v hojné benevolenci. … Nechť skutky zbožnosti, proto, být naše potěšení, a buďme naplněni těmi druhy potravin, které nás živí na věčnost. Radujme se z doplňování chudých, které naše štědrost uspokojila. Těšme se z oděvu těch, jejichž nahotu jsme pokryli potřebným rouchem. Nechť naše lidskost se cítí nemocný v jejich nemoci, u slabě v jejich slabosti, exulantů v jejich těžkosti, o sirotky v jejich bídy a osamělé vdovy v jejich smutku: v pomoc z nichž není nikdo, že nemůže vykonávat určité množství laskavosti. Pro nikoho příjem není malý, jehož srdce je velké. … „(Výňatek z kázání 40)