MYŠLENKY Z IZAJÁŠE
POJĎ, TEĎ POJĎME to SPOLU …
To je docela běžné, že lidé kritizují Boha jako nepřiměřené, nebo dokonce jako nespravedlivé nebo nespravedlivé. Taková obvinění, takové důvody, proč nevěřit v Boha, odrážejí jak nevědomost Boha, tak nevědomost člověka.
rozumnost Boha je vyjádřena slovy „Pojď teď, uvažujme společně“ a verši, které následují.
Jak jsme již viděli, Izraelité odmítli Bůh opustil ho, živého Boha, svého Stvořitele a Vykupitele, a uctívali modly, umělých náhrad za jediný pravý Bůh. Z tohoto odmítnutí Boha vydal takovou erozi morálních standardů, že se zvýšila úroveň lidského utrpení. Z tohoto odmítnutí Boha pokrytectví vstoupil do náboženství Izraele jako lidé, kteří pohrdali Bohem pokračoval vnějších rituálních obřadech uctívání vyžaduje Bůh.
podle jejich historického smluvního vztahu s Bohem si taková Vzpoura a korupce zasloužily Boží soud . Vskutku, podle Deuteronomium 29:19-20 osoba, která předpokládá, že si myslí, že smluvní vztah mu dává svobodu dělat, co se mu zlíbí, nikdy nebude odpuštěno.
Zatím tu v Izaiáše Bůh dělá nabídku odpuštění lidem, kteří odmítli ho, a bouřil se proti němu.
‚i kdyby vaše hříchy byly jako červec dvakrát barvený, musí být bílá jako sníh;
i kdyby byly rudé jako purpur, budou bílé jako vlna‘ .
to je úžasná nabídka. Tam, kde je rozsudek zcela zasloužený, zcela oprávněný, Bůh oznamuje možnost tohoto neuvěřitelného daru. Ale není to univerzální dar. Není to ani svévolný dar. Toto odpuštění je nabízen pro všechny, ale to je dáno pouze těm, kteří ukončí své vzpoury proti bohu a vrátit se k němu:
‚jste-Li ochotní a poslušní, budete jíst to nejlepší ze země, ale když se budeš bránit a bouřit, budete pohlceni meč‘ .
„vraťte se k němu, proti kterému jste se tak velmi vzbouřili“.
‚nechť bezbožný opustí svou cestu a zlý člověk své myšlenky.
nechť se obrátí k Pánu a on se nad ním smiluje,
a k Bohu našemu, neboť On hojně odpustí. „
„Vykupitel přijde do Sionu, k těm v Jákobovi, kteří činí pokání ze svých hříchů“.
Tento předpokladem pro odpuštění je také uvedeno jinde:
‚Vrátit, nevěřící Izrael …
budu mračit na vás už ne, neboť jsem milosrdný …
nebudu se zlobit věčně.
uznejte pouze svou vinu …’ .
‚ pokání! Odvraťte se od svých idolů a zřekněte se všech svých odporných praktik!’ .
‚ pokání! Odvrať se od všech svých zločinů … nemám potěšení ze smrti nikoho … kát se a žít!’ .
Odpuštění se nabízí … ale to je jen pro ty, kteří se vrátí k hospodinu – ti, kteří se zřekli false “ bůh „koncepty, které přijali, ať už fyzické idoly nebo filozofické myšlenky o“ bůh “ a vrátit se k Bohu. Odpuštění je možné pouze v obnoveném vztahu s jediným pravým Bohem.
v tomto obnoveném vztahu s živým Bohem je odpuštění mnohostranné:
je to „červená“ našich hříchů „bílá“ jako sníh .
Je to Bůh, který dává naše hříchy za zády-mimo zrak, mimo mysl.
Je to Bůh, který zametá naše hříchy jako mlhy jitra .
Bůh uděluje milost zdarma .
Jak je to možné? Jak lze takto odložit spravedlivý a zasloužený Boží soud? Jak může Bůh odpustit naše hříchy a přesto zůstat věrný své spravedlnosti? Jak nám může odpustit a nevysmívat se vlastnímu zákonu?
Pavel nás učí, v Římanům, že Bůh představil Ježíše Krista jako oběť smíření … udělal to prokázat svou spravedlnost … tak, aby bylo jen a ten, kdo ospravedlňuje ty, kteří mají víru v Ježíše . Toto ustanovení náhradního hřích-nositel je předvídal Izaiáš:
‚… on byl proklán pro naši nevěrnost, byl rozdrcen pro naše nepravosti;
trest, který nám přinesl mír, a jeho ranami jsme uzdraveni.
všichni jsme jako ovce zbloudili, každý z nás se obrátil na svou vlastní cestu;
A Pán na něj položil nepravost nás všech. „
Pojď, uvažujme společně … To je rozsah, do kterého Bůh šel, aby nám dal odpuštění k dispozici . Existuje odpuštění s Bohem … existuje únik od soudu …a protože odpuštění i soud jsou skutečné, existuje naléhavá nutnost vrátit se k Pánu. K tomu je získat odpuštění. Ale zůstat ve vzpouře proti Bohu znamená zůstat pod jeho soudem.