Dobytí Levant: 634–641Edit
provincie Sýrie byla první, aby se vyrval z Byzantské kontroly. Arabsko-Muslimské nájezdy, které následovaly války Ridda vyzváni Byzantinci poslat velkou expedici do jižní Palestiny, který byl poražen Arabských sil pod velením Khalid ibn al-Walid v Bitvě o Ajnadayn (634). Ibn al-Walid, konvertoval k islámu kolem roku 627 a stal se jedním z nejúspěšnějších Mohamedových generálů. Ibn al-Walid bojoval v Iráku proti Peršanům, když vedl své síly na trek přes pouště do Sýrie, aby zaútočil na Římany zezadu. V „Bitvě Bahna“ bojoval mimo Pella v Jordan river valley v lednu 635 Arabové vyhrál další vítězství. Po šestiměsíčním obléhání Arabové obsadili Damašek, ale císař Heraclius jej později znovu obsadil. V bitvě u Jarmuku mezi 16. a 20. srpnem 636 zvítězili Arabové a porazili Heraclia. Zdá se, že Ibn al-Walid byl „skutečným vojenským vůdcem“ v Jarmuku „pod nominálním velením ostatních“. Sýrie byla nařízena být opuštěna muslimům s Heraclius údajně říká: „mír s vámi Sýrie; jaká krásná země budete pro svého nepřítele“. Na paty jejich vítězství, arabské armády vzal Damašek znovu v roce 636, s Baalbek, Homs, a Hama následovat brzy poté. Ostatní opevněná města však i přes úprk císařské armády nadále odolávala a musela být dobyta jednotlivě. Jeruzalém padl v roce 638, Caesarea v roce 640, zatímco ostatní vydrželi až do roku 641.
Po dvouletém obléhání, posádka Jeruzalém se vzdal, spíše než hladovět k smrti; podle podmínek kapitulace Kalif Umar slíbil, že tolerovat Křesťany z Jeruzaléma, a ne se obrátit kostelů na mešity. Věrný svému slovu, kalif Umar dovolil církvi Božího hrobu zůstat, s kalifem, který se modlí na modlitebním koberci mimo kostel. Ztráta Jeruzalémských muslimů, nejposvátnější město pro křesťany, se ukázalo být zdrojem velké nelibosti v křesťanství. Město Caesarea Maritima i nadále, aby vydržely Muslimské obléhání–jak by to mohlo být dodáno po moři … dokud to byla pořízena napadení 640.
V horách malé Asie, Muslimové si užil menší úspěch, s Římany, kterým se taktika „stínování boje“ — odmítá dát bitva na Muslimy, zatímco lidé se stáhli do hradů a opevněných měst, když Muslimové napadli; namísto, římské síly přepadly muslimské nájezdníky, když se vraceli do Sýrie s pleněním a lidmi, které zotročili. V příhraniční oblasti Anatolie, kde se setkal Sýrii, Římského státu evakuovány celé populace a položil odpad do přírody, vytvoření „země nikoho“, kde žádná invazní armáda by se najít žádné jídlo. Po desetiletí poté vedli křesťané v kopcovité krajině severozápadní Sýrie partyzánskou válku podporovanou Římany. Ve stejné době, Římané začali politiku spuštění nájezdy přes moře na pobřeží chalífátu s cílem donutit Muslimy, aby alespoň některé z jejich síly k obraně jejich pobřeží, čímž se omezuje počet vojáků k dispozici pro invazi do Anatolie. Na rozdíl od Sýrie s jeho pláně a pouště -, které preferovaly ofenzivní-hornatý terén Anatolie oblíbené obranné a po staletí později, hranice mezi Křesťanské a Muslimské země běžel podél hranice mezi Anatolie a Sýrie.
dobytí Egypta: 639-642editovat
Byzantské provincie Egypt držel strategický význam pro jeho produkci obilí, námořní loděnice, a jako základnu pro další výboje v Africe. Muslimský generál ‚Amr ibn al -‚ As zahájil dobytí provincie z vlastní iniciativy v roce 639. Většina římských sil v Egyptě byla místně zvýšena Koptskými silami, zamýšlel sloužit spíše jako policejní síla; protože drtivá většina Egypťanů žila v údolí řeky Nil, obklopen na východní i západní straně pouští, Egypt byl považován za relativně bezpečnou provincii. V prosinci 639 vstoupil al – ‚ As velkou silou na Sinaj a obsadil Pelusium na okraji údolí řeky Nil a poté porazil Římský protiútok u Bibays. Na rozdíl od očekávání, Arabové nemířili do Alexandrie, Hlavní město Egypta, ale místo toho pro hlavní pevnost známou jako Babylon, která se nachází v dnešní Káhiře. Al – ‚ As plánoval rozdělit údolí řeky Nil na dvě části. Arabské síly, vyhrál velké vítězství v Bitvě u Heliopolis (640), ale zjistil, že je obtížné pokročit ještě dále, protože velkých městech v Deltě Nilu byly chráněny vody, a protože al-‚Jako postrádal stroje rozebrat městské opevnění. Arabové obléhali Babylon a jeho hladovějící posádka se vzdala 9. Dubna 641. Nicméně, provincie byl sotva urbanizované a obránce ztratil naději, že obdrží posily z Konstantinopole, když císař Heraclius zemřel v 641. Poté se Arabové obrátili na sever do delty Nilu a obléhali Alexandrii. Posledním významným centrem, které padlo do Arabských rukou, byla Alexandrie, která kapitulovala v září 642. Podle Hugha Kennedyho, “ ze všech raných muslimských dobytí, Egypt byl nejrychlejší a nejúplnější. Málokdy v historii může tak masivní politická změna proběhnout tak rychle a byla tak dlouho trvající.“V 644, Arabové utrpěl velkou porážku u Kaspického Moře, když invazní Muslimská armáda byla téměř zničena jízda z Khazar Khanate, a když viděl šanci vzít si zpět, Egypt, Římané zahájili obojživelný útok, který vzal zpět Alexandrie za krátkou dobu. I když většina z Egypta je poušť, údolí Nilu má některé z nejvíce produktivní a úrodné zemědělské půdy na celém světě, které učinil v Egyptě „sýpka“ Římské říše. Kontrola Egypta znamenala, že kalifát mohl překonat sucha bez strachu z hladomoru a položit základ pro budoucí prosperitu kalifátu.
Válka na SeaEdit
Římská říše měla tradičně dominuje Středomoří a Černého Moře s hlavní námořní základny v Konstantinopoli, Acre, Alexandrie, Kartágo. V roce 652 získali Arabové své první vítězství na moři u Alexandrie, po kterém následovalo dočasné muslimské dobytí Kypru. Protože Jemen byl centrem námořního obchodu, Jemenští námořníci byli přivedeni do Alexandrie, aby začali budovat islámskou flotilu pro Středomoří. Muslimská flotila sídlila v Alexandrii a používala akr, Týr a Bejrút jako své přední základny. Jádrem námořníků flotily byli Jemenci, ale lodníci, kteří lodě stavěli, byli Íránští a Iráčtí. V“ bitvě o stožáry “ u mysu Chelidonia v Anatolii v roce 655 muslimové porazili římskou flotilu v řadě nástupních akcí. Jako výsledek, Římané začali velkou expanzi svého námořnictva, který byl porovnán Araby, což vedlo k námořním závodům ve zbrojení. Od počátku 8. století, muslimská flotila by zahájila každoroční nájezdy na pobřeží římské říše v Anatolii a Řecku.
v rámci závodů ve zbrojení obě strany hledaly nové technologie ke zlepšení svých válečných lodí. Muslimské válečné lodě měly větší prognózu, která byla použita k montáži motoru na házení kamene. Římané vynalezli „řecký oheň“, zápalnou zbraň, která vedla muslimy k tomu, aby zakryli své lodě vodou nasáklou bavlnou. Hlavním problémem muslimské flotily byl nedostatek dřeva, což vedlo muslimy k hledání kvalitativní místo kvantitativní nadřazenosti stavbou větších válečných lodí. Chcete-li ušetřit peníze, muslimští lodníci přešli z trupové první metody stavby lodí na metodu frame-first.
dobytí Mezopotámie a Persie: 633-651editovat
Po Arabském vpádu do Sasanian území, aktivní šáha (krále) Yazdgerd III., který právě nastoupil na perský trůn, vychovala armádu, aby bránit dobyvatelé. Mnoho marzbanů odmítlo vyjít na pomoc shahinshahovi. Peršané však utrpěli ničivou porážku v bitvě u al-Qadisiyyah v roce 636. O bitvě u al-Qadisiyyah je známo jen málo, než trvala několik dní u břehů řeky Eufrat v dnešním Iráku a skončila zničením perské síly. Zrušení Lakhmid Arabské nárazníkový stát donutil Peršany, aby se přes poušť obranu sebe, takže je přetížený.
v důsledku al-Qadisiyyah získali arabští muslimové kontrolu nad celým Irákem, včetně Ctesiphonu, hlavního města Sassanidů. Peršané neměli dostatek sil využít Zagros zastavit Arabové, ztratil předseda jejich armády v al-Qadisiyyah. Perské síly se přesunuly přes pohoří Zagros a Arabské armády sleduje je přes Íránskou plošinu, kde osud Sasanian říše byl zpečetěn v Bitvě o Nahavand (642). Drtivé muslimské vítězství v Nahavandu je v muslimském světě známé jako „vítězství vítězství“.
Po Nahavand, perský stát se zhroutil s Yezdegird prchají dále na východ a různé marzbans ohýbání kolena v podání Arabů. Jako dobyvatelé pomalu pokrývalo obrovské vzdálenosti Íránu přerušovaný nepřátelských měst a pevností, Yazdgerd III ustoupil, konečně útočiště v Khorasan, kde byl zavražděn místní satrapa v 651. V důsledku jejich vítězství nad císařskou armádou, Muslimové se stále museli potýkat se sbírkou vojensky slabých, ale geograficky nepřístupných knížectví Persie. Trvalo desetiletí, než je všechny dostali pod kontrolu chalífátu. V čem je nyní Afghánistán-oblasti, kde pravomoci šáha bylo vždy sporné-Muslimové se setkal nelítostné partyzánské rezistence z militantní Buddhistické kmeny z regionu. Je ironií, že i přes kompletní Muslimského vítězství nad Íránem ve srovnání s pouze částečnou porážku Římské říše, Muslimové si půjčil daleko více od zmizel Sassanian státu, než tomu bylo před Římany. Pro Peršany však porážka zůstala hořká. Asi o 400 let později napsal perský básník Ferdowsi ve své populární básni Shahnameh (kniha králů):
„Zatraceně tomto světě, zatraceně, sakra to osud,
To necivilizované Arabové přišli
, Aby mi Muslim,
Kde jsou vaši stateční bojovníci a kněží,
Kde jsou vaše lovecké výpravy a své výkony?
Kde je ten válečný mien a kde jsou ty
velké armády, které zničily nepřátele našeho kraje?
počítejte Írán jako zříceninu, jako doupě lvů a levhartů.podívejte se nyní a zoufalství“.
konec Rashidun conquestsEdit
Hned od začátku chalífátu, to bylo si uvědomil, že tam bylo potřeba napsat výroky a příběh Mohameda, který byl zapamatoval jeho následovníky, než oni všichni zemřeli. Většina lidí v Arábii byla negramotná a Arabové měli silnou kulturu vzpomínání na historii ústně. Zachovat příběh Mohameda a zabránit poškození od vstupu orální historie, Chalífa ‚Abu Bakr nařídil písařům, aby napsat příběh Mohammad jak řekl, na nich jeho následovníky, který byl původu Koránu. Spory se objevily nad tím, která verze Koránu byla správná a 644, různé verze Koránu byly přijaty v Damašku, Basra, Hims, a Kufa. K urovnání sporu, Chalífa ‚Uthman prohlásil, verze Koránu vlastnil jeden z Mohammad vdovy, Hafsa, musí být definitivní a správnou verzi, kterou urazil někteří Muslimové, kteří drželi soupeře verze. To, spolu s zvýhodňování zobrazen ‚Uthman jeho vlastní klan, Banu Umayya, ve vládě schůzky, vedly k vzpouře v Medina v 656 a ‚Uthman vraždy.
‚Uthman nástupce jako Kalif, Mohammad je syn-in-law, Ali, se potýká s občanskou válkou, je známo, že Muslimové jako fitna, když guvernér Sýrie, Mu‘ awiya Ibn Abi Sufjan, vzbouřil se proti němu. Během této doby se první období muslimských dobytí zastavilo, protože armády islámu se obrátily proti sobě. Fundamentalistická skupina známá jako Kharaji se rozhodla ukončit občanskou válku zavražděním vůdců obou stran. Nicméně, fitna skončila v lednu 661, když Chalífa Alí byl zabit Kharaji vraha, což Mu ‚ awiya, aby se stal Kalif a našel Umajjovské dynastie. Fitna také znamenala začátek rozkolu mezi šíitskými muslimy, kteří podporovali Aliho, a sunnitskými muslimy, kteří se proti němu postavili. Mu ‚ awiya přesunul hlavní město chalífátu z Mediny do Damašku, což mělo zásadní vliv na politiku a kulturu chalífátu. Mu ‚ awiya následoval dobytí Íránu invazí do střední Asie a pokusem o dokončení Římské říše dobytím Konstantinopole. V roce 670 obsadila Rhodos muslimská flotila a poté obléhala Konstantinopol. Nicolle napsal obléhání Konstantinopole od 670 677 byl „přesněji“ blokádu spíše než řádné obležení, který skončil neúspěchem jako „mohutné“ zdi postavené Císařem Theodosius II v 5. století našeho letopočtu osvědčily.
většina obyvatel Sýrie zůstala Křesťanská a zůstala i značná židovská menšina; obě komunity měly Araby naučit hodně o vědě, obchodu a umění. Umajjovských chalífů jsou dobře-si pamatoval pro sponzorování kulturních „zlatý věk“ Islámské historie-například tím, že staví Skalní Dóm v Jeruzalémě, a pro výrobu Damašku do základního kapitálu „supervelmoc“, která se táhla od Portugalska po Střední Asii, které pokrývají obrovské území od Atlantiku až k hranicím Číny.
vysvětlení úspěchu raného dobytíeditovat
rychlost raných dobytí obdržela různá vysvětlení. Současní křesťanští spisovatelé je pojali jako boží trest na svých spoluobčanech za jejich hříchy. Časní muslimští historici je považovali za odraz náboženské horlivosti dobyvatelů a důkaz božské přízně. Teorie, že výboje jsou vysvětlitelné jako Arabské migrace vyvolané ekonomickými tlaky těší popularitě na počátku 20. století, ale do značné míry vypadli z laskavosti mezi historiky, zejména těch, kteří rozlišit migraci z úlovků, který mu předcházel a umožnil to.
Existují náznaky, že dobytí začal, jak se původně neorganizované drancování nájezdy zahájil částečně non-Muslimské Arabské kmeny v důsledku války Ridda, a byl brzy rozšířen do války, dobytí Rashidun chalífů, i když jiní učenci tvrdí, že úspěchy byly plánované vojenské podnik již probíhá v průběhu mohamedova života. Fred Donner píše, že příchod Islámu „revoluci oba ideologické základny a politické struktury Arabské společnosti, která vedla poprvé do stavu schopného rozpínavého pohybu.“Podle Chase F. Robinsona je pravděpodobné, že muslimské síly byly často převyšovány, ale na rozdíl od svých oponentů byly rychlé, dobře koordinované a vysoce motivované.
Dalším klíčovým důvodem byla slabost Byzantské a Sasanian říše, způsobené válkami, které vedli proti sobě v předchozím desetiletí se střídavými úspěchy. Bylo to ztížené tím, že mor, který zasáhl hustě osídlené oblasti a brání odvodu nových císařských vojsk, zatímco Arabské armády by nabral lidi z kočovných populací. Sasanian říše, který ztratil poslední kolo bojů s Byzantinci, byla také ovlivněna krizí důvěry, a jeho elity podezření, že vládnoucí dynastie ztratili přízeň bohů. Arabské vojenské výhoda byla zvýšena, když Christianized Arabských kmenů, kteří sloužili císařské armády jako normální nebo přídavné jednotky změnil strany a přidal se k Západu Arabské koalice. Arabští velitelé také liberální použití dohod, aby ušetřil životy a majetek obyvatel v případě kapitulace a rozšířeno osvobození od placení hold skupiny, kteří poskytli vojenské služby dobyvatelé. Navíc, Byzantské pronásledování Křesťanů proti Chalcedonian creed v Sýrii a Egyptě odcizil prvky těchto společenství a z nich více otevřít ubytování s Araby, jakmile to stalo se jasné, že ten by je nechat nerušeně praktikovat svou víru tak dlouho, jak platili daně.
dobytí bylo dále zajištěno následnou rozsáhlou migrací arabských národů do dobytých zemí. Robert Hoyland tvrdí, že selhání Sasanian impérium obnovit, byla z velké části geograficky a politicky odpojen příroda Persie, který dělal koordinované akce obtížnější, jakmile založena Sasanian vláda se zhroutila. Podobně obtížný terén Anatolie bylo obtížné pro Byzantinci připojit velkém měřítku útok obnovit ztracené země a jejich ofenzivní akce byla do značné míry omezena na organizování partyzánských operací proti Arabům v Levantě.
dobytí Sindh: 711-714editovat
i když tam byly sporadické nájezdy Arabských generálové ve směru Indie v 660s a malé Arabské posádka byla založena ve vyprahlém kraji Makran v 670s, první rozsáhlé Arabské kampaně v Indus valley došlo, když generál Muhammad bin Qasim napadl Sindh v 711 po pobřežní března prostřednictvím Makran. O tři roky později ovládli Arabové celé dolní údolí Indus. Většina měst se zdají předložily Arabské pravidlo, podle mírových smluv, i když tam byl prudký odpor v jiných oblastech, včetně síly Raja Dahir v hlavním městě Debal. Arabské vpády na jih od Sindh byl zahnán do armády Gurjara a Chalukya království, a další Islámské expanze byla kontrolována Rashtrakuta říše, který získal kontrolu nad regionu krátce poté.
dobytí Maghrebu: 647-742editovat
arabské síly zahájily sporadické útočné výpravy do Cyrenaica (moderní severovýchodní Libye) a dále brzy po dobytí Egypta. Byzantské pravidlo v severozápadní Africe v té době byla do značné míry omezena na pobřežní pláně, zatímco autonomní Berber uspořádání společnosti řízené ostatními. V roce 670 Arabové založili osadu Qayrawan, která jim poskytla předsunutou základnu pro další expanzi. Muslimští historici úvěr obecné Uqba ibn Nafi s následným dobytí země rozprostírající se na pobřeží Atlantiku, i když se zdá, že byly dočasné vpád. Berberský náčelník Kusayla a tajemného vůdce, odkazoval se na jako Kahina (věštkyně nebo kněžka) zdá se, namontovány účinné, pokud krátkodobý odpor k Muslimské vlády na konci 7. století, ale prameny nedávají jasný obraz těchto událostí. Arabským silám se podařilo zajmout Kartágo v roce 698 a Tangiers v roce 708. Po pádu Tangiers se mnoho Berberů připojilo k muslimské armádě. V roce 740 umajjádskou vládou v regionu otřásla velká berberská vzpoura, do které se zapojili i berberští muslimové. Po sérii porážek byl chalífát konečně schopen potlačit povstání v roce 742, ačkoli místní Berberské dynastie se od té doby nadále vzdalovaly císařské kontrole.
dobytí Hispánie a Septimánie: 711-721editovat
Muslimského dobytí Iberia je pozoruhodný pro stručnost a nespolehlivost dostupných zdrojů. Poté, co Visigothic král Španělska Wittiza zemřel v roce 710, království zažilo období politického rozdělení. Vizigótská šlechta byla rozdělena mezi stoupence Wittize a nového krále Roderica. Akhila, Wittiza syn uprchl do Maroka poté, co prohrál boj o nástupnictví a Muslimské tradice uvádí, že požádal Muslimy, aby invazi do Španělska. Počínaje létem 710 zahájily muslimské síly v Maroku několik úspěšných nájezdů do Španělska, což prokázalo slabost vizigótského státu.
využil situace muslimský berberský velitel Tariq ibn Ziyad, který byl v té době umístěn v Tangiers, překročil úžinu s armádou Arabů a Berberů v roce 711. Většina invazní síly 15 000 byli Berberové, přičemž Arabové sloužili jako „elitní“ síla. Zijad přistál na Gibraltarské skále 29. Dubna 711. Poté, co 19. července 711 porazili síly krále Roderica u řeky Guaddalete, postupovaly muslimské síly a jeden po druhém dobývaly města gotického království. Hlavní město Toleda se pokojně vzdalo. Některá města se vzdala s dohodami o vzdání hold a místní aristokracie si zachovala míru bývalého vlivu. Španělská židovská komunita přivítala muslimy jako osvoboditele od útlaku katolických Vizigótských králů.
712, další větší silou 18.000 z Maroka, v čele Musa Ibn Nusayr, překročili gibraltarský Průliv propojit s Ziad je platnost u Talavery. Zdálo se, že invaze byla zcela z iniciativy Tariqa ibn ziyada: kalif al-Walid v Damašku reagoval, jako by to pro něj bylo překvapení. V roce 713 byla Iberia téměř zcela pod muslimskou kontrolou. V 714, al-Walid povolán Ziad do Damašku, aby vysvětlil své kampani ve Španělsku, ale Ziad vzal čas, cestování po Severní Africe a Palestině, a nakonec byl uvězněn, když přijel do Damašku. Události následujících deseti let, jehož podrobnosti jsou nejasné, včetně zachycení Barcelona a Narbonne a raid proti Toulouse, následuje expedice do Burgundska v 725. Poslední rozsáhlý nájezd na sever skončil muslimskou porážkou v bitvě u Tours v rukou franků v roce 732. Vítězství Franks, v čele Charles Martel, více než ‚Abd al-Rahman Ibn ‚Abd Alláh al-Ghafiqi byl často mylně interpretován jako rozhodující bitvě, která zastavila Muslimské dobytí Francie, ale Umajjovských síla byla útočit Aquitaine se zvláštním zájmem v plenění kostelů a klášterů, neusiluje o jeho dobytí. Samotná bitva je temnou záležitostí s několika málo zdroji, které ji popisují poeticky, což je pro historika frustrující. Bitva nastala mezi 18-25 Říjen 732 s vyvrcholením útoku na muslimský tábor vedený Martelem, který skončil zabitím al-Ghafiqi a Muslimové se stáhli, když padla noc. Martel vítězství skončila plány, co tam může být, aby dobýt Francii, ale série Berberské revolty v Severní Africe a ve Španělsku proti Arabské pravidlo může mít hrál větší roli v rozhodnutí z výbojů na sever od Pyrenejí.
dobytí Transoxiany: 673-751editovat
Transoxiana je v regionu severovýchod Íránu mimo Amu Darya nebo Oxus zhruba odpovídající s moderní-denní Uzbekistánu, Tádžikistánu, a části Kazachstánu. Počáteční nájezdy přes řeku Oxus byly zaměřeny na Bukhara (673) a Samarqand (675) a jejich výsledky byly omezeny na sliby hold platby. V 674, Muslimské síly v čele Ubaidullah Ibn Zayyad napadl, Bukhara, hlavní město Soghdia, který skončil s Sogdians, že souhlasí, aby rozpoznat Umayadd kalif Mu’awiaya jako jejich vládce a hold. Obecně platí, že kampaně ve Střední Asii byly „tvrdě bojoval“ s Buddhisty Turkic národy silně vzdorovat úsilí začlenit je do chalífátu. Čína, která považovala Střední Asii za svou vlastní sféru vlivu, zejména kvůli ekonomickému významu Hedvábné stezky, podporovala Turkické obránce. Dalším pokrokům bránily čtvrt století politické otřesy uvnitř umajjovského kalifátu. Následovala desetiletí rychlého vojenského pokroku pod vedením nového guvernéra Khurasan, Qutayba ibn Muslim, který zahrnoval dobývání Buchary a Samarqand v 706-712. Expanze ztratila svou dynamiku, když Qutayba byl zabit během armádní vzpoura a Arabové byly umístěny na obranný spolek Sogdijští a Türgesh sil s podporou z Tang Číny. Avšak posily ze Sýrie pomohly zvrátit příliv a většina ztracených zemí byla znovu dobyta do roku 741. Muslimská vláda nad Transoxánií byla upevněna o deset let později, když byla v bitvě u Talasu (751) poražena Čínská armáda.
Afghánistánu AreaEdit
Medieveal Islámských učenců rozdělena oblasti moderní Afghánistánu na dva regiony – provincie Khorasan a Sistan. Khorasan byl východní satrapy Sasanian říše, obsahující Balkh a Herat. Sistan zahrnovala řadu Afghánských měst a regionů, včetně Ghazna, Zarang, Bost, Qandahar (také zvané al-Rukhkhaj nebo Zamindawar), Kábul, Kabulistan a Zabulistan.
před muslimskou vládou byly regiony Balkh (Baktria nebo Tokharistan), Herát a Sistan pod vládou Sasanian. Dále na jih v Balkh regionu, v Bamiyan, údaj o Sasanian orgán snižuje, s místní dynastie zřejmě vládnoucí od konce starověku, pravděpodobně Hepthalites předmětem Yabgu Západní Turkic Khaganate. Zatímco Herat byl řízen Sasanians, jeho vnitrozemí ovládaly severní Hepthalites, kteří i nadále vládnout Ghurid hory a říční údolí i do Islámské éry. Sistan byl pod sásánovskou správou, ale Qandahar zůstal mimo Arabské ruce. Kábulu a Zabulistan sídlí Indická náboženství, s Zunbils a Kábulu Shahis nabízí tuhý odpor k Muslimské pravidlo pro dvě století, dokud Saffarid a Ghaznavid dobytí.
další kampaně a konec časného dobytíeditovat
V 646 Byzantská námořní expedice byl schopen stručně zachytit Alexandrie. Ve stejném roce Mu ‚ awiya, guvernér Sýrie a budoucí zakladatel dynastie Umayyad, nařídil výstavbu flotily. O tři roky později to bylo dát k použití v loupeživého nájezdu na Kypru, brzy následoval druhý nájezd v 650 k závěru, že smlouvy, podle nichž Kypřané se v mnoha jejich bohatství a otroků. V roce 688 se ostrov stal společným panstvím chalífátu a Byzantské říše na základě smlouvy, která měla trvat téměř 300 let.
v letech 639-640 začaly arabské síly postupovat do Arménie, která byla rozdělena na Byzantskou provincii a provincii Sasanian. Mezi starověkými a moderními historiky existuje značná neshoda ohledně událostí následujících let a nominální kontrola regionu mohla několikrát projít mezi Araby a Byzantinci. Ačkoli muslimská nadvláda byla nakonec založena v době, kdy Umajjovci přistoupili k moci v roce 661, nebyla schopna se pevně implantovat do země a Arménie zažila v příštím století národní a literární výkvět. Jak s Arménií, Arabské postupuje do dalších zemí Kavkazu včetně Gruzie, měl jako jejich konci ujištění hold platby a tyto knížectví zachována velká míra autonomie. V tomto období došlo také k řadě střetů s Khazarským královstvím, jehož centrum moci bylo v stepích Dolní Volhy a které soupeřily s kalifátem nad kontrolou Kavkazu.
Další Muslimské vojenské podniky se setkal s naprostým neúspěchem. Navzdory námořnímu vítězství nad Byzantinci v roce 654 v bitvě u stožárů byl následný pokus obléhat Konstantinopol frustrován bouří, která poškodila Arabské loďstvo. Později obléhání Konstantinopole v 668-669 (674-78 podle jiných odhadů) a 717-718 byl zmařen, s pomocí nedávno vynalezl řecký oheň. Na východě, i když Arabové byli schopni získat kontrolu nad většinou Sasanian-kontrolovaných oblastech moderního Afghánistánu po pádu Persie, Kábulu regionu bránil opakované pokusy o invazi a bude tak činit i nadále, dokud nebylo dobyto Saffarids o tři století později.
v době, kdy Abbasid revoluce v polovině 8. století, Muslimské armády přišly proti kombinaci přírodních překážek a mocné státy, které brání jakékoliv další vojenské pokroku. Války přinesly klesající výnosy v osobních ziscích a bojovníci stále více opouštěli armádu pro civilní povolání. Priority vládců se také posunuly od dobývání nových zemí ke správě získané říše. I když Abbasid éry svědkem nějaké nové územní zisky, například dobytí Sicílie a Kréty, období rychlého centralizované rozšíření by nyní ustoupit do doby, kdy další šíření Islámu by být pomalý a dosaženo díky úsilí místních dynastií, misionáři a obchodníci.