já může být předefinováno jako dynamický, citlivý proces, který strukturuje nervové dráhy podle minulých a současných prostředí včetně materiálních, sociálních a duchovních aspektů. Sebepojetí je koncept nebo víra, kterou má jednotlivec jako emocionální, duchovní a sociální bytost. Sebepojetí je tedy myšlenkou toho, kdo jsem, něco jako sebereflexe vlastního blahobytu. Například sebepojetí je něco, co o sobě říkáte.
společnost je skupina lidí, kteří sdílejí společnou víru nebo aspekt vlastní interakce pro udržení nebo zlepšení kolektivu. Kultura sestává z explicitních a implicitních vzorců historicky odvozených a vybraných nápadů a jejich provedení v institucích, kognitivní a sociální praktiky a artefakty. Kulturní systémy mohou být na jedné straně považovány za produkty akce a na druhé straně za podmíněné prvky Další akce. Proto, následující části prozkoumají, jak lze sebe a sebepojetí změnit v důsledku různých kultur.
Markus a Kitayama brzy 1990 teorie předpokládal, že reprezentace já v lidských kulturách by spadaly na kontinuum od nezávislé na vzájemně závislé. Nezávislé já má být egoistické, jedinečné, oddělené od různých kontextů, kritické v úsudku a náchylné k sebevyjádření. Na vzájemné závislosti sobeckých má být altruistické, podobné s ostatními, flexibilní podle kontextů, konformní a je nepravděpodobné, že vyjadřovat názory, které by mohlo narušit harmonii jeho nebo její skupiny patří. Tato teorie se těší obrovské popularitě navzdory mnoha problémy, jako je založen na populární stereotypy a mýty o různých kultur, spíše než na přísný vědecký výzkum, stejně jako postuluje řadu příčinných vztahů mezi kulturou a self-construals bez předložení jakýchkoli důkazů a podporovat je. Velká studie z roku 2016 zahrnující celkem 10,203 účastníků z 55 kulturních skupin zjistil, že neexistuje žádné nezávislé proti sobě závislé dimenze self-construal, protože rysy měl Markus & Kitayama tvořit ucelený konstrukt, nejsou ve skutečnosti korelují, nebo zda spolu souvisí, mají korelace opačný k těm postuloval Markus & Kitayama. Existuje sedm samostatných dimenzí self-construal, které lze nalézt jak na kulturní úrovni analýzy, tak na individuální úrovni analýzy. Tyto rozměry jsou rozdíl oproti podobnosti (v případě, že osoba domnívá, sám nebo sama, být jedinečný člověk, nebo být stejný jako všichni ostatní), self-izolace proti spojení s ostatními (pocit sebe sama jako bytosti oddělené od ostatních versus pocit sebe jako bytí spolu s druhými), self-směr versus vnímavost k vlivu (nezávislé myšlení versus shodě),
ze Západu, Latinské Američané a Japonci jsou poměrně pravděpodobné, že představují jejich individuální sebe sama jako jedinečné a odlišné od ostatních, zatímco Arabové, Jižní-Východní Asiaté a Afričané jsou relativně pravděpodobné, že reprezentují své já jako podobné s ostatními. Jedinci z Uganda, Japonsko, Kolumbie, Namibie, Ghana a Belgie byly s největší pravděpodobností představují své já jako citově oddělit od společenství, zatímco jedinci ze Omán, Malajsie, Thajsko a centrální Brazílii jsou s největší pravděpodobností za sebe jako citově spojené s jejich komunit. Japonci, Belgičané, Britové a Američané z Colorada bylo pravděpodobné, že hodnota nezávislé myšlení a zvažte sami, jak dělat vlastní rozhodnutí v životě, nezávisle na ostatních. Na druhou stranu, respondenti z venkova, Peru, Malajsie, Ghana, Omán a Maďarsku bylo nejvíce pravděpodobné, že místo větší hodnotu na následující ostatních, spíše než myslet na sebe, stejně jako se sami popisují jako často ovlivněny ostatní v jejich rozhodnutí. Středního Východu z Libanonu, Turecka, Egypta a Omán byly s největší pravděpodobností hodnotu soběstačnost a zvažte sami, jak pracují na jejich vlastní a být ekonomicky nezávislé od ostatních. Na druhé straně respondenti z Ugandy, Japonska a Namibie s největší pravděpodobností považovali spolupráci mezi různými jednotlivci v ekonomických činnostech za důležitou. Chilané, Etiopané z vysočiny, Turci a lidé z Libanonu umístěny relativně vysoký stupeň důležitosti na udržení stabilní vzorec chování, bez ohledu na situaci nebo kontextu. Jednotlivci z Japonska, Kamerunu, Spojeného království a Švédska se s největší pravděpodobností popsali jako přizpůsobiví různým kontextům a kladli na tuto schopnost hodnotu. Kolumbijci, Chilané, američtí Hispánci, Belgičané a Němci s největší pravděpodobností považovali sebevyjádření za důležitější než udržení harmonie ve skupině. Respondenti z Ománu, Kamerunu a Malajsie s největší pravděpodobností uvedli, že dávají přednost udržování harmonie ve skupině před zapojením se do sebevyjádření. Subsaharské afriky z etiopie, Ghany a Ugandy za to, že budou následovat své vlastní zájmy, i když to znamená, že poškozuje zájmy těch, blízko k nim. Evropané z Belgie, Itálie a Švédska měli opačnou preferenci a považovali sebeobětování ostatních členů komunity za důležitější než dosažení sobeckých cílů.
na Rozdíl od teorie Markus & Kitayama, egoismus, koreluje negativně s individuální jedinečnost, nezávislé myšlení a sebevyjádření. Self-reliance koreluje silně a negativně s emocionální self-izolace, což je také nečekané vzhledem Markus & Kitayama teorie. Binární klasifikace kulturní self-construals do samostatného proti sobě závislé, je hluboce mylná, protože ve skutečnosti, rysy nekorelují podle Markus & Kitayama vlastní construal teorie, a to teorie nebere v úvahu velmi různorodé a komplexní řadu self-construals přítomné v různých kulturách po celém světě.
způsob, jakým se jednotlivci konstruují, se může lišit kvůli své kultuře. Já je dynamické a složité a změní se nebo se přizpůsobí jakémukoli sociálnímu vlivu, kterému je vystaven. Hlavním důvodem, proč je já neustále dynamické, je to, že vždy hledá důvody, proč by nemělo být poškozeno. Já v jakékoli kultuře hledá své blaho a vyhne se co největší hrozbě. To lze vysvětlit konceptem evoluční psychologie zvaným přežití nejschopnějších.