Spiritismus

Spiritismus se poprvé objevil v roce 1840 v „Spálil přes Okres“ z New Yorku, kde dříve náboženská hnutí jako Millerism a Mormonismus se objevily během Druhé Velké Probuzení, i když Millerism a Mormonismus ne spojit se s Spiritualismu.

Tato oblast Státu New York, bylo prostředí, v němž si mnozí mysleli, že přímá komunikace s Bohem nebo anděly bylo možné, a že Bůh nebude chovat krutě—například, že Bůh by ne odsoudit nepokřtěné děti na věčnost v Pekle.

Swedenborg a MesmerEdit

V tomto prostředí, spisy Emanuel Swedenborg (1688-1772) a učení Franz Mesmer (1734-1815), za předpokladu, příklad pro ty, kteří hledají přímé osobní poznání posmrtného života. Swedenborg, který tvrdil, že komunikuje s duchy, když je vzhůru, popsal strukturu duchovního světa. Dva rysy jeho pohledu zvláště rezonovaly s ranými spiritualisty: první, že tam není jediný Peklo a jediné Nebe, ale spíše o řadu vyšší a nižší nebe a pekla; za druhé, že duchové jsou meziprodukty mezi Bohem a lidmi, tak to, že bůh někdy používá jako prostředek komunikace. Ačkoli Swedenborg varoval před hledáním duchovního kontaktu, zdá se, že jeho díla inspirovala v jiných touhu tak učinit.

Swedenborg byl dříve uznávaným vynálezcem a vědcem, dosáhl několika technických inovací a studoval fyziologii a anatomii. Poté „v roce 1741 také začal mít řadu intenzivních mystických zážitků, snů a vizí a tvrdil, že byl povolán Bohem, aby reformoval křesťanství a představil novou církev.“

Mesmer nepřispěl náboženské přesvědčení, ale přinesl techniku, později známý jako hypnóza, že to bylo tvrdil, by mohl vyvolat vytržení, a protože předměty hlásit kontakt s nadpřirozenými bytostmi. Tam byla skvělá dohoda profesionální herectví spojená s demonstrací Mesmerismu, a praktici, kteří přednášeli v polovině 19. století v Severní Americe snažili pobavit své publikum, stejně jako k prokázání metody pro osobní kontakt s božským.

snad nejznámějším z těch, kteří spojili Swedenborg a Mesmer ve zvláštně severoamerické syntéze, byl Andrew Jackson Davis, který nazval svůj systém „harmonickou filozofií“. Davis byl praktikující Mesmerista, léčitel víry a jasnovidec z Blooming Grove, New York. Byl také silně ovlivněn socialistickými teoriemi Fourierismu. Jeho 1847 kniha, Principy Přírody, Její Božské Zjevení, a Hlas Lidstva, diktoval příteli, zatímco v transu, se nakonec stal nejbližší věc ke kanonické práce v Spiritistického hnutí, jehož extrémní individualismus brání rozvoji jednotného koherentního pohledu na svět.

• Andrew Jackson Davis, about 1860

Reform-movement linksEdit

Spiritualists often set March 31, 1848, as the beginning of their movement. Na to datum, Kate a Margaret Fox, Hydesville, New Yorku, hlásil, že oni měli kontakt s duchem, který byl později prohlašoval, že duch zavražděného obchodníka, jehož tělo bylo nalezeno v domě, i když žádný záznam, že by takový člověk byl vůbec nalezen. Duch prý komunikoval prostřednictvím rapujících zvuků, slyšitelných pro diváky. Důkazy smyslů apelovaly na prakticky smýšlející Američany a sestry Fox se staly senzací. Jako první média celebrit, sestry se rychle proslavily svými veřejnými seancemi v New Yorku. Nicméně, v roce 1888 Fox sestry přiznal, že tento „kontakt“ s duchem byl podvod, i když krátce poté se odvolal, že vstupné.

Amy a Isaac Post, Hicksite Quakers z Rochesteru v New Yorku, se dlouho seznámili s rodinou Foxů a vzali obě dívky do svého domova koncem jara 1848. Okamžitě přesvědčen o pravdivosti sester komunikace, stali se brzy převede a představil mladý médií do jejich kruhu radikální Quaker přátele.

v důsledku toho bylo mnoho prvních účastníků spiritualismu radikálními Kvakery a dalšími zapojenými do reformačního hnutí v polovině devatenáctého století. Tito reformátoři byli nepříjemné s výraznější kostelů, protože ty kostely udělal trochu bojovat otroctví a ještě méně na prosazování práv žen.

takové vazby s reformními hnutími, často radikálně socialistickými, byly připraveny již v roce 1840, jak ukazuje příklad Andrewa Jacksona Davise. Po roce 1848 se mnozí socialisté stali horlivými spiritualisty nebo okultisty. Socialistické myšlenky, zejména ve Fourieristickém duchu, měly rozhodující vliv na Kardec a další Spiritisty.

nejoblíbenější lektorkou trance před americkou občanskou válkou byla Cora l. v. Scott (1840-1923). Mladá a krásná, její vzhled na jevišti fascinoval muže. Její diváci byli zasaženi kontrast mezi její fyzické dívčí a výmluvnost, s níž mluvila o duchovních záležitostech, a zjistil, že v kontrastu podporu pro představu, že duše byly skrz ní mluví. Cora se čtyřikrát provdala a při každé příležitosti přijala příjmení svého manžela. Během svého období největší aktivity byla známá jako Cora Hatch.

další slavnou spiritualistkou byla Achsa W. Sprague, která se narodila 17. listopadu 1827 v Plymouth Notch ve Vermontu. Ve věku 20, onemocněla revmatickou horečkou a připsala své případné uzdravení přímluvě duchů. Extrémně populární lektorka trance cestovala po Spojených státech až do své smrti v roce 1861. Sprague byl abolicionista a obhájce práv žen.

další prominentní Spiritualista a trance nosiči před Občanskou Válkou byl Velikonoční Beverly Randolph (1825-1875), člověka smíšené rasy, který také hrál roli v hnutí za zrušení trestu smrti. Nicméně, mnoho abolitionists a reformátoři držel sebe rezervovaný od Spiritistického hnutí; mezi skeptiky byl slavný abolicionista Frederick Douglass.

dalším sociálním reformním hnutím s významným Spiritualistickým zapojením byla snaha zlepšit podmínky domorodých Američanů. Jak poznamenává Kathryn Troy ve studii indických duchů v seancích:

Jistě, na nějaké úrovni Spirituální uznávané Indické přízraky, které se objevily na seance jako symbol hříchy a viny následné Spojených Států v jednáních s Rodilými Američany. Spiritualisté byli doslova pronásledováni přítomností Indiánů. Ale pro mnohé to nebyla vina utišil: spíše, aby se konfrontovat strašení a napravit to, jsou pozinkované do akce. Politický aktivismus spiritualistů jménem indiánů byl tedy výsledkem kombinace bílé viny a strachu z božského soudu s novým smyslem pro účel a odpovědnost.

Věřících a skepticsEdit

V letech následujících pocit, že pozdravil Fox sestry, ukázky okultní (seance a automatické psaní, například), se ukázala být ziskový podnik, a brzy se stal populární formy zábavy a duchovní katarze. Fox sestry měly vydělávat na živobytí tímto způsobem a ostatní by následovali jejich vedení. Showmanship se stal stále důležitější součástí spiritualismu, a viditelné, slyšitelný, a hmatatelný důkaz duchů eskaloval, když média soutěžila o platící publikum. Jako nezávislé vyšetřovací komise opakovaně založena, zejména 1887 zprávu Seybert Komise, podvod byl široce rozšířený, a některé z těchto případů byly stíhány soudy.

přes četné případy šikanování byla přitažlivost spiritualismu silná. Prominentní v řadách svých přívrženců byli ti, kteří truchlili nad smrtí milovaného člověka. Mnoho rodin v době Americké Občanské Války viděl své muže jít pryč a nikdy se nevrátí, a obrazy z bojiště, produkovaný prostřednictvím nové médium fotografie, prokázat, že jejich blízcí měli nejen zemřel v drtivé většině obrovská čísla, ale naprosto stejně. Jeden dobře známý je případ Mary Todd Lincoln, kteří truchlí nad ztrátou svého syna, organizované seance v Bílém Domě, které se zúčastnili její manžel, Prezident Abraham Lincoln. Nárůst spiritualismu během této doby, a později během první světové války, byla přímou reakcí na tyto masivní ztráty na bojišti.

kromě toho hnutí apelovalo na reformátory, kteří náhodně zjistili, že duchové upřednostňují takové příčiny du jour jako zrušení otroctví a stejná práva žen. Apeloval také na některé, kteří měli materialistickou orientaci a odmítali organizované náboženství. V roce 1854 byl utopický socialista Robert Owen přeměněn na spiritualismus po „zasedáních“ s americkým médiem Maria B. Haydenem (připočítán se zavedením spiritualismu do Anglie); Owen veřejně povolání jeho nové víry, Se ve své publikaci Racionální quarterly review a později napsal pamflet, budoucnost Lidské rasy, nebo skvělé, slavné a budoucí revoluce, které mají být uskutečněny prostřednictvím agentury duchové dobré a vynikající muže a ženy.

• Frank Podmore, ca. 1895.

• William Crookes. Fotografie publikovaná v roce 1904.

• Harry Cenu, 1922.

řada vědců, kteří tento jev zkoumali, se také stala konvertity. Jsou zahrnuty chemik a fyzik William Crookes (1832-1919), evoluční biolog Alfred Russel Wallace (1823-1913) a fyzik Sir Oliver Lodge. Nositel nobelovy ceny Pierre Curie byl ohromen tím, mediumistic představení Eusapia Palladino a obhajoval jejich vědecké studium. Mezi další významné přívržence patřil novinář a pacifista William T. Stead (1849-1912) a lékař a spisovatel Arthur Conan Doyle (1859-1930).

Doyle, který ztratil svého syna Kingsleyho v první světové válce, byl také členem klubu duchů. Společnost byla založena v Londýně v roce 1862 a zaměřila se na vědecké studium údajných paranormálních aktivit s cílem prokázat (nebo vyvrátit) existenci paranormálních jevů. Slavný členy klubu zahrnuty Charles Dickens, Sir William Crookes, Sir William F. Barrett, a Harry Price. Pařížských seancí Eusapie Palladina se zúčastnil nadšený Pierre Curie a pochybná Marie Curie. Slavný newyorský lékař, John Franklin Gray, byl prominentní spiritualista. Thomas Edison chtěl vyvinout „spirit phone“, éterické zařízení, které by přivolalo živé hlasy mrtvých a zaznamenalo je pro potomky.

tvrzení spiritualistů a dalších, pokud jde o realitu duchů, byla zkoumána Společností pro psychický výzkum, založenou v Londýně v roce 1882. Společnost zřídila Výbor pro strašidelné domy.

Prominentní vyšetřovatelů, kteří odhalila podvody přišli z různých prostředí, včetně profesionální výzkumníci, jako jsou Frank Podmore Společnosti pro Psychický Výzkum a Harry Cenu Národní Laboratoř Psychologický Výzkum a profesionální kejklíři, jako jsou John Nevil Maskelyne. Maskelyne odhalila bratry Davenportovými tím, že se během jejich představení objevila v publiku a vysvětlila, jak byl trik proveden.

psychické výzkumník Hereward Carrington vystaveny podvodné média triky, jako jsou ty používané v břidlice-psaní, tabulky-soustružení, trubka okultní, materializations, uzavřené-dopis čtení, a duch fotografie. Skeptik Joseph McCabe, ve své knize je spiritualismus založen na podvodu? (1920), dokumentoval mnoho podvodných médií a jejich triků.

kouzelníci a spisovatelé o magii mají dlouhou historii odhalení podvodných metod mediumship. Během 1920s, profesionální kouzelník Harry Houdini se ujal dobře-propagoval kampaň odhalit podvodné nosičích; byl skálopevně přesvědčen, že „Až do současné doby všechno, co jsem vyšetřoval, byl výsledek poblouzněných mozcích.“Jiný kouzelník nebo magic-autor debunkers duchovní okultní zařadili Chung Ling Soo, Henry Evans Julien Proskauer, Fulton Oursler, Joseph Dunningerová, a Josef Rinn.

V únoru 1921 Thomas Lynn Bradford v experimentu, jehož cílem bylo zjistit existenci posmrtného života, spáchal sebevraždu ve svém bytě sfouknutím pilotního světla na topení a zapnutím plynu. Po tomto datu, žádná další komunikace od něj neobdržel spolupracovník, kterého za tímto účelem najal.

Neorganizované movementEdit

hnutí rychle rozšířilo po celém světě, i když jen ve Spojeném Království se stalo tak rozšířené jako ve Spojených Státech.Spiritualista organizace vznikla v Americe a Evropě, jako je Londýnské Spiritualista Aliance, který vydával noviny s názvem Světlo, featuring předmětů, jako jsou například „Večery Doma v Duchovní Seanci“, „Duchové v Africe“ a „Chronicles of Spirit Photography“, reklamy na „Mesmerists“ a patentovaných léků, a dopisy od čtenářů o osobní kontakt s duchy.V Británii, po roce 1853, pozvání na čaj mezi prosperující a módní často součástí stolu-otáčení, typ seanci, ve které duchové byli řekl, aby komunikovat s lidmi, kteří sedí kolem stolu nakláněním a otáčením stolu. Jeden prominentní konvertita byl francouzský pedagoga Allan Kardec (1804-1869), který učinil první pokus systematizovat hnutí postupy a nápady do konzistentní filozofický systém. Kardecovy knihy, napsané v posledních 15 letech jeho života, se staly textovým základem spiritismu, který se rozšířil v latinských zemích. V Brazílii jsou Kardecovy myšlenky dnes přijímány mnoha následovníky. V Portoriku byly Kardecovy knihy široce čteny vyššími třídami a nakonec zrodily hnutí známé jako mesa blanca (bílý stůl).

Spiritismus byl především střední a vyšší třídy hnutí, a zvláště oblíbené u žen. Americký Spiritisté scházeli v soukromých domech na seancích, na přednáškové sály pro trance přednášky, na státní nebo národní konvence, a na letních táborů zúčastnilo tisíce. Mezi nejvýznamnější z tábora setkání byli Tábor Etna, v Etna, Maine; Nástup Bay Grove, v Nástupu, Massachusetts; Lily Dale, na západě Státu New York; Tábor Chesterfield, v Indianě; Wonewoc Spiritualist Camp, v Wonewoc, Wisconsin; a Lake Pleasant, v Montague, Massachusetts. Při zakládání táborů si spiritualisté přivlastnili formu vyvinutou USA. Protestantské denominace na počátku devatenáctého století. Setkání spiritualistických táborů se nacházela nejhustěji v Nové Anglii, ale byly také založeny na horním Středozápadě. Cassadaga, Florida, je nejpozoruhodnější setkání spiritualistických táborů v jižních státech.

počet Spiritualista periodik objevil v devatenáctém století, a ty se moc držet pohyb společně. Mezi nejdůležitější byly týdeníky the Banner of Light (Boston), Nábožensko-Filosofický Časopis (Chicago), Mysl a Hmota (Philadelphia), Spiritualista (Londýn) a Střední (Londýn). Dalších vlivných periodik byly Revue Spirite (Francie), Le Messager (Belgie), Annali dello Spiritismo (Itálie), El Criterio Espiritista (Španělsko), a Posel Světla (Austrálie). Do roku 1880 bylo po celém světě Publikováno asi tři desítky měsíčních Spiritualistických periodik. Tato periodika se od sebe velmi lišila a odrážela velké rozdíly mezi spiritualisty. Někteří, jako například britský duchovní časopis, byli křesťanští a konzervativní, otevřeně odmítali reformní proudy tak silné v spiritualismu. Jiní, například lidská přirozenost, byli ostře Nekřesťanští a podporovali socialismus a reformní úsilí. Ještě jiní, jako Spiritualista, pokus o zobrazení Spiritualista jevy z vědeckého hlediska, vyhýbat se diskusi na obou teologických a problémy reformy.

Knihy o nadpřirozených byly zveřejněny rostoucí střední třídy, jako jsou 1852 Tajemství, Charles Elliott, který obsahuje „náčrtky duchy a duchovní věci“, včetně účtů z čarodějnických procesů Salem, Lane svatého a Rochester rappings.Noční Straně Přírody, Catherine Crowe, publikoval v roce 1853, za předpokladu, definice a účty přízraky, dvojníci, duchové a strašidelné domy.

mainstreamové noviny zacházely s příběhy duchů a strašení jako s jakýmkoli jiným zpravodajským příběhem. Účet v Chicago Daily Tribune v roce 1891, „dostatečně krvavý, aby vyhovovaly nejnáročnější chuť“, vypráví o domě údajně straší duchové tři oběti vraždy, která se chce pomstít jejich syn vraha, který byl nakonec dohnán k šílenství.

mnoho rodin, „které nevěří v duchy“, se poté přestěhovalo do domu, ale všechny se brzy znovu odstěhovaly.

v roce 1920 bylo vydáno mnoho „psychických“ knih různé kvality. Takové knihy byly často založeny na exkurzích iniciovaných použitím desek Ouija. Několik z těchto populárních knih zobrazovalo neorganizovaný spiritualismus, ačkoli většina z nich byla méně Bystrá.

hnutí bylo extrémně individualistické, přičemž každý člověk se spoléhal na své vlastní zkušenosti a čtení, aby rozeznal povahu posmrtného života. Organizace se proto pomalu objevovala, a když se to stalo, bránili se média a lektoři trance. Většina členů byla spokojena s návštěvou křesťanských církví, a zejména univerzalistické církve ukrývaly mnoho spiritualistů.

Jako Spiritismus hnutí začalo slábnout, částečně prostřednictvím publicity podvodu obvinění a částečně prostřednictvím odvolání náboženských hnutí jako je Křesťanská věda, Spiritualista Kostel byl organizovaný. Tato církev může tvrdit, že je hlavním pozůstatkem hnutí, které dnes ve Spojených státech zůstalo.

Další mediumsEdit

Londýn-narodila Emma Hardinge Britten (1823-99) se přestěhoval do Spojených Států v roce 1855 a byl aktivní v Spiritualista kruhy jako trance přednášející a pořadatele. Ona je nejlépe známý jako kronikář hnutí se šíří, zejména v její 1884 Devatenáctého Století Zázraků: Duchové a Jejich Práce v Každé Zemi na Zemi, a její 1870 Moderního Amerického Spiritualismu, podrobný výčet pohledávek a vyšetřování okultní začátku s prvních dnů hnutí.

William Stainton Moses (1839-92) byl Anglikánský duchovní, kteří v období 1872 až 1883, naplněné 24 notebooky s automatickou psaní, z nichž mnoho bylo řečeno popsat podmínky v duchovním světě. Nicméně, Frank Podmore byl skeptický ohledně jeho údajné schopnost komunikovat s duchy a Joseph McCabe popsal Mojžíš jako „úmyslný podvodník“, což naznačuje jeho apports a všechny jeho činy byly výsledkem lstivosti.

Adelma Vay (1840-1925), maďarština (podle původu) druh střední, homeopat a jasnovidec, je autorem mnoha knih o spiritismu, jsou psány v německém jazyce a přeloženy do angličtiny.

Eusapia Palladino (1854-1918) byl italský Spiritistického média z chudinské čtvrti v Neapoli, kdo udělal kariéru na turné v Itálii, Francii, Německu, velké Británii, Spojených Státech, Rusku a Polsku. Palladino byl řekl věřících provádět spiritualista jevy ve tmě: levitující stoly, výrobu apports, a zhmotňování ducha. Při vyšetřování bylo zjištěno, že všechny tyto věci jsou produkty podvodu.

Britský střední William Eglinton (1857-1933) tvrdil, provádět duchovní jevy, jako je pohyb objektů a materializations. Všechny jeho výkony byly vystaveny jako triky.

Ofinou Sestry, Mary „Může“ E. Rány (1862-1917) a Elizabeth „Lizzie“ Sníh Rány (1859-1920), byly dvě Spiritistického média se sídlem v Chicagu, který udělal kariéru z malování mrtvý, nebo „Duch Portréty“.

Mina Crandon (1888-1941), spiritualista střední v roce 1920, byl známý pro výrobu ektoplazma ruku během seance. Ruka byla později vystavena jako trik, když biologové zjistili, že je vyrobena z kusu vyřezávaných zvířecích jater. V roce 1934, psychické výzkumník Walter Franklin Prince popsal Crandon případě jako „nejvíce vynalézavý, vytrvalý, a fantastický komplex podvodů v dějinách bádání.“

Americký hlas střední Etta Wriedt (1859-1942) byl odhalen jako podvod fyzik Kristian Birkeland, když zjistil, že zvuky produkované ji trubku byly způsobené chemickými výbuchy vyvolané draslíku a vody a v ostatních případech lycopodium prášek.

dalším známým médiem bylo skotské materializační médium Helen Duncan (1897-1956). V roce 1928 fotograf Harvey Metcalfe se zúčastnili série seance na Duncana a vzal flash fotografie Duncan a její údajné „zhmotnění“ duchové, včetně její duchovní průvodce „Peggy“. Fotografie odhalily, že „duchové“ byli podvodně vyrobeni pomocí panenek vyrobených z malovaných papírových masek, zahalených do starých listů. Duncan byl později testován Harry Cenu v Národní Laboratoři pro Psychický Výzkum; fotografie odhalily Duncan je ektoplazma být vyrobena z plátýnka, gumové rukavice, a cut-out hlavy z obálek časopisů.