Hmotnost: Struktura a Smysl
(Zdroj: USCCB)
Úvodní Obřady
Hmotnost začíná vstupní píseň. Celebrant a další ministři vstupují v průvodu a úctě k oltáři s lukem a / nebo polibkem. Oltář je symbolem Krista v srdci shromáždění, a proto si zaslouží tuto zvláštní úctu.
všichni dělají znamení kříže a celebrant pozdraví shromážděné lidi slovy převzatými z Písma.
akt pokání následuje pozdrav. Na samém začátku mše věřící vzpomínají na své hříchy a důvěřují v Boží milosrdenství. Akt pokání zahrnuje Kyrie Eleison, což znamená řeckou frázi, “ Pane, smiluj se.“Tato litanie připomíná Boží milosrdné činy v celé historii. V neděli, zejména v Období Velikonoc, v místě obvyklé Akt Pokání, čas od času požehnání a pokropení vodou připomenout Křest se může uskutečnit.
V neděli a slavnosti Gloria následuje akt pokání. Gloria začíná ozvěnou písně andělů při narození Krista: „Sláva Bohu v nejvyšším!“V tomto starodávném hymnu se shromážděné shromáždění připojuje k nebeským sborům a nabízí chválu a uctívání otce a Ježíše skrze Ducha Svatého.
úvodní obřady končí úvodní modlitbou, nazývanou také shromáždění. Celebrant zve shromážděné shromáždění k modlitbě a po krátkém tichu vyhlásí modlitbu dne. Úvodní modlitba dává kontext pro oslavu.
liturgie slova
většinu liturgie slova tvoří čtení z Písma. V neděli a slavnosti jsou tři čtení písem. Po většinu roku, první čtení je ze Starého zákona a druhé čtení je z jednoho z dopisů Nového zákona. Během Velikonočního období, první čtení je převzato ze Skutků apoštolů, které vyprávějí příběh církve v jejích nejranějších dnech. Poslední čtení je vždy převzato z jednoho ze čtyř evangelií.
v liturgii slova církev živí Boží lid ze stolu Jeho Slova (srov. Ústava o posvátné liturgii, č. 51). Písma jsou Boží slovo, psané pod inspirací Ducha Svatého. V Písmu k nám mluví Bůh a vede nás po cestě ke spáse.
Responsoriální Žalm se zpívá mezi čteními. Žalm nám pomáhá meditovat o Božím slově.
vrcholem liturgie slova je čtení evangelia. Protože evangelia vyprávějí o životě, službě a kázání Krista, dostává několik zvláštních znamení cti a úcty. Shromážděné shromáždění stojí, aby slyšelo evangelium, a je představeno aklamací chvály. Po většinu roku, tato aklamace je “ Aleluia!“odvozeno z hebrejské fráze znamenající“ Chvála Pánu!“Jáhen (nebo, pokud není přítomen žádný jáhen, kněz) čte evangelium.
Po čtení Písma celebrant káže homilii. V homilii se kazatel zaměřuje na texty písem nebo některé jiné texty z liturgie a čerpá z nich lekce, které nám mohou pomoci žít lepší život, věrnější Kristovu volání růst ve svatosti.
V mnoha masách následuje Nicénské vyznání homilie. Nicene Creed je prohlášení víry chodit s někým ze čtvrtého století. V některých případech, Nicene Creed může být nahrazen Apoštolů‘ Creed (starověké křestní vyznání víry Církve v Římě) nebo obnovení křestních slibů, na základě Apoštolů‘ Creed.
liturgie slova končí modlitbou věřících nebo obecnými Přímluvami. Shromážděné shromáždění se přimlouvá za boha jménem církve, světa a sebe samých a svěřuje své potřeby věřícímu a milujícímu Bohu.
liturgie Eucharistie
liturgie Eucharistie začíná přípravou darů a oltáře. Když ministři připravují oltář, zástupci lidí přinášejí chléb a víno, které se stanou Kristovým tělem a krví. Celebrant žehná a chválí Boha za tyto dary a umístí je na oltář. Kromě chleba a vína mohou být předloženy peněžní dary na podporu církve a péči o chudé.
Po přípravě darů a oltáře začíná eucharistická Modlitba. Tato modlitba díkůvzdání je srdcem liturgie Eucharistie. V této modlitbě celebrant jedná v osobě Krista jako hlava jeho těla, církve. Shromažďuje nejen chléb a víno, ale podstatu našich životů a připojuje se k Kristově dokonalé oběti a nabízí je Otci.
po krátkém úvodním dialogu začne celebrant předmluvu. Předmluva vypráví o úžasných Božích činech, a to jak v historii, tak v našich životech, a děkuje Bohu za všechny tyto věci. Předmluva končí Svatostí, ve které se celé shromáždění připojuje k písni andělů, kteří chválí Otce v nebi (srov. Je 6:3).
Další hlavní částí eucharistické modlitby je epikléze. V epikléze kněz žádá otce, aby poslal Ducha Svatého na dary chleba a vína, aby se skrze sílu ducha mohli stát Kristovým tělem a krví. Tentýž duch změní ty, kteří se účastní liturgie, aby mohli růst ve své jednotě mezi sebou, s celou církví a s Kristem.
modlitba pokračuje vyprávěním instituce a zasvěcením. Tato část modlitby připomíná akci Ježíše Krista v noci před jeho smrtí. Shromáždil se svými nejbližšími učedníky, aby se podělili o poslední jídlo. Během tohoto jídla vzal jednoduchý chléb a víno, požehnal je a dal je svým přátelům jako své tělo a krev. V naší eucharistické oslavě, skrze slova kněze a působení Ducha Svatého, se jednoduchý chléb a víno opět stávají Kristovým tělem a krví.
eucharistická Modlitba pokračuje anamnézou, doslova “ nezapomenout.“Lidé hlásají pamětní aklamaci a připomínají spasení smrti a vzkříšení Pána. Modlitba pokračuje, když celebrant připomíná spasitelské činy Boha v Kristu.
Další částí modlitby je oběť. V této části modlitby se kněz připojí k oběti této mše k dokonalé oběti, kterou Ježíš učinil na kříži. Kněz nabízí tuto oběť zpět Bohu Otci v díkuvzdání za hojné Boží dary, zejména dar spásy v Kristu. Kněz také modlí, aby Duch Svatý přijde na věřící, a o přijímání těla a krve Krista, oni sami se mohou stát živou oběť Bohu.
následují přímluvy. Shromážděné shromáždění věří v Boží láskyplnou péči a činí tuto oběť jménem živých a mrtvých, pro vůdce církve a pro všechny věřící.
eucharistická Modlitba končí závěrečnou Doxologií. Celebrant dělá modlitbu skrze, V, A S Ježíšem, ve spojení s Duchem Svatým,a předkládá ji Bohu Otci. Lidé reagují s velkým Amen radostným potvrzením své víry a účasti na této velké oběti chvály.
obřad přijímání následuje eucharistickou modlitbu a vede věřící k eucharistickému stolu.
obřad začíná modlitbou Pána. Ježíš učil tuto modlitbu svým učedníkům, když se zeptali, jak se modlit (srov. Mt 6: 9-13, Lk 11: 2-4). V této modlitbě, lidé připojit své hlasy k modlitbě za příchod Božího království a prosit Boha, aby poskytovat pro naše potřeby, odpusť nám naše hříchy, a přivést nás k radosti nebes.
následuje obřad míru. Celebrant se modlí, aby Kristův pokoj naplnil naše srdce, naše rodiny, Naše církev, naše společenství, a náš svět. Jako znamení naděje, lidé rozšiřují své okolí na znamení míru, obvykle potřesením rukou.
ve Zlomkovém obřadu celebrant rozbije zasvěcený chléb, když lidé zpívají Agnus Dei nebo “ Beránek Boží.“Jan Křtitel prohlásil Ježíše za“ Beránka Božího, který bere hřích světa „(Jan 1,29). Akce lámání chleba připomíná Ježíšovy činy při poslední večeři, když zlomil chléb, než ho dal svým učedníkům. Jedním z prvních jmen pro eucharistickou oslavu je lámání chleba.
před přijetím přijímání celebrant a shromáždění uznávají, že nejsme hodni přijmout tak velký dar. Celebrant nejprve přijímá Společenství a pak se lidé přihlásí.
ti, kteří přijímají Společenství, by měli být připraveni přijmout tak velký dar. Měli by se postit (s výjimkou léků) jednu hodinu před přijetím Eucharistie a neměli by si být vědomi toho, že se dopustili vážného hříchu.
protože sdílení u eucharistického stolu je znamením jednoty v těle Kristově, mohou přijímat společenství pouze katolíci. Pozvat všechny přítomné, aby přijali Společenství, znamená jednotu, která neexistuje.
ti, kteří nepřijímají Společenství, se stále účastní tohoto obřadu modlitbou za jednotu s Kristem a navzájem.
lidé přistupují k oltáři a s úctou se klaní přijímání. Lidé mohou přijmout Kristovo tělo buď na jazyku, nebo v ruce. Kněz nebo jiný ministr nabízí eucharistii každému člověku, který říká: „tělo Kristovo. Přijímající osoba odpoví slovy: „Amen“, což znamená hebrejské slovo „budiž“ (Katechismus katolické církve, 2856).
Jak lidé přijímají Společenství, zpívá se píseň Společenství. Jednota hlasů odráží jednotu, kterou Eucharistie přináší. Všichni mohou strávit nějaký čas v tiché modlitbě díkůvzdání.
obřad přijímání končí modlitbou po přijímání, která žádá, aby výhody Eucharistie zůstaly aktivní v našem každodenním životě.
závěrečné obřady
Pokud je to nutné, mohou být učiněna oznámení. Celebrant pak žehná shromážděným lidem. Někdy je požehnání velmi jednoduché. Ve zvláštních dnech může být požehnání rozsáhlejší. V každém případě požehnání vždy končí „ve jménu Otce, Syna a Ducha Svatého.“Je to v trojjediném Bohu a ve znamení kříže, že najdeme naše požehnání.
po požehnání diakon propouští lidi. Ve skutečnosti propuštění dává liturgii své jméno. Slovo „hmota“ pochází z latinského slova, “ Missa.“Najednou byli lidé propuštěni slovy „Ite, missa est“, což znamená “ Jdi, jsi poslán. Slovo „Missa“ pochází ze slova „missio,“ kořen anglického slova “ mise.“Liturgie prostě nekončí. Ti, kteří jsou shromážděni, jsou vysláni, aby přinesli plody Eucharistie na svět.