Výroky Ježíše na kříži

následující srovnávací tabulka je založena především na Nové Mezinárodní Verze (NIV), anglický překlad Nového Zákona.

Na sedm výroků součástí Křesťanské meditace, která je často používán v průběhu Postní, Svatého Týdne a velký pátek. Tradiční pořadí výroků je (podle verze krále Jakuba):

1. Lukáš 23: 34: Otče, odpusť jim, protože nevědí, co dělají.
2. Lukáš 23: 43: Amen pravím vám dnes: budeš se mnou v ráji.
3. Jan 19,26-27: ženo, hle, syn tvůj. Pohleď na matku svou.
4. Matouš 27,46 a Marek 15,34: Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?
5. Jan 19: 28: žízním.
6. Jan 19: 30: je hotovo.
7. Lukáš 23,46: Otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha.

tradičně se těmto sedmi výrokům říká slova z 1. Odpuštění, 2. Spása, 3. Vztah, 4. Opuštěný, 5. Nouza, 6. Triumf a 7. Setkání.

jak je uvedeno ve výše uvedeném seznamu, ne všech sedm výroků lze nalézt v jednom popisu Ježíšova ukřižování. Uspořádání je harmonizací textů z každého ze čtyř kanonických evangelií. V evangeliích Matouše a Marka je Ježíš citován v aramejštině a křičí čtvrtou frázi.. V Lukášově evangeliu se vyskytují první, druhé a sedmé výroky. Třetí, páté a šesté výroky lze nalézt pouze v Janově evangeliu. Jinými slovy:

• v Matouši a Markovi :
  • “ můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“
• v luku:
  • „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co dělají“
  • „Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji (v reakci na jeden ze dvou zlodějů ukřižován vedle něj)
  • „Otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha“ (poslední slova)
• U Jana:
  • „Ženo, hle tvůj syn: hle, tvá matka“ (režie Marie, matka Ježíše, buď jako self-reference, nebo jako odkaz na milovaného učedníka a pokyn, aby žák sám)
  • „mám žízeň“ (těsně před navlhčená houba, zmínil se o všech Kanonických Evangeliích, je nabízen)
  • „je dokončena“ (poslední slova)

1. Otče, odpusť jim; neboť nevědí, co dělají

Lukáš 23,34

pak řekl Ježíš:Otče, odpusť jim; neboť nevědí, co dělají.

toto první přísloví Ježíše na kříži se tradičně nazývá „slovo odpuštění“. Teologicky je interpretován jako Ježíšova modlitba za odpuštění římským vojákům, kteří ho ukřižovali, a všem ostatním, kteří se podíleli na jeho ukřižování.

některé rané rukopisy nezahrnují tuto větu v Lukášovi 23: 34.

2. Dnes budeš se mnou v ráji

Lukáš 23: 43

„a on mu řekl:“ Opravdu, pravím vám, dnes budete se mnou v ráji“.“

toto přísloví se tradičně nazývá „slovo spásy“. Podle Lukáše Evangelium, Ježíš byl ukřižován mezi dvěma zloději (tradičně jmenoval Dismas a Gestas), z nichž jeden podporuje Ježíšově nevině a žádá ho, aby ho pamatovat, až přijde do svého království. Ježíš odpoví, “ opravdu, pravím vám…“(ἀμήν λέγω σοί, amēn legō soi), následoval s jedinou vzhled slovo „Ráj“ v Evangeliích (παραδείσω, paradeisō, původně z perštiny pairidaeza „rajská zahrada“).

zdánlivě jednoduchá změna interpunkce v tomto přísloví byla předmětem doktrinálních rozdílů mezi křesťanskými skupinami, vzhledem k nedostatku interpunkce v původních řeckých textech. Katolíci a většina protestantských křesťanů obvykle používají verzi, která zní „dnes budete se mnou v ráji“. Toto čtení předpokládá přímou cestu do nebe a nemá žádné důsledky očistce. Na druhou stranu, někteří Protestanti, kteří věří v duši spát použili čtení, který zdůrazňuje „pravím ti dnes“, nechat otevřenou možnost, že prohlášení bylo učiněno dnes, ale příjezd do Nebe může být později.

3. Žena, hle, tvůj syn! Hle, matka tvá!Upravit

Ukřižování líčen jako Stabat Mater s Pannou Marií, Porto Alegre, Brazílie, 19.století.

Jan 19:26-27

Když tedy Ježíš viděl svou matku a učedníka, který stál vedle, kterého miloval, řekl své matce: „Žena, hle, tvůj syn!“Poté řekl učedníkovi:“ Synu, hle, matka tvá!“A od té hodiny, že učedník ji vzal do svého domova.

toto tvrzení se tradičně nazývá „slovo vztahu“ a v něm Ježíš svěřuje Marii, svou matku, do péče „žáka, kterého Ježíš miloval“.

interpretace metodistického ministra Adama Hamiltona z roku 2009: „Ježíš se podíval dolů z kříže, aby viděl, jak jeho matka stojí poblíž. Pokud víme, na úpatí kříže byl pouze jeden z Dvanácti apoštolů: „žák, kterého Ježíš miloval“, obvykle identifikován jako John. Nahý a v hrozných bolestech nemyslel na sebe, ale měl obavy o blaho své matky po jeho smrti. To ukazuje Ježíšovu lidskost a hloubku lásky, kterou měl ke své matce a žákovi, do jehož péče ji svěřil.“

4. Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?Edit

Matouš 27: 46

a kolem deváté hodiny Ježíš zvolal hlasitým hlasem: „Eli, Eli, lama sabachthani?“to je,“ můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“

Mark 15: 34

a v devátou hodinu Ježíš zvolal hlasitým hlasem: „Eloi Eloi lama sabachthani?“což znamená,“ Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“

toto je jediné přísloví, které se objevuje ve více než jednom evangeliu, a je citátem z Žalmu 22,1 (nebo pravděpodobně Žalm 42,9). Toto rčení někteří berou jako opuštění syna otcem. Další výklad platí, že v okamžiku, kdy Ježíš vzal na sebe hříchy lidstva, Otec se musel odvrátit od Syna, protože Otec je „oči jsou čisté, než vidět, že zlo a nemohou dívat na zlo“ (Abakuk 1:13). Jiní teologové chápou výkřik jako výkřik toho, kdo byl skutečně lidský a kdo se cítil opuštěný. Usmrcen svými nepřáteli, velmi z velké části opuštěný svými přáteli, možná se cítil také opuštěný Bohem.

Jiní poukazují na to jako první slova Žalmu 22, a naznačují, že Ježíš přednesl tato slova, možná dokonce i celý žalm, „že on mohl ukázat sám sebe být velmi Bytí, kterým slova odkazují, tak že Židovští zákoníci, a lidé by mohli zkoumat a zjistit příčinu, proč by ne sestoupit z kříže; a to, protože to velmi žalm ukázalo, že to byl jmenován, že by měl trpět, tyto věci.“

teolog Frank Stagg poukazuje na to, co nazývá „tajemstvím Ježíšovy inkarnace: „…ten, kdo zemřel v Golgotě (Kalvárii), je jeden s otcem, že Bůh byl v Kristu a že zároveň vykřikl k Otci“.

v aramejštině byl výraz / je vykreslen, „מליתלי לאה אי“.

Zatímco „hřeby v zápěstí, vyvíjí tlak na velké střední nerv, a těžce poškozený nerv způsobuje nesnesitelnou bolest“, Beránek Boží, zkušenosti opuštěnosti duše od Boha, hluboce nesnesitelnou bolest, že „je podstatou věčné odsouzení v Pekle“.

5. I thirstEdit

Jan 19,28

“ řekl:’žízním‘.“

Toto prohlášení je tradičně nazýván „Slovo Nouzi“ a je ve srovnání a kontrastu s setkání Ježíše s Samaritán Žena u Studny v janovi 4:4-26.

stejně Jako v ostatních účtů, janovo Evangelium říká, že Ježíš byl nabídnut nápoj z kyselého vína, a dodal, že tato osoba umístěna houbičkou namočenou ve víně na větev yzopu a držel ji na Ježíšových rtech. Yzop větve jsem přišel výrazně ve Starém Zákoně a jsou uvedené v novozákonní list Židům.

toto Ježíšovo prohlášení vykládá Jan jako naplnění proroctví uvedeného v Žalmu 69: 21, „… a pro mou žízeň mi dali ocet k pití, proto citát z Janova evangelia obsahuje komentář „naplnit písma“. Jeruzalémská Bible křížové odkazy Žalm 22: 15: můj patro je sušší než potsherd, a můj jazyk je přilepený k mé čelisti.

6. Je dokončen

Jan 19: 30

„Ježíš řekl:“ je dokončen “ (τετόλεσται nebo tetelestai v řečtině).

toto tvrzení se tradičně nazývá „slovo triumfu“ a je teologicky interpretováno jako oznámení konce pozemského života Ježíše v očekávání vzkříšení.

Adam Hamilton píše: „tato poslední slova jsou považována za výkřik vítězství, nikoli za zanedbání. Ježíš nyní dokončil to, k čemu přišel. Plán byl splněn; spása byla umožněna; projevená láska. Zaujal naše místo. Prokázal lidskost i Boží lásku. Plně se obětoval Bohu jako oběť jménem lidstva. Když zemřel, bylo hotovo. S těmito slovy, nejušlechtilejší člověk, který kdy chodil po tváři této planety, Bůh v těle, vydechl Poslední.“: 112

verš byl také přeložen jako “ je naplněn.“Na obchodních dokladech nebo příjmech se používá k označení „dluh je zaplacen v plné výši“.

výrok po konzumaci nápoje a bezprostředně před smrtí je zmíněn, ale není výslovně citován, v Marku 15: 37 a Matouši 27:50 (oba uvádějí, že „vykřikl hlasitým hlasem a vzdal se ducha“).

7. Otče, do tvých rukou chválím svého duchaeditovat

Lukáš 23:46

„A když Ježíš zvolal hlasem velikým, řekl: Otče, v ruce tvé poroučím svého ducha“:

Žalm 31:5, toto rčení, což je oznámení a žádosti, se tradičně nazývá „Slovo Reunion“ a je teologicky interpretovat jako prohlášení Ježíše spojení Boha Otce v Nebi.

Hamilton napsal, že “ když se zdá, že v životě převládá temnota, vyžaduje víru i mluvit s Bohem, i když si má stěžovat na něj. Tato poslední Ježíšova slova z kříže ukazují jeho absolutní důvěru v Boha: „Otče, do tvých rukou chválím svého ducha: …“Toto bylo nazýváno vzorem modlitby pro každého, když se bojí, nemocní nebo čelí vlastní smrti. Ve skutečnosti to říká:

zavazuji se k tobě, Bože. Ve svém životě a ve svém umírání, v dobrých časech a ve zlém, ať jsem a mám cokoli, dávám do tvých rukou, Bože, pro tvé bezpečí.:112