Xhosa

Introduction

The Xhosa, also often called the „Red Blanket People“, are of Nguni stock, like the Zulu. Jméno Xhosa je obecný termín pro rozmanitost hrdých klanů, Pondo, Bomvana, Thembu a samotný kmen Xhosa.

červená a oranžová okrová byly tradiční barvy Xhosa, Tembu a Bomvana („červené“). První skupina brzy Nguni přistěhovalců migrovat do Jižní Afriky se skládala z Xhosa, (na Gcaleka, Ngqika, Ndlambe a Dushane klanů), rovnost ras a Pondo.

později se však k těmto kmenům připojila druhá skupina mluvčích Nguni. To byly kmeny, které Shaka, král Zulu, vyhnal ze Zululandu. Někteří se vrátili do Zululandu, když byl vyhlášen mír,ale ti, kteří zůstali, se stali známými jako Mfengu a byli asimilováni do národa Xhosa. Časní přistěhovalci tvořili páteř národa Xhosa a mají dobrý důvod být hrdí. Nejen, že se stali druhou největší skupinou černých Afričanů v Jižní Africe, ale byli také jediní, kteří nebyli nikdy poraženi nebo zotročeni žádným jiným kmenem.

provincie Východní Kapsko

dokonce odrazili mocného velitele Zulu šaku. Bývalý prezident Nelson Mandela patří k této etnické skupině. Xhosa žije hlavně v provincii Východní Kapsko (bývalý Ciskei a Transkei). Řeka Kei (Velká) označuje hranici toho, co bylo kdysi jižní hranicí bývalého Transkei.

řeka Mtamvuna, také nazývaná „smrtka úst“, (když přetékala jeho břehy), označuje hranici mezi KwaZulu-Natal a východním mysem. Jižně od této řeky leží krásné, zvlněné trávou pokryté downlands východního mysu. Charakteristickým rysem této oblasti je mnoho řek, peřejí, vodopádů, hlubokých roklí a aluviálních údolí.

podél východního pobřeží, východně od dnešního města Port Elizabeth, skvrny vysokého lesa oplývají na horských svazích a v jiných malebných prostředích. Nejpozoruhodnější z nich je Les Pirie poblíž města krále Viléma. Lesy východního mysu byly přirozeným ústupem lidí Xhosa během mnoha pohraničních válek, které v této oblasti zuřily.

došlo zde k nejdrsnějším střetům a lesy zůstaly plné vzpomínek a duchů z těchto mocných bitev. To bylo také místo, kde velký náčelník Xhosa, Zandile, byl zraněn a zemřel, skrytý pod přikrývkou listů.

historické pozadí

historické důkazy naznačují, že lidé Xhosa obývali oblast východního Kapska již od roku 1593 a pravděpodobně ještě před tím. Byly objeveny některé archeologické důkazy, které naznačují, že lidé mluvící Xhosou žili v této oblasti od 7. století našeho letopočtu. V polovině 17. století, kmen Thembu byl osídlen kolem řeky Nbashi a původní kmen Xhosa se usadil v blízkosti řeky Kei i mimo ni.

senior Xhosa chiefdom byla dána úctu a hold, ale nebylo moc bál. Vrchní náčelník neměl dostatečnou vojenskou sílu, aby se stal králem většího centralizovaného státu. Náčelník byl dále oslaben, když Rarabe, bratr náčelníka, Gcaleka, napadl vládu svého bratra a byl vyhnán se svými následovníky. On byl následován jako senior západní Xhosa náčelník jeho syn Ndlambe a později Ngqika, jeho vnuk, kdo vzal náčelnictví pryč od svého strýce v 1796.

smlouva-státní systém

během 1820s a 30s Jižní Afrika byla roztrhána násilnými válkami mezi různými domorodými národy, takzvaný Mfecane/Difeqane („drcení“). Dva Nguni náčelníků začal tyto války, Zwide z Ndwandwe království na severu dnešního Zululand (oblast KwaZulu-Natal ležící na sever od Řeky Tugela) a Dingiswayo z Mthethwa království na jihu. Uprchlíci z obou armád se stali novými kmeny Mfecane „na pochodu“ a zametli se po celé zemi a rozdrtili každého, kdo jim přišel do cesty.

když Britové přišli na Východní Kapsko, pokusili se zabránit vojenskému vynálezu přijetím systému smluvních států. Smlouvy o přátelství svázaly nezávislé africké státy jako Ciskei a Pondoland s Británií. Nicméně, smlouva-státní systém netrval příliš dlouho a válka brzy vypukla mezi bílými osadníky a kmeny Xhosa.

spojenecká armáda Ngqika-Xhosa, Gcaleka-Xhosa a Thembu porazila Brity. To však nezabránilo Britské z anektovat Keiskamma území, tedy nastavení scény pro další válku, která by nakonec přerůst v občanskou válku mezi Gcaleka, Xhosa hlavní a místní Mfengu kmene, který žil mezi nimi.

ve válkách proti britským a koloniálním jednotkám se jako silní vůdci objevili dva náčelníci Xhosy, Sandile a Maqoma. Poté, co oba byli poraženi, Xhosa odpor rozpadl a brzy 1880s, poslední z Nguni chiefdoms byl přiveden pod koloniální nadvládu.

Nicméně, co se opravdu zlomil Xhosa odhodlání národa byla katastrofa, ke které došlo v polovině 1850s. Mladá dívka jménem Nongqause měl vizi, že bojovníci starých stoupající z rákosí, kolem bazénu, do kterého se díval.

byli čistí z čarodějnictví a že povzbudil ji, aby říci Xhosa lidí také očistit se tím, že zabije všechny jejich dobytek, zničit všechny své obilí, a ne pěstování jakékoliv plodiny. Tato akce by také pomohla zbavit se bílých osadníků, protože staří válečníci by je přišli odvézt.

zprávy o proroctví Nongqause, podněcované kázáním jejího strýce Mhlakaza, se šířily mezi lidmi jako divoký oheň.

po přibližně 20 000 lidí zemřelo hlady, zatímco dalších 30 000 bylo rozptýlené mezi bílým zemědělcům v odlehlých oblastech, kde se snažil pracovat za jídlo. Nicméně, i přes tuto katastrofu a zmatek, který způsobil lidem Xhosa, kultura Xhosa zůstala silná. Ačkoli jejich životní styl byl přizpůsoben západním tradicím, Xhosa si stále zachovává mnoho svých tradic a velkou část své kultury.

Tam následoval dlouhý let koloniální nadvlády, úsilí o vytvoření self-vládnoucí nezávislých států během Apartheidu let a konečně, nezávislost v roce 1994, kdy Vláda Národní Jednoty pod vedením Nelson Mandela se narodil.

Společenský a kulturní život

nejstarší usedlosti Xhosa sestávaly z kruhového rámu sloupů a mladých stromů ohnutých a svázaných dohromady ve tvaru úlu a pokrytých shora dolů trávou. Během počátku roku 1820 se změnily tradiční stavební metody a byly postaveny chaty s kruhovými stěnami z potažených kůlů protkaných větvemi a s doškovými kuželovými střechami. Jednotlivé chaty, které tvořily usedlost, byly obvykle postaveny v půlkruhu kolem kruhového výběhu pro dobytek.

pod podlahou ohrady pro dobytek skladovali xhosas kukuřici v jámách ve tvaru láhve. Jámy byly dobře omítnuté a otvory byly uzavřeny kameny, aby se zabránilo zkažení kukuřice. Ačkoli kukuřice vydávala špatný zápach a chutnala kyselá, byla to dobrá pohotovost, když bylo nedostatek jídla.

varné plochy na vnější straně domů byly stíněny a sestávaly z hliněné pece na pečení kukuřičného chleba a některých nádob na skladování kukuřičných klasů. Oblast mezi dveřmi hlavního domu a otevřením ohrady pro dobytek byla vždy úhledně zametána a nazývala se nádvoří. Zde by šéf vedl soudní případy.

každá usedlost byla samostatnou jednotkou s vlastními hospodářskými zvířaty a pozemky. Xhosa lidí těšil fyzickou blízkost matky a provádí jejich děti na zádech, blízko jejich těla, od chvíle, kdy se dítě narodilo.

Dům Xhosy byl obvykle poměrně malý a členové rodiny žili v těsné blízkosti. Přátelé byli automaticky zahrnuti jako součást komunity a rodiny.

sdílení přírody

Xhosa měla hluboký smysl pro komunitu a podala pomocnou ruku každému, kdo to potřebuje. Způsobem, jakým jídlo bylo vařené na otevřeném ohni v litinovém hrnci, kde si každý mohl přijít a pomoci sám/sama, byl svědčící o jejich sdílení přírody. Kukuřice byla základní potravou. Xhosa také velmi miloval své pivo, vyrobené z čiroku a kukuřice.

Zahájení

Před Xhosa muž byl uznán jako dospělý s právem vzít si, on nejprve musel projít zahájení procesu, a to, že budou obřezáni. Do té doby byl považován za chlapce a nezodpovědnost z jeho strany byla očekávána a tolerována. Pouze chlapci, kteří byli považováni za připraveni, mohli podstoupit zahájení.

obřad se obvykle konal, když kukuřice dozrála, během měsíce května. V dohodnutý den se vdané ženy objevily za úsvitu a začaly pro chlapce stavět travní chatu. Chlapci čekali na odlehlém místě na příchod chirurga, který by provedl obřízku. Chlapci nesměli během zákroku vydávat žádný zvuk. Poté, co se rány zahojily, chlapci podnikli výlety do křoví, kde lovili.

každého doprovázel malý chlapec z jejich vesnice. Někdy se k nim přidal jeden ze starších a respektovaných mužů z vesnice, který je naučil, jak se chovat jako zodpovědní dospělí. Toto učení zahrnovalo pravidla etikety, zákony úcty a jak ctít duchy předků. V intervalech, mladí muži inscenovali tance, volal Amakwetha, předváděli své taneční dovednosti, zatímco postupovali z domova do domova. Maskovali se v čelenkách, nosili těžké sukně palmových listů a malovali svá těla bílou hlínou.

Na konci období izolace, iniciuje byl pochodoval dolů k řece umýt sami. Po návratu, jejich průvodce pak položil kus tuku na jejich hlavy a rozmazal ho přímo po jejich tělech a přes ramena, ve tvaru kříže. Po tomto rituálu se chlapci zabalili do zcela nových přikrývek a odvrátili se od chaty a zakryli si tváře.

veškerý jejich majetek byl hoden do chýše a poté zapálen, aby se zabránilo čarodějnicím, aby se těchto věcí zmocnily. Bylo jim také zakázáno ohlížet se zpět. Amakrwala, jak byli tito chlapci nazýváni, byli poté pochodováni zpět do svých rodičovských domovů, kde byli osprchováni dary a na jejich počest byla připravena hostina.

po skončení svátku šli mladí muži dovnitř, kde jim dívky jejich vlastního věku pomohly rozmazat se shora dolů směsí oleje a červeného okru. Každý den, pro následující rok, musel chlapec osvěžit svůj červený okr. Musel také pomalu chodit, aby prokázal svou pokoru a naznačil, že je stále „malý“, nedůležitý muž. Zatímco muži kmene podstoupili zasvěcení, dívky stejného věku měly oholené hlavy a několik týdnů byly oblečeny specifickým způsobem. Když se samci zasvěcenci vynořili ze své izolace, dívky byly uznány jako v manželském věku.

Námluvy a manželství

Tradiční Xhosa bylo povoleno mít více než jednu ženu. Xhosa tradice stanoví, že určitá míra kontaktu a námluvy mezi milenci, ale správné formě požadoval, aby dívky zůstat pannou do svatby. Pokud by dívka nebyla panna, její otec by za ni automaticky obdržel méně loboly (cena nevěsty).

tradičně, ženich-k-být by unést nevěstu, se souhlasem své rodiny, a pak si ji vzít. Dnes manželství zahrnuje pouze výměnu cenností. Otec nevěsty platí věno budoucím tchánům své dcery a ženich musí za nevěstu zaplatit lobolu.

osobní ozdoba

po generace byli lidé Xhosy označováni jako lidé s červenou přikrývkou. Bylo to kvůli jejich zvyku nosit červené přikrývky obarvené červeným okrem, intenzita barvy se liší od kmene k kmeni. Různé způsoby nošení oblečení a dalších doplňků signalizovaly stav nositele.

nesezdané ženy nosily kolem ramen ovázané zábaly, takže jejich prsa byla odhalena. Zabývá ženy zarudlé jejich spletené vlasy, nechat obrazovce jejich oči, jako znamení respektu k jejich snoubenců.

ženy Xhosa vždy nosily nějakou formu čelenky, jako znamení úcty k hlavě rodiny, ať už jejich otci nebo manželovi. Starší ženy Xhosa směly nosit propracovanější čelenky kvůli své senioritě. Různé kmeny měly své vlastní různé formy tradičních šatů a barva jejich oděvů a ozdoby, které nosily, označovaly jejich kmenový původ.

samotný kmen Xhosa se skládal ze dvou hlavních klanů, které se daly od sebe odlišit různými styly oblékání. Ženy Gcaleka, například, obalili ruce a nohy v korálcích a mosazných náramcích a někteří také nosili korálky na krku.

muži často nosili tašky z kozí kůže, ve kterých nosili náležitosti, jako je domácí tabák a nůž. Výroba vaku vyžadovala velkou zručnost a trpělivost, protože musela být vyrobena z kůže, která byla odstraněna v jednom kuse, vyléčena bez odstranění vlasů a obrácena naruby.

Umění a Řemesla

Jiné než beadwork používá pro jejich tradiční šaty a jejich potrubí z hlíny, Xhosa lidí bylo opravdu známý pro jakékoliv jiné umění a řemesla. Dívky z rodiny obvykle vyrábí beadwork, pomoc jejich matkám, aby se výrobky pro sebe, své otce, bratry a kamarády. Čas od času jim bylo dovoleno si tyto kousky půjčit a nosit je sami.

Hudba a Tanec

Tanec tvořil nedílnou součástí Xhosa kultury a je nedílnou součástí většiny rituálů. Tanec byl, například, se používá v „výkrmu kukuřice“ obřad a jako součást rituálu k zajištění plodnosti, přítele, než se vdala nebo obnovit její plodnost, kdyby měla problémy ložisko děti po manželství. Muži a ženy a chlapci a dívky netančili ve dvojicích. Postavili se proti sobě.

systém víry

lidé Xhosy jsou tradičně uctívači předků, ale také věří ve Stvořitele, který se o ně stará ve větších věcech v životě a který je chrání v extrémním nebezpečí. Otcové předků, na druhé straně, hlídat každodenní život svých potomků, jejich plodiny a jejich dobytek. Mezi Xhosou jsou staří lidé uctíváni jako duchové a obětní oběti jim mohou být skutečně učiněny, dokud jsou stále naživu.

otcové předků také mluví se svými rodinami ve snech. Nicméně, protože ne každý je schopen interpretovat tyto sny, čarodějové jsou povoláni, aby jednali jako média. Jsou snadno rozpoznatelné podle jejich exotických regálií a často nosí bílou-symbol čistoty. Smrt a pohřeb jsou spojeny s mnoha složitými vírami a rituály.

muži z klanu vždy vedou pohřební průvod a ženy následují za sebou. V případě smrti hlavy rodiny, dobytek bude obětován a přísné postupy, jde připojit k jeho předcích a připravuje se dívat po zájmy rodiny, který je zanechal.

dnes, mnoho z Xhosa mluvících lidí v Jižní Africe jsou křesťané, v důsledku jejich časného kontaktu s evropskými misionáři. Nicméně, jejich náboženství se stalo jedinečnou směsicí křesťanství a tradičních afrických přesvědčení.

Přečtěte si podrobnější informace o kultuře Xhosa