for tredive år siden, den 9.November, med en følelse af betydningsfulde begivenheder, der var håndgribelige i Berlins berømte luft, begyndte østtyskere at strømme gennem Berlinmuren, totakts østtyske biler putt-puttede forbi store symboler på kapitalisme som Kadevi stormagasin, og det viste sig, at tyskerne var de lykkeligste mennesker i verden.
Jeg var der for at afhøre øjenvidner, jeg havde fundet i min afhandling forskning for en dokumentarfilm og holdt et foredrag den 25.Oktober på East Berlins Humboldt Universitet om “socialt tvungne indrømmelser i Tyskland.”
krydsning fra vest til Østberlin til den enorme 4. November demonstration på Aleksandrplat 10 dage senere, spøgte vi, ” hvorfor ikke køre lige gennem Brandenburger Tor uden at stoppe?”
i 28 år splittede muren Tyskland som et jerntæppe i det kapitalistiske vest og det kommunistiske øst. Anslået hundreder var døde i forsøget på at krydse den mur, og begyndende i September 1989 hævede demonstrationer, der krævede reform, hurtigt uge for uge.dagen efter Murens fald forudså den tidligere vesttyske kansler en “udfordring for os alle at gøre meget mere for at samle det, der hører sammen.”
men 30 år senere ser jeg kløften vokse mellem Øst og vest.
det tænker på en ven og Stasi-agent, der i 1988 fortalte mig, at Østtyskland kunne rive muren ned, og det østtyske folk ville blive. Eller den østtyske dissident, der bemærkede i 1993, at “ja, Vesttyskland har slugt os, men snart vil det have fordøjelsesbesvær.”
‘muren i hovedet’
hvordan er det, at forsvinden af muren, der adskiller kapitalismen fra socialismen, som den østtyske leder Erich Honecker i 1987 sammenlignede med” ild og vand”, ville forene østtyske embedsmænd og dem, der netop havde risikeret deres liv for at protestere mod dem? til at begynde med agiterede lederne af Østtysklands protestbevægelse for nogle demokratiserende reformer for socialismen, ikke en død af staten til fordel for et forsøg på at afbalancere demokrati med kapitalisme i Vestens image. De opmuntrede ændringen i demonstranternes oprindelige sang fra “vi vil ud” til “vi bliver her.”Reform var temaet i demonstrationen mod forening, jeg var vidne til i December 1989.
mange østtyskere, tegnet vest af billeder fra vesttysk TV og fantasien om ting, som muren forbød, begyndte snart at blive enige. Vendt væk af det hektiske tempo og konkurrence af kold individualisme i stedet for socialismens kedelige sikkerhed, vendte mange tilbage.forfatter Peter Schneider havde skrevet om” muren i hovedet”, uafhængig af den fysiske mur, der afspejler de forskellige oplevelser fra to generationer i delt Tyskland.i Vesttyskland førte foreningskansler Helmut Kohl en plan om at vokse de to dele af Tyskland sammen gennem kapitalismens kræfter og lovede et østligt “blomstrende landskab” af job, høj levestandard og en række fantastiske forbrugerprodukter. Det vesttyske system blev i det væsentlige udvidet til at omfatte øst.
men iværksættere etablerede ikke produktionssteder i øst, som Kohl forudsagde. Vesttyske iværksættere foretrak at øge produktionen fra vestlige virksomheder og sætte østlige fabrikker ud af drift snarere end at flytte kapital der for at starte industri og job. Vesten fastholdt, at det kapitalistiske demokrati snart ville gøre Vesttyskere til østtyskere.
nostalgi for Øst
men 1990 ‘ erne afslørede, at østtyskere for unge til at huske socialisme alligevel identificeret med Østtyskland snarere end den nyligt udvidede Forbundsrepublik. Jeg har hørt, at østtysk “nostalgi” fortsatte, da forældre overførte historier over middagsbordet om et kommunitært, mindre hårdt liv.
pyntet eller ej, disse historier blev bakket op af udbredte opfattelser i øst, at de nu blev styret af Vesten. De følte, at Vesten ikke rigtig havde ønsket dem.i mellemtiden, ifølge en meningsmåling foretaget af Der Spiegel, en stor tysk avis, foretrak 63% af vesttyskerne at imødekomme østtyskere i vest kort før muren faldt. Kun 33% gav udtryk for den samme mening to måneder efter muren.
vrede opstod natten over. Vesten var bange for store skatteforhøjelser for at betale for genforening og frygtede, at østtyskere ville ødelægge det Tyskland, de havde bygget og elsket. En familie, der blev genbosat i Vesten, blev fordømt på gaden som” østtysk svin ” i begyndelsen af 1990. “Børnene henter det, de hører derhjemme, og babler det derefter om,” klagede en gymnasieleder i Hamborg.
der var også væsentlige forskelle i værdier. I 1990 ‘ erne angreb østtyskere ondskabsfuldt udenlandske flygtninge i den østlige delstat Brandenburg, hvor voldelige angreb var tre gange mere almindelige end i det vestlige Tyskland. Dette stimulerede argumenter for, at socialismen ikke havde givet konteksten for østtyskere til at acceptere Vestens mønstre af pluralisme.
i 1992, i byer over hele Vesten, steg græsrodsdemonstrationer mod billedet af tysk intolerance. I Munchen, millioner marcherede i levende lys vigils proklamerer solidaritet. Tyske politikere og Sammenslutningen af jødiske samfund hyldede disse massive græsrodsdemonstrationer som en illustration af, at tyskerne nu afviste fascismen og desuden vidste, hvordan de skulle forsvare demokratiet.
den ekstreme højres stigning
i løbet af årtierne er trusler om nynassisme og den ekstreme højre fra øst fortsat med at dukke op. Men først da et politisk parti, alternativ til Tyskland (afd), der blev dannet i 2013, har truslerne fået magt. støtte i øst til AfD er steget dramatisk, især siden kansler Angela Merkels optagelse af godt over en million flygtninge, der flygter fra død og uro i Mellemøsten og Asien.
i 2017 blev AfD, opmuntret af stærk støtte i øst, det første højreekstreme parti, der kom ind i det tyske parlament siden Anden Verdenskrig. Partiet kom på andenpladsen ved valget i Oktober i den østlige delstat Thuringen og skubbede Merkels parti, Christian Democratic Union, ind på tredjepladsen.
den kristelige demokratiske Union diskuterer nu, om man skal bryde et langvarigt tabu ved at danne en alliance med afd. En meningsmåling tidligt i år viste, at 42% af østtyskerne, sammenlignet med 77% af dem i Vesten, mener, at deres tyske demokrati er den bedste type regering.
ligesom andre partier og ledere over hele kloden, der udfordrer demokratiske systemer i dette århundrede, tager AfD til magtens haller gennem folkelige valg. stigningen af AfD passer ind i et globalt mønster af vrede over demokratiet. Østtyskerne føler sig fremmedgjorte og magtesløse. Næsten halvdelen af de østlige ser sig selv som andenklasses borgere, mens 63% mener, at forskellene mellem dem og Vesten er større end hvad de har til fælles.kritisk har voksende økonomisk lighed ikke skabt voksende støtte til det vestlige demokrati. I 2018 var den gennemsnitlige ledighed 6,9% i det tidligere øst sammenlignet med 4,8% i Vesten. Tidligere østtyskere tjente kun 86% procent af, hvad deres vesttyske kolleger lavede i 2017.
som afspejler de vestlige iværksætters tidlige præferencer, tilhører mange østlige virksomheder vesttyske eller udenlandske virksomheder. Ingen større virksomheder har hovedkontor i øst, og ikke et eneste østligt selskab er på Tysklands førende børsindeks. i 1991 fortalte jeg Østtysklands sidste leder, Egon Krens, om min erfaring som kandidatstuderende blandt Østberlinere, der trængte sig tæt på muren for at høre en koncert i nærheden i Vestberlin og råbte “muren skal gå” og “Gorby, Gorby” med henvisning til den sovjetiske reformator Mikhail Gorbatjov. Den østtyske regering burde have været mere opmærksom på det østtyske folk, tillod han.
er det samme tilfældet for arkitekterne i den tyske forening? Forening er en massiv virksomhed og kunne ikke være sket hurtigt.
30-årsdagen er en mulighed for at reflektere over, hvor udfordrende det er for mennesker at virkelig gøre daglige ofre for dem uden for deres gruppe, og hvad mere den tyske regering kunne have gjort for virkelig at få øst til at blomstre som Vesten.
denne historie er blevet opdateret for at rette op på resultaterne af valget i Oktober.