den anden aften diskuterede jeg “hvordan” at være til stede med en af mine venner. Jeg faldt tilbage på den gamle standby, ” hugg træ, bær vand.”Hendes 13-årige datter, der sad hos os, chimede ind med den skarpe forståelse af sarte begreber, der kun tilhører et barn: “så hugg ikke vand, når du skal bære træ.”Præcis rigtigt.
i modsætning til hvad man tror, kan mennesker ikke multitaske. Det, vi er i stand til, er at håndtere en række serielle opgaver i hurtig rækkefølge eller blande automatiske opgaver med dem, der ikke er så automatiske. Det er en af grundene til, at NTSB rapporterer, at SMS ‘ er under kørsel er den funktionelle ækvivalent med at køre med et blodalkoholniveau tre gange den lovlige grænse. Du kan bare ikke effektivt deltage i to ting på en gang — selv de overfladisk automatiske.
så hvordan forbliver vi til stede? Den første ting at erkende er, at, Prøv som vi måske, vi kan virkelig kun gøre en ting ad gangen, så vi burde gøre den ting helhjertet. Det meste af vores tid bruges i fortiden eller fremtiden, snarere end det nuværende øjeblik. Det, vi ender med at gøre, er at passere gennem det øjeblik på vej til et andet sted, og ved at gøre det savner vi øjeblikket. Sådan ender livet med at passere os-vi gør det mod os selv.
øvelse — og det er alt, hvad vi laver, er at øve — fortiden er problematisk, fordi det er noget, der ikke kan ændres. Det er gjort, sat i sten, uforanderligt og ubevægeligt. Vi kan helt sikkert ændre vores forhold til fortiden, men at blive der er simpelthen drøvtyggende og for nogle af os skaldet ødelæggende.
det er også problematisk at forudse fremtiden — endda forgæves — fordi uanset hvor meget vi gerne vil overbevise os selv ellers, kan vi ikke rigtig kontrollere retningen, hvor tingene vil gå. Vi kan sætte en hensigt, sandt, men i sidste ende har universet en måde at beslutte.
at være til stede betyder derfor at blive her — lige her — og der er et par enkle trin, der kan føre os til oplevelsen af dyb opmærksomhed og direkte oplevelse af det øjeblik, vi er i.
tag et åndedrag. Åndedræt, sammen med forandring, er den eneste konstante, og at være til stede starter med åndedrættet. Træk blot en dyb indånding og lad den ud gennem næsen. Når vi trækker vejret gennem munden, udløser det et subtilt angstrespons, hvilket øger hjerterytmen og omdirigerer blodgennemstrømningen. Derfor ser du sjældent eliteløbere og cyklister puste, og hvorfor en af mine egne kampsportinstruktører plejede at få os til at træne i timevis med en mundfuld vand. En langsom frigivelse af åndedræt gennem næsen har den modsatte virkning af mundånding og trækker et afslapningsrespons.
denne teknik og hensigt er også taget delvist fra Theravada buddhistiske meditationstradition. Prøv det: tag et åndedrag, og hvad sker der, når du udånder? Præcis-intet. I Theravada-traditionen, den ældste af de buddhistiske traditioner, læres meditationsudøvere at fokusere på udåndingen, fordi der ikke sker noget på udåndingen. Alt falder væk i det enkle tidsrum-et åndedrag.
Hvad laver du lige nu? Overvej, som en korrespondance til det øjeblik af suspenderet åndedrætstid, hvad du laver lige i det øjeblik. For de fleste af jer, lige nu, du læser. Læser du bare? Hvor er dine tanker? Dine følelser? Dine hænder? Din følelse af tid? Du læser — det er it…so, bare læs.
ikke at være til stede er let. Der er regninger at betale, og børn at hente i skolen. Der er lægeudnævnelser og rapporter til at skrive, bøger at læse, forældre til at harmes, kære at gå glip af, og listen fortsætter og fortsætter. Med alt det der foregår-fortid og fremtid — er det ikke underligt, at tilstedeværelse er så undvigende. Det er dog ikke så undvigende, som du måske tror.
vær et vidne. Når du bliver opmærksom på, hvad du laver — præcis hvad du laver — i et givet øjeblik, skal du vidne om det. Vær opmærksom på det, navngiv det og stå væk fra det — alt sammen på en gang. Øjeblikket er nu…nu…nu…nu… Når vi klamrer os til et “Nu” i stedet for blot at vidne om det og lade det gå forbi, bliver vi fanget i tiden, når det går.
den store lærer Takuan skrev i et af sine essays om sværdskab, at sindet ikke kan komme til at hvile på en ting — i dette tilfælde mente han en modstander eller en teknik eller en holdning — for så bliver sindet selv fanget af den ting, og vi vender os, bliver fanget af fælden. Sindet skal flyde som åndedrættet, hvis vi skal forblive konstant og konsekvent til stede i øjeblikket og ikke mired i fortiden eller ved lidelse af at foregribe fremtiden.
lad resten gå. Meget som at vidne eller engagere vidnebevidsthed, som visdomslæren henviser til det, hvad der ikke er der i det øjeblik, slip. Vær der, lige der, lige da. Det var alt.begrebet nirvana bliver ofte misforstået som oplevelsen af stor fred og opnåelsen af lyksalighed. Det er resultatet af nirvana. Nirvana selv oversætter til noget mere som” ingen bedrift “eller” ingen klamring.”Det er denne frigivelse, der bringer frihed, som giver den store fred og opnåelse af lyksalighed. Rejselys – hvad vi ikke har brug for i det øjeblik, tag ikke ombord.
kom tilbage til åndedrættet. Når verden eller dine tanker begynder at trænge ind igen, skal du bare komme tilbage til åndedrættet. Inhaler, og slip din udånding for at løsne dig selv fra fortidens lænker og fremtidens bekymringer. Åndedrætets konstans kan skabe konstansen af tilstedeværelse for os, hvis vi vælger at dukke op.
handlingen med at være til stede er på en måde en meditation uden at meditere. Stilheden her, selvom, kommer fra handling — vejrtrækning, deltage, vidne, frigive, og vejrtrækning igen. Denne enkle cyklus kan dybt ændre den måde, vi oplever vores verden på.