surah behandler en lang række emner, herunder betydelige mængder lov, og genfortæller historier om Adam, Ibrahim og Musa. Et hovedtema er vejledning: at opfordre Hedningerne (Al-Mushrikeen) og jøderne i Medina til at omfavne Islam og advare dem og hyklerne om den skæbne, som Gud tidligere havde besøgt for dem, der ikke fulgte hans kald.historierne i dette kapitel fortælles for at hjælpe læseren med at forstå den teologiske opfattelse af sandheden i Islam.Surah Bakarah nævner også tre kvaliteter af den gudfrygtige (Al-Muttakin), det er dem, der besidder tav: 1) de tror på det usete. Tro (Imaan) er at tro og acceptere noget, man ikke kan se, dvs.at stole på Muhammed og Koranen. Det er at tro på alt, hvad der er en del af Imaan, englene, skæbnen osv. 2) de etablerer bøn (Salah). Det vigtigste tegn på en person med TAV er, at de udfører bøn/Salaah. “Etablering” Salaah opfylder sine krav, internt med følelser i hjertet og eksternt opfylder sine krav (Vudu, obligatoriske elementer (Fard), Sunnahs, reciterer med tajvid osv.) og føler en forbindelse med Gud. I en tradition eller hadith sagde Muhammad:” bøn er Mi ‘Raaj af en Mu’ min “og i Mi’ Raaj talte han til Gud. Surah Fatiha muslimer menes at have en dialog med Gud). 3) de bruger på, hvad Gud har givet dem, da dette også er en form for tilbedelse – nemlig betragtet som en økonomisk tilbedelse. Udgifter i vejen for Gud (dvs.at give Sadakah), er at bruge fra, hvad muslimer tror, at Gud selv gav dem. Sadakah kommer fra” Sidk”, hvilket betyder” sand”, da det viser sandheden om en Muslims Imaan (tro).
8-20 hyklerietrediger
2.kvartal:8-20 i Surah Al Bakarah henviser til hyklerne (Munafik). I Muhammeds mekkanske fase eksisterede der to grupper, de troende og Mushrikeen (ikke-troende). Efter Hijrah (udvandring til Medina) måtte Muhammad imidlertid beskæftige sig med modstanden fra dem, der åbent accepterede Islam, mens de i hemmelighed planlagde mod muslimer. Deres leder var Abd-Allah ibn Ubayy, der var ved at blive kronet til Konge før Muhammeds ankomst til Medina. Hyklerne nød godt af muslimerne, mens de ikke mistede deres tilknytning til de vantro. De blev betragtet som illoyale over for begge parter og tilbøjelige til dem, der gavnede dem mest i verdslig forstand
surahen kaster også lys over begrebet Nifak, som er modsat af oprigtighed. Det er af to typer:
1) Nifak i tro: udadtil viser tro men i virkeligheden er der ingen tro
2) Nifak i praksis: hvor folk tror, men de opfører sig som hyklere. Tegnene på en hykler lyver, bryder løfter, ikke holder en amaanah eller tillid, og når de hævder, forbander de eller bruger dårligt sprog.ifølge en fremtrædende lærd, Kamaluddin Ahmed, er Nifak noget, der er i hjertet, og derfor kender ingen til dets eksistens undtagen Gud. Derfor kan ingen kaldes en hykler eller Munaafik gennem ens egen selvvurdering. Dette ville svare til at gøre Takfeer, dvs. at kalde nogen en Kafir (ikke-troende), da Nifak (hykleri) i tro er kufr.
26 begynder med et islamisk symbol.
87-105 er bevaret i den nedre tekst af den hellige 1.Ja, Vi gav Moses bogen og sendte efterfølgende Sendebud efter ham. Og vi gav Jesus, Marias søn, klare beviser og støttede ham med Helligånden. Men er det, at hver gang en budbringer kom til dig, med hvad dine sjæle ikke ønskede , var du arrogant? Og en fest, du benægtede, og en anden fest, du dræbte. fordømmelse af alkoholholdige drikkevarer og spil findes også først i kapitlet, og det er et af kun fire kapitler i Koranen at henvise til kristne som Nasarener i stedet for de hyppigere udtryk folk i bogen eller “Kristi hjælpere.”
Al-Bakarah indeholder flere vers, der beskæftiger sig med emnet krigsførelse. Spørgsmål 2: 190-194 er citeret om kampens natur i Islam.
surah indeholder et par islamiske regler relateret til forskellige emner, såsom: bønner, faste, stræben på Guds vej, pilgrimsfærd til Mekka, ændring af retningen af bøn (Kiblah) fra Jerusalem til Mekka, ægteskab og skilsmisse, handel, gæld, og en lang række af de ordinancer vedrørende interesse eller åger.
255 “tronen vers”edit
vers 255 er “tronverset” (kursist). Det er det mest berømte vers i Koranen og er bredt husket og vist i den islamiske verden på grund af dets eftertrykkelige beskrivelse af Guds almægtighed i Islam.
vers 256 er et af de mest citerede vers i Koranen. Det bemærker berømt, at”der er ingen tvang i religion”. To andre vers, 285 og 286, betragtes undertiden som en del af “Tronverset”.
256 ingen tvang i religionredit
282″vers af lån og kvinders vidnesbyrd” Rediger
vers 2: 282 dækker to specifikke islamiske retspraksis spørgsmål: (1) at foretage et lån og (2) status for kvinders vidnesbyrd.
Amin Ahsan Islahi i sin Tafsir Af Surah Al-Bakarah siger, at når der er en lånetransaktion i en bestemt periode, skal den formelt skrives ned. Både långiver og debitor skal have tillid til forfatteren. Der skal være to vidner: to mænd, eller en mand og to kvinder. Forfatterens sikkerhed skal garanteres. Kontraktens længde skal angives nøjagtigt.: 2: 282
al-Jalalayn siger, “indkald for at vidne gælden to vidner mænd modne muslimske frie mænd; eller hvis de to vidner ikke er mænd, så en mand og to kvinder”: 2: 282