SeanMcDowell.org
måske er den mest almindelige påstand om Peters martyrdom, at han blev korsfæstet på hovedet. Som historien går, Peter nægtede at blive korsfæstet opad som sin Herre Jesus, og derfor anmodede han om en omvendt død. Og romerne var mere end glade for at forpligte sig.
som jeg demonstrerer i min nylige bog Apostlenes skæbne, er det historiske bevis for Peters martyrium ret overbevisende. Fra det første århundrede og fremefter er det enstemmige Vidnesbyrd, at Peter døde som martyr (sandsynligvis i Rom). Og givet både den tidlige reference i John 21:18 (“…når du er gammel, vil du strække dine hænder ud, og en anden vil klæde dig og bære dig, hvor du ikke vil hen”), og at korsfæstelse var en almindelig form for straf for slaver og ikke-romerske borgere, er korsfæstelsen af Peter også historisk sandsynligt. Men hvad med påstanden om, at han blev korsfæstet på hovedet?
den første registrering af Peter ‘ s omvendte korsfæstelse findes i Apostlenes Gerninger, en apokryf tekst fra slutningen af det andet århundrede (c. 180-190 e.kr.). Peter ‘ s handlinger er fyldt med legendarisk materiale, såsom Peter, der opdrætter en tunfisk og Simon Magus, der flyver gennem luften. Og alligevel indeholder den en historisk kerne. Christine Thomas skriver, ” den blotte kendsgerning, at eksternt attesterede individer fra det første århundrede fremstår som hovedpersoner på siderne i Apostlenes Gerninger, er tilstrækkelig til at vise, at disse fortællinger ikke var fiktioner, der var helt skilt fra historisk hukommelse.”
i beretningen om Peters død i Peter ‘ s handlinger nærmer han sig henrettelsesstedet og holder en tale til folket og korset (36,7-8). Han slutter med at sige: “men det er tid for dig, Peter, at overgive din krop til dem, der tager det. Tag det, så du, hvis pligt det er. Jeg beder jer derfor, bødler, om at korsfæste mig med hovedet nedad på denne måde og ingen anden.”Peter holder en sidste tale, mens han er på hovedet på korset og dør derefter (40.11).
mange antager ofte, at Peters anmodning viser ydmyghed, idet han ikke betragtede sig værdig til at dø på samme måde som Jesus. Men teksten siger ikke dette direkte. Snarere, som jeg demonstrerer mere fuldstændigt i Apostlenes skæbne, symboliserer hans opadrettede tilstand, at den faldne menneskehed nu er blevet genoprettet gennem korset. Verden er blevet vendt på hovedet af synd, og så kan Peter se verdens omvendte natur tydeligt, mens han hænger med hovedet nedad på korset. Hans tale gør det klart, at Adam, det “første menneske,” faldt nedad og vendte kosmos på hovedet, men kun gennem Kristus kan verden ses “oprejst.”Således gendanner korsfæstelserne af Jesus og Peter skabelsen gennem den nye Adam til dens tilsigtede funktion.
Peters opadrettede død tjener klart en teologisk og fortællende funktion i teksten. Kan det også være Historisk? Den tidligste kirkefader, der nævner det, Origen, i bind 3 i sin kommentar til Første Mosebog i midten af det tredje århundrede (c. 230), nævner ikke Peters langvarige tale. Det er usikkert, om Origen afledte dette fra en uafhængig tradition eller fra Peter ‘ s handlinger. Vi har bevis for, at Romerske bødler varierede deres korsfæstelsespraksis for deres egen sadistiske fornøjelse, imidlertid, så det er ikke iboende usandsynligt, at Peter blev korsfæstet på hovedet. Ikke desto mindre tror du, at Romerske bødler tog forslag fra kriminelle om, hvordan de ønskede at blive korsfæstet? Sikkert ikke.
selvom det er muligt, at traditionen med Peters omvendte korsfæstelse bevarer en faktisk hukommelse om hans skæbne, er de historiske beviser simpelthen ufattelige.Ph. D. er professor i kristen apologetik ved Biola University, en bedst sælgende forfatter af over 15 bøger, en internationalt anerkendt taler og en deltids gymnasielærer. Følg ham på kvidre: @sean_mcduel og hans blog på seanmcdowell.org.
Christine Thomas, Peter ‘ s handlinger: Gospellitteratur og den gamle roman (2003), 47.