vers 13
nogen havde forsinket ankomsten af Guds svar på Daniels Bøn. Han var “Persiens Fyrste”, åbenbart en falden engel, der under Satans myndighed havde et særligt ansvar for Persien (Sml. Daniel 10: 20; Efeserne 2:2). Det er klart, at “prins “her henviser til en engel, da Michael også blev kaldt en” prins ” (Daniel 10:13; Daniel 10:21). “Prinsen af Persien” må have været en ond engel, siden han modsatte sig Guds hensigt. Englen fjendtlighed i den usete verden havde resulteret i den 21-dages forsinkelse af denne gode engel ankomst med Guds budskab (Sml. Daniel 10: 2).
“ondskabens kræfter har tilsyneladende kapacitet til at skabe hindringer og forsinkelser, selv ved levering af svarene til troende, hvis anmodninger Gud er indstillet på at svare….
“mens Gud selvfølgelig kan tilsidesætte den forenede modstand fra alle helvedes kræfter, hvis han vælger at gøre Salomons sang, indrømmer han dæmoner visse begrænsede kræfter til forhindring og oprør lidt som dem, han tillader mennesker. I begge tilfælde er udøvelsen af fri vilje i modsætning til Himmelens Herre tilladt af ham, når han finder det passende. Men som Job 1:12; Job 2:6 indikerer, er Satans ondskab aldrig tilladt at gå ud over den rette grænse, der er fastsat af Gud, som ikke vil tillade den troende at blive testet ud over hans grænse ( 1 Kor 10: 13).”
det forekommer mig usandsynligt, at prinsen af Persien kunne have modstået Guds Søn på denne måde, hvis han var den person, der henvendte sig til Daniel. Desuden havde Guds sendebud modtaget hjælp fra Mikael, en af de øverste Fyrster (engle), så det forekommer usandsynligt, at han var Gud selv. Nogle engle har mere autoritet og magt end andre ( Efeserne 1:21).
“skønt hele emnet for den usete kamp mellem de hellige engle og de faldne engle ikke klart afsløres i skrifterne, fra de sjældne glimt, der gives, som i dette tilfælde, er det tydeligt, at bag verdens politiske og sociale forhold er der engleindflydelse-god fra de hellige Engles side, ondt fra englene under satanisk kontrol. Dette er den kamp, som Paulus henviste til i Efeserne 6:10-18.”dårlige engle, kaldet dæmoner i Det Nye Testamente, omtales uden tvivl her. I løbet af tiden fik disse dæmoniske magter en meget stærk indflydelse på visse nationer og disse Nationers regering. De blev den kontrollerende magt. De brugte de ressourcer, de kunne mønstre at hæmme Guds arbejde og at forpurre hans formål.”åbenbart havde den gode engel, der talte til Daniel, udført en pligt i Persien, der involverede konger eller herskere i dette land. Men efter at have modtaget en opgave fra Gud til at besøge Daniel, var han ikke i stand til at bryde væk for at levere det på grund af indflydelsen fra den dårlige engel, der udøvede stærk indflydelse over Persien. Mikael besøgte den gode engel og hjalp ham bryde væk fra denne onde engel”s magt, så han kunne besøge Daniel.
Keil projicerede denne ide endnu mere. Hans opfattelse er spekulation.
“flertallet betegner, at ved underkastelse af dæmonen i det persiske rige, hans indflydelse ikke kun over Kyros, men over alle de Følgende Konger i Persien, blev bragt til ophør, så hele de persiske konger blev tilgængelige for indflydelse af Ånden, der gik ud fra Gud og i at fremme Israels velfærd.”
der har været stor interesse for åndelig krigsførelse i de senere år blandt bekendende kristne. Åndelig krigsførelse er bestemt en bibelsk åbenbaring, og vi skal være opmærksomme på det og leve i overensstemmelse hermed. Imidlertid går meget, der læres om åndelig krigsførelse, og især om “territoriale dæmoner”, ud over Skriftens lære. (Tanken om, at der er “territoriale dæmoner” hviler primært på Daniel 10:13.) For eksempel er der ingen bibelsk instruktion eller præcedens, der ville retfærdiggøre at bede imod og hævde sejr over visse dæmoner ved navn, som nogle gør og fortaler i dag. Daniel kendte tydeligvis ikke til denne himmelske konflikt mellem disse engle. Mikaels succes skyldtes ikke Daniels Bøn, for eller imod, visse engle eller dæmoner.
” Daniel, mens han støtter ideen om territorial identifikation af visse engle, især i chap10, støtter ikke nogen form for menneskelig involvering i englekrig.”
der kan være hindringer for vores bøn-som vi ikke ved noget om-da vi spekulerer på, hvorfor et svar på vores bøn ikke kommer. Ikke desto mindre bør vi fortsætte med at bede ( Lukas 18:1-8). Denne hændelse minder os om vigtigheden af at fortsætte i bøn. Hvis Daniel var holdt op med at bede på den tyvende Dag, havde han måske ikke modtaget den store åbenbaring i kapitel11på den enogtyvende dag.