den chianlong kejser tog ligesom sine forgængere sin kulturelle rolle alvorligt. Først og fremmest arbejdede han for at bevare Manchu-arven, som han så som grundlaget for Manchusens moralske karakter og dermed for dynastiets magt. Han beordrede udarbejdelsen af Manchu sprog genealogier, historier og rituelle håndbøger og i 1747 hemmeligt beordrede udarbejdelse af Shamanic Code, offentliggjort senere i Siku Kvantishu. Han forstærkede yderligere dynastiets kulturelle og religiøse krav i Centralasien ved at bestille en kopi af det tibetanske Potala-Palads, Putuo-templet, der skulle bygges på grund af det kejserlige sommerpalads i Chengde. For at præsentere sig for tibetanere og mongoler i buddhistisk snarere end i konfucianske termer bestilte han en thangka eller hellig maleri, der skildrede ham som Manjushri, visdomens Bodhisattva.den Chianlong kejser var en stor protektor og vigtig “preserver og restaurator” af konfuciansk kultur. Han havde en umættelig appetit på at indsamle og erhvervede meget af Kinas “store private samlinger” på alle nødvendige måder og “reintegrerede deres Skatte i den kejserlige samling.”Den Chianlange kejser, mere end nogen anden Manchu-kejser, overdrev den kejserlige samling med sin opmærksomhed og indsats:
den kejserlige samling havde sin oprindelse i det første århundrede f.kr. og havde gennemgået mange omskiftelser af ild, borgerkrige og udenlandske invasioner i de følgende århundreder. Men det var Chianlong, der gav den største opmærksomhed på det, bestemt af nogen af Manchu-herskerne… En af de mange roller, som Kianlong spillede med sin sædvanlige flid, var Kejserens som samler og kurator. …hvor omhyggeligt fulgte Chianlong kunstmarkedet i sjældne malerier og antikviteter ved hjælp af et team af kulturelle rådgivere, fra ældre kinesisk litteratur til nyligt udviklede Manchu-kendere. Disse mænd ville hjælpe kejseren med at få øje på, hvilke store private samlinger der kunne komme til salg, enten fordi formuerne for en tidligere rig handelsfamilie blev opløst, eller fordi de dyrebare genstande erhvervet af Manchu eller Kinesiske grandeer under kaoset i erobringsperioden ikke længere blev værdsat af disse familiers overlevende arvinger. Han gjorde dette ved at påpege fejl i deres arbejde, som kunne undskyldes, hvis de lavede en bestemt “gave”, eller i et par berømte tilfælde ved at overbevise de nuværende ejere om, at kun de sikre mure i Den Forbudte By og dens værger kunne redde noget dyrebart maleri fra tyveri eller fra ild.
den Chianlong kejsers massive kunstsamling blev en intim del af hans liv; han tog landskabsmalerier med sig på sine rejser for at sammenligne dem med de faktiske landskaber eller hænge dem i specielle rum i paladser, hvor han boede, for at indskrive dem ved hvert besøg der. “Han tilføjede også regelmæssigt poetiske inskriptioner til malerierne i den kejserlige samling efter eksemplet med kejserne i Song-dynastiet og litteraturmalerne i Ming-dynastiet. De var et kendetegn for arbejdet og et synligt tegn på hans retmæssige rolle som kejser. Mest specielt for den Chianlange kejser er en anden type inskription, der afslører en unik praksis med at håndtere kunstværker, som han ser ud til at have udviklet for sig selv. Ved visse faste lejligheder over en lang periode overvejede han et antal malerier eller værker af kalligrafi, der havde særlig betydning for ham, indskrive hver regelmæssigt med for det meste private noter om omstændighederne ved at nyde dem og bruge dem næsten som en dagbog.”
” de fleste af de flere tusinde jadeartikler i den kejserlige samling stammer fra hans regeringstid. “Ud over keramik, keramik og anvendt kunst som emaljering, metalarbejde og lakarbejde, der blomstrede under hans regeringstid; en væsentlig del af hans samling er i Percival David Foundation i London. Victoria and Albert Museum og British Museum har også samlinger af kunst fra den Chianlange æra.”den Chianlange kejser var en lidenskabelig digter og essayist. I hans samlede skrifter, der blev offentliggjort i en tifoldig serie mellem 1749 og 1800, er over 40.000 digte og 1.300 prosatekster opført, hvilket gør ham til en af de mest produktive forfattere nogensinde. Der er en lang tradition for digte af denne art i ros af bestemte genstande, og den Chianlange kejser brugte det for at forbinde sit navn både fysisk og Intellektuelt med gammel kunstnerisk tradition.”
et af kejserens største projekter var at ” samle et team af Kinas fineste lærde med det formål at samle, redigere og udskrive den største samling nogensinde lavet af kinesisk filosofi, historie og litteratur.”Kendt som Four Treasuries Project (eller Siku Kvantishu), blev det udgivet i 36.000 bind, der indeholder omkring 3.450 Komplette værker og beskæftiger så mange som 15.000 kopister. Det bevarede adskillige bøger, men var også beregnet som en måde at fritte ud og undertrykke politiske modstandere, hvilket krævede “omhyggelig undersøgelse af private biblioteker for at samle en liste over omkring elleve tusind værker fra fortiden, hvoraf ca.en tredjedel blev valgt til offentliggørelse. De værker, der ikke var medtaget, var enten opsummeret eller—i mange tilfælde—planlagt til destruktion.”
afbrænding af bøger og ændring af teksterrediger
nogle 2.300 værker blev opført for total undertrykkelse og yderligere 350 for delvis undertrykkelse. Målet var at ødelægge de skrifter, der var anti-King eller oprørske, der fornærmede tidligere “barbariske” dynastier, eller som behandlede grænse-eller forsvarsproblemer. Den fulde redigering af Siku Kvantishu blev afsluttet på cirka ti år; i løbet af disse ti år blev 3.100 titler (eller værker), omkring 150.000 eksemplarer af bøger enten brændt eller forbudt. Af de mængder, der var blevet kategoriseret i Siku Kvantishu, mange blev udsat for sletning og modifikation. Bøger udgivet under Ming-dynastiet led den største skade.myndigheden ville dømme enhver enkelt karakter eller en enkelt sætnings neutralitet; hvis myndigheden havde besluttet, at disse ord eller sætning var nedsættende eller kyniske over for herskerne, ville forfølgelsen begynde. På kejserens tid var der 53 tilfælde af litterær inkvisition, hvilket resulterede i ofrene henrettet ved halshugning eller langsom udskæring (lingchi) eller få deres Lig lemlæstet (hvis de allerede var døde).
litterære værkerredit
i 1743, efter sit første besøg i Mukden (nutidens Shenyang, Liaoning), brugte den Chianlange kejser kinesisk til at skrive sin “Ode til Mukden” (Shengjing fu / Mukden-i fujurun bithe), en fu i klassisk stil, som et rosdigt til Mukden, på det tidspunkt en generel betegnelse for det, der senere blev kaldt Manchuria, der beskriver dets skønheder og historiske værdier. Han beskriver bjergene og dyrelivet og bruger dem til at retfærdiggøre sin tro på, at dynastiet ville udholde. En Manchu oversættelse blev derefter lavet. I 1748 bestilte han et jubilæumstryk i både kinesisk og Manchu ved hjælp af nogle ægte prækinformer, men Manchu-stilarter, som måtte opfindes, og som ikke kunne læses.
LanguagesEdit
i sin barndom blev den Chianlange kejser undervist i Manchu, kinesisk og mongolsk, arrangeret til at blive undervist i tibetansk og talte Chagatai (Turki eller moderne Uigur) og Tangut. Imidlertid var han endnu mere bekymret end sine forgængere for at bevare og fremme Manchu-sproget blandt sine tilhængere, da han proklamerede, at “keystone for Manchus er sprog.”Han bestilte nye Manchu-ordbøger og instruerede forberedelsen af Pentaglot-ordbogen, der gav ækvivalenter for Manchu-udtryk på Mongolsk, tibetansk og Tyrkisk, og fik den buddhistiske kanon oversat til Manchu, som blev betragtet som det “nationale sprog”. Han instruerede eliminering af låneord taget fra kinesisk og erstattede dem med kalkoversættelser, der blev sat i nye Manchu-ordbøger. Manchu oversættelser af kinesiske værker under hans regeringstid var direkte oversættelser i modsætning til Manchu bøger oversat under kejserens regeringstid, som var translitterationer i Manchu script af de kinesiske tegn.”den kejserlige vestlige regioner Thesaurus”), som var en Thesaurus af geografiske navne i Oirat Mongol, Manchu, kinesisk, tibetansk og Turki (moderne Uigur).
tibetansk BuddhismEdit
gravering af Chianlong kejseren
den lange forening af manchu herredømme med Bodhisattva Manjusri og hans egen interesse i tibetansk buddhisme gav tiltro til chianlong kejser protektion af tibetansk buddhistisk kunst og protektion af oversættelser af den buddhistiske kanon. Regnskaberne i retsregistre og tibetanske sprogkilder bekræfter hans personlige engagement. Han lærte hurtigt at læse det tibetanske sprog og studerede buddhistiske tekster flittigt. Hans tro afspejles i det tibetanske buddhistiske billede af hans grav, måske det mest personlige og private udtryk for en kejsers liv. Han støttede den gule Kirke (Den tibetanske buddhistiske Gelukpa-sekt) for at “opretholde fred blandt mongolerne”, da mongolerne var tilhængere af Dalai Lama og Panchen Lama fra den gule Kirke, og den Chianlange kejser fik denne forklaring placeret i Yonghe-templet i Beijing på en stele med titlen “Lama Shuo” (på Lamas) i 1792, og han sagde også, at det var “kun i overensstemmelse med vores Politik om at udvide vores kærlighed til de svage.”hvilket førte ham til at nedladende den gule Kirke. Mark Elliott konkluderer, at disse handlinger leverede politiske fordele, men “meshed problemfrit med hans personlige tro.”denne forklaring på at støtte de” gule hatte “tibetanske buddhister af praktiske grunde blev brugt til at aflede han-kritik af denne politik af den Chianlange kejser, der havde” Lama Shuo “- stelen indgraveret på tibetansk, Mongolsk, Manchu og kinesisk, der sagde: “ved at nedladende den gule Kirke opretholder vi fred blandt mongolerne. Dette er en vigtig opgave, vi kan ikke andet end beskytte denne (religion). (Ved at gøre det) viser vi ikke nogen bias, og vi ønsker heller ikke at adulere de tibetanske præster som (blev gjort under) Yuan-dynastiet.”den Chianlange kejser forvandlede Harmonipaladset (Yonghe-paladset) til et tibetansk buddhistisk tempel for mongoler i 1744 og havde et edikt indskrevet på en stele for at fejre det på tibetansk, mongolsk, kinesisk og Manchu, hvor sandsynligvis den Chianlange kejser først havde skrevet den kinesiske version før Manchu.forfølgelse af kristne af sin far blev endnu værre under hans regeringstid.
Anti-Islam loveredit
King-politikken for muslimer og Islam blev ændret under kejserernes regeringstid. Mens kejserne proklamerede muslimer og Han til at være lige, hans barnebarn Manchu Chianlong kejser godkendte han embedsmænd barske anbefalinger mod behandling af muslimer. Kejseren sagde, at muslimer og han-kinesere var lige, da folk argumenterede for, at muslimer skulle behandles forskelligt. Kejseren mente, at Islam var tåbelig, men han følte, at det ikke udgjorde en trussel, da en dommer i Shandong anmodede ham om at ødelægge moskeer og forbyde Islam. Yongjeng fyrede derefter en embedsmand for at kræve, at muslimer straffes hårdere end ikke-muslimer.
denne politik ændrede sig i den Chianlange kejsers regeringstid. Chen Hongmou sagde, at muslimer skulle bringes til lov og orden ved at blive straffet hårdere og beskylde muslimske ledere for muslimers kriminelle opførsel i et brev til Straffestyrelsen kaldet Covenant for at instruere og formane muslimer, som han skrev i 1751. Selvom Straffestyrelsen ikke gjorde noget, fortsatte generalguvernøren i 1762 derefter med at gennemføre sin anbefaling og fik muslimske kriminelle straffet hårdt mere end han-kinesere. Han implementerede også politikken om, at de muslimske kongreganters kriminelle handlinger endte med, at deres imamer blev straffet og holdt ansvarlige for dem. Disse anti-muslimske politikker af generalguvernøren modtog godkendelse fra Manchu Chianlong kejser.store ændringer, der sker med kinesiske muslimer, som indførelsen af en Sufi-orden, Nakshbandiyya til Hui, hvilket får den Chianlange kejser til at indtage denne barske holdning mod muslimer i modsætning til sin bedstefar og far. Dette førte til større forbindelser mellem Hui og den bredere islamiske verden fra vest, da Nakhbandiyya-ordenen kom østpå til Hui, da Hui-lærde i Sujou blev konverteret til Nakhbandiyya af Muhammad Yusuf. Khoja Afak, Muhammad Yusufs søn, spredte også yderligere ordrer blandt kinesiske muslimer som tibetanske muslimer, Salarer, Hui og andre muslimske etniske grupper i Hesjou, Gansu (nu linksi) og Jinghai og Lesjou. Ma Laichi var leder af en af disse ordrer, og han studerede personligt i den islamiske verden i Bukhara for at lære Sufisme og Yemen og i Mekka, hvor han blev undervist af Makhdum. Dette bragte ham prestige blandt kinesiske muslimer. I et skænderi om Fasten under Ramadan sagde Ma Laichi, at før han bad i moskeen, skulle fasten brydes, ikke omvendt, og dette førte til, at han fik mange Nak-Bandi-konvertitter fra Hui og turkiske Salarer. Det kom til retten i 1731, da muslimerne skændes om, hvordan man bryder Ramadan hurtigt indgivet retssager. De muslimske sagsøgere fik at vide af myndighederne i retten at løse sig selv, som de juridiske myndigheder, der ikke havde nogen anelse om Ramadan fastende. Tvisten blev ikke løst og fortsatte med at fortsætte og blev forstærket af endnu flere tvister som hvordan man udfører dhikr i sufisme, i en jahri (vokal) som undervist af Ma Mingksin, en anden Sufi, der lærte i de vestlige islamiske lande som Bukhara eller khufi (tavs) som Hvad Ma Laichi gjorde. I Yemen underviste han i Ma Mingksin i to årtier. De lærte vokal dhikr. Ma Mingksin blev også påvirket af en anden række begivenheder i den mellemøstlige muslimske verden, vækkelsesbevægelser blandt muslimer som saudierne, der allierede sig med Muhammad ibn ‘Abd al-Vahhab. Denne fornyelse tajdid påvirket Ma Mingksin i Yemen.mens Ma Mingksin var i Yemen og væk fra Kina, blev hele Det Muslimske indre Asien erobret af det “vantro” King-dynasti, hvilket gav endnu mere relevans for hans situation og synspunkter. Det er en af de mest almindelige årsager til, at en person er i stand til at vælge en person, der ikke er i stand til at gøre det, og som ikke er i stand til at gøre det. I 1769 blev han smidt ud og udelukket fra distriktet. Efter at have forbudt ham derfra, og han fortsatte med at have yderligere retssager og juridiske problemer med Khafiyya og Ma Laichi, da han støttede Khafiyya.en voldelig kamp, hvor en embedsmand og Khafiyya-tilhængere var blandt hundrede slagtet af et jahriyya-angreb ledet af Su treogfyrre, en tilhænger af Ma Mingksin i 1781 førte til, at Ma Mingksin erklærede en oprør og blev ført i fængsel i Lanjou. Efter hans løsladelse blev krævet af de væbnede tilhængere af Su treogfyrre. En jahriyya oprør over hele det nordvestlige Kina fulgte efter Ma Mingksin blev henrettet. Som svar sendte Manchus i Beijing Manchu Grand Secretary Agui med en bataljon for at slagte jahriyya-høvdinge og eksilere Sufi-ordenens tilhængere til grænseregionerne.3 år efter det, som blev knust af King, og Ma Datian, Jahriyyas 3.leder blev forvist til Manchuria i 1818 af King og døde.
denne fortsatte opbygning af konflikt mellem muslimer og hoffet førte til det 19.århundredes fuldskala krige med muslimske oprør mod Kina i det sydlige og nordlige Kina. Ændringen i Manchu-holdninger til muslimer, fra at tolerere muslimer og betragte dem som lig med Han-kinesere, før 1760 ‘erne, til volden mellem King-staten og muslimer efter 1760’ erne skyldtes progressiv King-involvering i konflikten mellem Sufi-ordenen Jahriyya og Khafiyya, hvilket gjorde det ikke længere muligt for King at holde trit med den tidlige retorik om muslimsk lighed. Manchu-Domstolen under Chianlong begyndte at godkende og implementere Chen Hongmous anti-muslimske love, der målrettede muslimer for at udøve deres religion og volden fra staten, den kommunale vold mellem Jahriyya og Khafiyya faldt sammen med Jahriyyas store ekspansion.inkompetence ødelagde økonomien på de steder, hvor muslimer boede, hvilket førte til endnu mere spænding.Chen Hongmous politik blev implementeret som love i 1762 af den kinesiske regerings Straffestyrelse og den kinesiske kejser, der førte til alvorlige spændinger med muslimer. Statslige myndigheder fik mandat til at modtage alle rapporter om muslimsk kriminel adfærd fra lokale embedsmænd, og Al kriminel adfærd fra muslimer måtte rapporteres af muslimske ledere til myndighederne i henhold til disse love. Dette førte til en oversvømmelse af anti-muslimske rapporter, der blev arkiveret på Kings kontorer, da retten modtog oplysninger om, at muslimer i sagens natur var voldelige, og muslimske banditter begik forbrydelser, da rapporten efter rapporten blev indgivet af lokale embedsmænd og muslimske forbrydelser oversvømmede retsregistre. Efter at have modtaget disse rapporter om kriminel adfærd og begyndte at vedtage endnu flere anti-muslimske love, en af dem var, at hvis der blev fundet noget våben i en gruppe på 3 eller flere muslimer, ville alle disse muslimer blive dømt som kriminelle af Den Russiske Føderation.en ny kriminel kategori eller handling, slagsmål (dou ‘ou) blev udpeget af Manchu Manchu-Domstolen i Manchu Chianlong kejser i 1770’ erne, især som en anti-muslimsk foranstaltning til at arrestere muslimer, der fører til selv ikke-Jahriyya-muslimer til at slutte sig til Jahriyya mod King og føre King-Domstolen til at være endnu mere anti-Muslim, bange for anti-King-oprør fra muslimer. Dette førte til henrettelsen af Ma Mingksin i 1781, og oprøret og volden blev forstærket af manglende intelligens. En embedsmand, der fik til opgave at afslutte jahriyya og Khafiyya kommunal vold, troede fejlagtigt, at de mennesker, han talte med, var Khafiyya, da de faktisk var Jahriyya, og han fortalte dem, at den ville massakrere alle jahriyya-tilhængere. Dette førte til, at han blev myrdet af jahriyya-pøbelen, hvilket førte til, at han sendte Manchu Grand Secretary Agui i fuld skala pacificeringsbekæmpelseskampagne mod Jahriyya.den militære sejr mod Jahriyya førte til endnu mere jahriyya vrede. Embedsmænd gik overbord for at massakrere muslimer, der blev anset for at være statsfjender for at imponere retten, hvilket førte til yderligere vækst i jahriyya-medlemskab, hvilket igen førte til 1784 oprør af Tian Vu.kejseren spurgte sin minister, hvad der foregik, da han var forundret over, hvordan muslimerne fra mange regioner samledes til oprør. Han spurgte, om efterforskningen af muslimsk adfærd b y LI Shiyao blev lækket, hvilket førte til oprørere for at tilskynde til vold ved at fortælle muslimer, at regeringen ville udrydde dem. Han overvejede derefter og sagde, at ingen af disse kunne være hvorfor og blev ved med at spørge hvorfor. For at løse problemet med oprøret i 1784 blev det nordvestlige Kina sat under militær besættelse af Kina i 50 år, indtil Taiping-oprøret i det sydlige Kina tvang Kina til at flytte dem væk fra det nordvestlige Kina, hvilket førte til de massive muslimske oprør i 1860 ‘erne og 1870’ erne i nordvest forårsaget af voksende vold.
de pludselige spørgsmål om Halal i Islam, som mongolske buddhister havde i det 18. århundrede, var forårsaget af alle disse ting, nordvestlige Kina lige ved siden af Mongoliet, der blev militariseret, den kinesiske regering erklærede officielt muslimer for at være anti-King og voldelig og genoplivende Islam, der kom til Kina
PalacesEdit
den Chianlong kejser var en aggressiv bygherre. I bakkerne nordvest for Beijing udvidede han villaen kendt som” Garden of Perfect Brightness ” (Yuanmingyuan) (nu kendt som det gamle Sommerpalads), der blev bygget af hans far. Han tilføjede til sidst to nye villaer,” det evige forårs have “og den”elegante forårshave”. Med tiden ville det gamle Sommerpalads omfatte 860 hektar (350 hektar), fem gange større end Den Forbudte By. For at fejre sin mors 60-års fødselsdag bestilte kejseren en sø ved” Garden of Clear Ripples ” (nu kendt som Sommerpaladset) udgravet, kaldte den Kunming Lake og renoverede en villa på den østlige bred af søen.den Chianlange kejser udvidede også det kejserlige sommerpalads i Rehe-provinsen ud over Den Kinesiske Mur. Rehe blev til sidst en tredje hovedstad, og det var ved Rehe, at den Chianlange kejser holdt domstol med forskellige mongolske adelsmænd. Kejseren tilbragte også tid på Mulan jagtområder nord for Rehe, hvor han holdt den kejserlige jagt hvert år.
Europæiske stylesEdit
for Det Gamle Sommerpalads bestilte den Chianlange kejser den italienske Jesuit Giuseppe Castiglione til opførelsen af den vestlige stil for at tilfredsstille sin smag for eksotiske bygninger og genstande. Han bestilte også den franske Jesuit Michel Benoist, at designe en række tidsbestemte vandværker og springvand komplet med underjordiske maskiner og rør til underholdning for den kejserlige familie. Den franske Jesuit Jean Denis Attiret blev også maler for kejseren. Jean-Damascr. Sallusti var også hofmaler. Han co-designet, med Castiglione og Ignatius Sichelbart, Slaget kobber udskrifter.
anden arkitekturredit
under kejserens regeringstid blev Emin-minareten bygget i Turpan for at fejre Emin Khoja, en Uyghur-leder fra Turfan, der underkastede sig King-imperiet som en vasal for at få hjælp fra King til at bekæmpe Sungarerne.
efterkommere af Ming-dynastiets kejserlige familiedit
i 1725 skænkede kejseren en arvelig markisetitel på en efterkommer af Ju Jilian, en efterkommer af den kejserlige familie af Ming-dynastiet. Han blev også betalt af regeringen for at udføre ritualer ved Ming-gravene og indføre det kinesiske almindelige hvide Banner i de otte bannere. Han blev posthumt tildelt titlen” markis af udvidet nåde ” i 1750, og titlen blev videregivet i 12 generationer i hans familie indtil slutningen af King-dynastiet. Det er imidlertid blevet hævdet, at Ju Jilian faktisk ikke havde nogen relation til den kejserlige familie overhovedet.
Banner systemRediger
den chianlange kejser indførte en politik om at “Manchu-Fiere” det otte bannersystem, som var dynastiets grundlæggende militære og sociale organisation. Nurhaci og Huangtaiji kategoriserede Manchu og han etnisk identitet inden for de otte bannere baseret på kultur, livsstil og sprog i stedet for herkomst eller slægtsforskning. Han Bannermen var en vigtig del af Bannersystemet. Den Chianlong kejser ændrede denne definition til en af afstamning og demobiliserede mange Han Bannermen og opfordrede Manchu Bannermen til at beskytte deres kulturarv, sprog og kampfærdigheder. Kejseren omdefinerede han Bannermænds identitet ved at sige, at de skulle betragtes som at have den samme kultur og være af samme forfædres udvinding som han-civile omvendt understregede han kampens side af Manchu-kulturen og genindførte udøvelsen af den årlige kejserlige jagt som begyndt af sin bedstefar og førte kontingenter fra Manchu-og mongolske bannere til Mulan-jagtområderne hvert efterår for at teste og forbedre deres færdigheder.Kejserens opfattelse af Han Bannermen adskilte sig også fra hans bedstefars opfattelse af, at loyalitet i sig selv var den vigtigste kvalitet. Han sponsorerede biografier, der skildrede kinesiske Bannermen, der hoppede fra Ming til King som forrædere og glorificerende Ming-loyalister. Nogle af kejserens indeslutninger og udeladelser på listen over forrædere var af politisk karakter. Nogle af disse handlinger omfattede Li Yongfang (ud af hans modvilje mod Li Yongfangs efterkommer, Li Shiyao) og ekskluderede Ma Mingpei (af bekymring for hans Søn Ma Yongfangs image).identifikationen og udskifteligheden mellem “Manchu” og “Banner people” begyndte i det 17.århundrede. Bannerfolk blev differentieret fra civile (Kinesisk: minren, Manchu: irgen eller kinesisk: Hanren, Manchu :Nikan) og udtrykket Bannermen blev identisk med “Manchu” i den generelle opfattelse. Kejseren henviste til alle Bannermen som Manchu, og hans love sagde ikke “Manchu”, men “Bannermen”.udvalgte grupper af Han-kinesiske bannere blev overført til Manchu-bannere ved at ændre deres etnicitet fra Han-kinesisk til Manchu. Han – kinesiske bannermen af Tai Nikan-Karsten (kinesisk vagtpost) og fusi Nikan-Karsten (kinesisk Fushun) baggrunde til Manchu-bannerne i 1740 efter ordre fra den kinesiske kejser. Det var mellem 1618 og 1629, da Han-kineserne fra Liaodong, som senere blev Fushun Nikan og Tai Nikan hoppede over til Jurchens (Manchus). Disse Han-kinesiske oprindelse Manchu-klaner bruger fortsat deres originale han-efternavne og er markeret som Af han-Oprindelse på listen over Manchu-klaner.
anti-gun measuresEdit
Solonerne blev beordret af den Chianlange kejser til at stoppe med at bruge rifler og i stedet øve traditionel bueskydning. Kejseren udstedte et edikt om, at sølv taels skulle udstedes for kanoner, der blev overdraget til regeringen.
Kinesisk adelrediger
den Chianlange kejser gav titlen som Vujing Boshi (kr., kr. B. kr.) til efterkommerne af Jang Jai, Fu Sheng og Yan hui.Manchuprinsen Abatais datter var gift med den kinesiske han-general Li yongfang. Li ‘s Afkom modtog titlen” tredje klasse Viscount ” (L. A.). Li yongfang var tip-tip-oldefar til Li Shiyao, der under kejserens regeringstid var involveret i Graft og underslæb, degraderet af sin ædle titel og dømt til Døden; dog blev hans liv skånet, og han genvandt sin titel efter at have bistået i Tai-kampagnen.