denne artikel handler om den mytologiske hersker af Theben. For alternative betydninger, se Creon (flertydig).
Creon (Loftsgræsk: Kurt – kre, der betyder “hersker”) er en figur i græsk mytologi bedst kendt som hersker over Theben i legenden om Ødipus. Han havde tre børn: Megareus, Menoeceus og Haemon med sin kone, Eurydice. Creon og hans søster, Jocasta, var efterkommere af Cadmus og Spartoi.
i Sophocles
Creon figurerer fremtrædende i stykkerne Oedipus Kongen og Antigone skrevet af Sophocles.
Oedipus Kongen
i Oedipus Kongen er Creon en slægtning til Oedipus. Laius, en tidligere konge af Theben, havde givet reglen til Creon, mens han gik for at konsultere oraklet i Delphi. Under Laius ‘ fravær kom Sfinksen til Theben. Da der kom besked om Laius ‘død, tilbød Creon Thebes trone såvel som hånden på sin søster (og Laius’ enke) Jocasta, til enhver, der kunne befri byen fra Sfinksen. Ødipus svarede Sfinksens gåde og giftede sig med Jocasta, uvidende om at hun var hans mor. I løbet af stykket, da Oedipus kommer tættere på at opdage sandheden om Jocasta, Creon spiller en konstant rolle tæt på ham. Når Ødipus indkalder Teiresias for at fortælle ham, hvad der plager byen, og Teiresias fortæller ham, at han er problemet, beskylder Ødipus Creon for at have konspireret mod ham. Creon hævder, at han ikke ønsker at herske og derfor ikke ville have noget incitament til at vælte Ødipus. Men når sandheden afsløres om Jocasta og Ødipus anmoder om at blive forvist, er det Creon, der giver sit ønske og tager tronen i hans sted.
Antigone
I Antigone er Creon herskeren af Theben. Ødipus sønner, Eteocles og Polynices, havde delt reglen i fællesskab, indtil de skændtes, og eteocles udvist sin bror. På Sophocles ‘ konto blev de to brødre enige om at skifte styre hvert år, men eteocles besluttede ikke at dele magten med sin bror, efter at hans embedsperiode var udløbet. Polynices samlede en hær og angreb byen Theben i en konflikt kaldet De Syv mod Theben. thebanerne vandt krigen, men begge sønner af Ødipus blev dræbt og efterlod Creon som hersker igen og tjente som regent for Laodamas, søn af eteocles. Creon giver eteocles en fuld og hæderlig begravelse, men beordrer (under dødsstraf), at Polynices’ lig overlades til at rådne på slagmarken som straf for hans forræderi. Dette (tilstanden for ikke-begravelse) blev betragtet som et skræmmende og forfærdeligt perspektiv i kulturen i det antikke Grækenland. Antigone, datter af Ødipus og Jocasta, der er forlovet med Creons søn, Haemon, trodser ham ved at begrave sin bror og dømmes til at blive begravet i live som straf. Creon giver endelig op efter råd fra korlederen. Men da Creon ankommer til graven, hvor hun skulle begraves, har Antigone allerede hængt sig i stedet for at blive begravet levende. Hans søn, Haemon, truer ham og forsøger at dræbe ham, men ender med at tage sit eget liv. Når Creons kone, Eurydice, bliver informeret om Haemons død, tager hun sit eget liv ud af sorg og forbander Creon med sit sidste åndedrag.(Antigone, linje 1269)
i Creons alderdom invaderer en efterkommer af en tidligere konge af Theben ved navn Lycus Theben og tager kronen efter at have dræbt Creon. Så Creon er færdig med at have mistet alt inklusive sine sønner.
karaktertræk
Creon er op mod Antigone, der holder gudernes vilje og hendes families ære frem for alt andet, og dermed ser han ud til at være imod disse værdier. Hans opførsel antyder dog andet. Han prædiker aggressivt begrebet familie ære til sin søn, Haemon. Creon mener også, at hans dekret er i overensstemmelse med gudernes vilje og med folks bedste, hvad enten det er sandt eller ej. Når et legitimt argument rejses mod hans handlingsforløb af Tiresias, er han faktisk helt åben for at ændre kurs, selv før han lærer om hans familiemedlemmers død.
uoverensstemmelser
Creon of Oedipus Kongen er på nogle måder anderledes og på nogle måder ligner Creon of Antigone. I Oedipus kongen ser han ud til at favorisere gudernes vilje over statsdekreter. Selv når Ødipus siger, at når han først er detroneret, skal han forvises, venter Creon på gudernes godkendelse til at udføre ordren, når han først er blevet kronet til Konge.
en eller anden forklaring på disse uoverensstemmelser i personlighed kan hentes fra hans karakterisering i den tredje af Ødipus spiller af Sophocles, Ødipus ved Colonus. Her, Creon påtager sig en anden persona: den af den “hårde ansigtspolitiker.”Han er rimelig og beskeden, forbliver rolig og opretholder sin værdighed, når han fordømmes af Theseus. Han er en” farveløs figur ” ud over sin officielle holdning, hvilket antyder, at hans forskellige personlighedstræk i bøgerne skyldes, at han er en fleksibel figur, som digtere kan karakterisere, som de vil.
der er også en stor plotafvigelse mellem de to skuespil om Creons opstigning til tronen. I slutningen af Oedipus Kongen tager Creon tronen direkte fra Oedipus. Antigone antyder imidlertid, at Eteocles og Polynices havde fået delt regel efter Oedipus’ ekskommunikation, at Eteocles havde taget kontrol, og at Creon først derefter styrede. Diagrammet nedenfor viser Creon-afgørelse to gange inden for tidsperioden for denne uoverensstemmelse—en gang umiddelbart efter Ødipus og igen efter eteocles. Denne rækkefølge forklarer, hvordan de to skuespil kan ses som konsistente.
andre repræsentationer
Creon findes også i Euripides fønikiske kvinder. men ikke i Medea – sidstnævnte havde en anden Creon.skabelon: s-regTemplate: Succession boks skabelon:S-regTemplate:Succession boks skabelon:s-regTemplate:Succession boks skabelon:s-regTemplate:Succession boks skabelon: s-regTemplate: Succession boks skabelon: End boks