Port-au-Prince, Haiti(CNN) i umiddelbar efterdybning af jordskælvet i Haiti i 2010, der efterlod 220.000 mennesker døde og 1,5 millioner fordrevne, verden reagerede og lovede mere end 13 milliarder dollars i Hjælp til det ødelagte Land. Det var et ekstraordinært tal, og en, der stadig får Dr. Paul Farmer lidt kvalt.da vi for nylig sad i en Port-au-Prince park, der husede tusinder i telte efter jordskælvet, fortalte Farmer mig, at han troede, at jordskælvet havde vækket en “latent altruisme” hos mennesker.
en stor drivkraft for denne altruisme er “mennesker, unge eller gamle, er ret gode til at genkende uretfærdighed, når de ser det,” tilføjede han, og de ønsker refleksivt at ordne det. Hans kommentar fangede virkelig min fantasi og satte mig på en udforskning af altruismens Oprindelse.
altruisme er i sin reneste form svært at definere og en kilde til overraskende debat. I dyreriget gør den latterligt søde præriehund, der lader en bark ud for at advare andre om rovdyr, også opmærksom på sig selv. Det er en handling af selvopofrelse på vegne af andre. Vervet-aber gør det samme, og vampyrflagermus vil dele deres mad med sultne medlemmer af deres gruppe, selvom det bringer deres eget helbred i fare. Alle disse er tilsyneladende instinktivt altruistiske adfærd-men med mennesker bliver afkodning af altruisme vanskeligere.
som landmand bemærkede, er mennesker i stand til betydelig generøsitet. Af tallene gav amerikanerne anslået 373 milliarder dollars i 2015. Som en procentdel af vores indkomst giver vi også mere nu, end vi gjorde i årtier tidligere. Familier, der tjente mellem $100.000 og $200.000, gav omkring 4,2% af deres skønsmæssige indkomst; dem, der tjente mere end $200.000, gav omkring 4%; og de familier, der tjente mellem $50.000 og $100.000, gav omkring 6%, ifølge Chronicle of Philanthropy. Og det er ikke kun penge. Vi giver også vores tid: mere end 60 millioner mennesker meldte sig frivilligt sidste år for at hjælpe en velgørenhedsorganisation.
selvfølgelig er generøsitet og altruisme ikke det samme. Generøsitet er en handling, mens altruisme er en livsstil.
mange biologer mener, at vi udviklede os på denne måde og påpeger, at altruisme “føles godt”, selvom det kræver personligt offer. Ifølge evolutionære biologer gav Darvin ‘s teori om naturlig selektion-som skabte udtrykket” de stærkeste overlever ” – anledning til slægtsvalg, gruppevalg og direkte eller indirekte gensidighed som forklaringer på vores altruistiske opførsel.
Kinvalg er præcis, hvad det lyder som. Det er en adfærd, der kan mindske chancen for overlevelse eller succes for den enkelte, samtidig med at den øges af deres familie. Forældre vil forstå det refleksivt-elske dine børn og viljen til at ofre dig selv på grund af det.Richard har omtalt det som det “egoistiske gen”, fordi vi opfører os særligt altruistiske over for dem, der sandsynligvis vil sprede vores gener. Mens vi mennesker kan være altruistiske, er vores gener-planen for os-programmeret til at handle egoistisk.
gruppevalg svarer til slægtsvalg, bortset fra generøsiteten er målrettet mod en gruppe, som donoren identificerer sig med. Efter vores familie udvides den næste cirkel af altruisme til for eksempel venner og kolleger. Troen er, at en gruppe kan drage fordel af individernes samlede kvaliteter mere end individerne alene kan. Mens genetik ikke spiller en primær rolle i gruppevalg, er ikke alle inviteret eller tilladt at deltage i gruppen, og enkeltpersoner kan også udelukkes.
den sidste kategori indkapsler de andre teorier: gensidighed. Er vi mennesker egoistiske i vores kerne og handler kun altruistisk, når det kan gavne os direkte eller indirekte? I så fald er det så en slags gensidig altruisme, velgørenhed med forventning om noget-penge, god vilje, en tjeneste eller anerkendelse-til gengæld? Det lyder slet ikke som altruisme. Mere som en transaktion. Med gensidig altruisme, siger forskere, kan vores sande motivationer være plettet og skjult selv for os selv.
som jeg lærte, men på mine mange ture til Haiti, der er organisationer og enkeltpersoner, der ikke passer pænt ind i nogen af disse kategorier. Deres altruisme virker ren, ligesom præriehunden.Farmer, der også er en af grundlæggerne af Partners in Health, har arbejdet for at være en “partner for de fattige” i 30 år uden nogen mærkbar gevinst for sig selv. Det er utroligt arbejde under de hårdeste levevilkår og enorme ofre. I sin mission statement, partnere i sundhed stræber efter at bringe moderne medicinsk videnskab til dem, der er mest i nød rundt om i verden, og at tjene som en modgift mod fortvivlelse. Farmer fortalte mig, ” missionen er både medicinsk og moralsk.”
i begyndelsen af maj rejste jeg ind i central plateau-regionen i Haiti, til en by kaldet Mirebalais, for at besøge hospitalet, som Farmer and Partners in Health byggede i 2013. Den fattigste region i det fattigste land på denne halvkugle af verden har nu et 300-sengs hospital på grund af deres indsats.
det er en bemærkelsesværdig struktur, skinnende hvid med masser af glas, bygget i et område, der ikke var andet end snavs og støv. Meget få troede, at det kunne gøres, og endnu færre mente, at det skulle gøres. Farmer, selvom, ønskede at vise, hvad der var muligt, og, som han siger, “ryste verden ud af selvtilfredshed.”
der er intensivafdelinger for både voksne og spædbørn, en stor akutafdeling og en onkologisk enhed for kræftpatienter, fordi Farmer også fungerer under den overbevisning, at ” placering og omstændigheder ved din fødsel aldrig bør diktere kvaliteten af din sundhedspleje.”
Der er seks operationsstuer på Universitetshospitalet, hvoraf den ene landmand afsatte mig til at frivilligt min tid som neurokirurg. Omsorg for patienter i Haiti har været blandt de mest meningsfulde oplevelser, jeg har haft.
efter at have tilbragt så meget tid med Farmer i de sidste par årtier, er vi blevet nære venner, men jeg er stadig ikke helt sikker på, hvad der motiverer hans altruisme. da Farmer først kom til Haiti i begyndelsen af 20 ‘ erne, kunne han ikke præcist identificere sine motivationer. Han sagde, at han følte ” ønsket om at hjælpe mennesker, især mennesker, der lever i fattigdom,” og den følelse har været hos ham.
” Jeg tror, jeg voksede ind i de motivationer, jeg troede, jeg havde,” fortalte han mig.
ud over hans tidlige indsats kan det være det presserende ønske, han føler at bruge sin uddannelse og talent til at hjælpe så mange som muligt, så hurtigt som muligt, før han ikke længere kan gøre det.
1 of 15
Hide Caption
måske er det det enorme pres, han måske føler for at leve op til at være titelfiguren i bogen” bjerge ud over Bjerge”, hvor forfatter Tracy Kidder opfordrer landmand til at være ” en mand, der ville helbrede verden.”Jeg formoder, at det kan have at gøre med hans egen teori om at blive flyttet til at rette op på de uretfærdigheder, han har set og oplevet hele sit liv.
det kunne også være landmand blev påvirket af en stærk figur i sit liv, der antændte hans transformation. I det væsentlige, han kan have været inspireret, ligesom han inspirerede mig.
mine personlige holdninger til velgørenhed og altruisme er til dels blevet formet af at ville leve op til de idealer, som Farmer har vist mig, for hvis ren altruisme virkelig eksisterer hos mennesker, ser det sandsynligvis meget ud som ham.