Europas hellige krig: hvordan reformationen krampede et kontinent

Martin Luther, en hengiven Augustinerbror og universitetslektor ved Vitenberg i Sachsen, Nordtyskland, lancerer et angreb på aflad, som kirken giver troende til at forkorte den tid, de tilbringer i skærsilden i efterlivet, før indgangen til kirken, og ind i himlen. Han skitserer en kritik i 95 propositioner (teser) til debat om dette aspekt af den officielle Frelsens teologi, tilskyndet af raseri over en rå salgskampagne for en overbærenhed, der økonomisk gavner paven og Luthers egen lokale biskop Albrecht, en stor tysk adelsmand.

til Luthers overraskelse gnister hans initiativ spænding over hele Tyskland. Opdager en gave til populær kommunikation – på trods af at han næsten ikke har offentliggjort noget før – begynder han at skrive en strøm af pjecer og bøger, der forklarer sine ideer på energisk tysk. Det vestlige kirkehierarki betragter dette som en trussel mod dets autoritet. De to sider taler på tværs af formål: Luther om frelse, myndighederne om lydighed.

• Podcast: Starkey on the Reformation
• Eamon Duffy: “du kunne kalde reformationen den oprindelige Breksit”

i Den Russiske Føderation, hundreder af miles syd for Vittenberg, begynder en fremtrædende bypræst ved navn Huldrych at forkynde systematisk gennem bøger i Bibelen. Hans budskab om, at Gud alene er ansvarlig for frelse, udfordrer også den officielle kirkeundervisning på en bred front. Han udløser en Reformation i Kristian, derefter i mange dele af Sverige og Sydtyskland – en, der er parallel med Luthers, men aldrig identisk med den, og som slet ikke respekterer Luthers autoritet.

nu er Luther og de centrale kirkemyndigheder i Rom på kollisionskurs. Han betragter sig selv som blot at gentage et traditionelt syn på frelse, ekko skrifterne fra gamle kristne myndigheder, Paul af Tarsus og Augustin af flodhest, mens kirkeledere er rasende over, at han ikke vil adlyde befalinger om at tie.paven udsender en højtidelig udtalelse (en’ tyr’), der fordømmer Luther og hans ulydighed. Luther ødelægger det i en offentlig demonstration og skriver tre klassiske værker, der beskriver en alternativ struktur af Kristen tanke, centreret om ‘retfærdiggørelse ved tro’. Han hævder, at Guds gave af tro gennem nåde til en individuel troende er den eneste måde at vinde Frelse på. Der er intet, som kirken kan tilføje til det, mindst af alt ved at give aflad. Kirkens autoritet i hans tid er derfor baseret på en skam og bør ødelægges.

indkaldt til at møde den hellige romerske kejser Karl V ved den kejserlige diæt (en regelmæssig samling) ved orme, Luther nægter at vende tilbage. Hans tilhængere husker denne samvittighedshandling med ordene: “Her står jeg; Jeg kan ikke gøre noget andet.”Kejseren opretholder ærefuldt et løfte om sikker adfærd til kosten, så Luther rider væk en fri mand.Luther har nu trodset både pave og kejser, men mange lokale herskere i Tyskland støtter hans bevægelse. Hans langsigtede tilhænger kurfyrsten i Sachsen konstruerer sin bevarelse fra yderligere angreb via en iscenesat ‘kidnapning’, og i afsondrethed i Valgborgen i Vorteburg begynder Luther at oversætte Bibelen til tysk. Det vil have stor indflydelse på den måde, tysk tales på. En elsker af musik, Luther begynder også at skrive fantastiske salmer på tysk, som forbliver grundlæggende for Den Lutherske tradition.

udbredt uro, der kombinerer traditionelle lokale spændinger med ny spænding over de radikale implikationer af Luthers budskab, samles i oprør gennem meget af Det Hellige Romerske Imperium: landmændenes (eller bøndernes) krig. Oprørerne er brutalt knust.Luther, rystet over den forstyrrende brug af sit budskab, støtter hård Officiel undertrykkelse. Der er udbredt folkelig desillusionering over hans holdning, og han kommer til at stole mere på den sekulære styrende klasse for at fremme sin version af reformationen. Mange, der havde støttet oprørene, tager deres afvigende tanker i langt mere radikale retninger og afviser århundreder gammel kristen konsensus, for eksempel om karakteren af den kristne treenighed eller det tætte forhold mellem verdslig magt og kirken. De søger tidligere, mere bibelske svar.deres modstandere, både katolske og protestantiske, fordømmer og forfølger dem ofte og mærker dem vredt ‘anabaptister’ (‘rebaptister’), da et radikalt forslag er, at kun voksne troende, der har taget et bevidst valg om at blive kristne, skal døbes, ikke spædbørn.

når den kejserlige diæt mødes i Augsburg, overtaler Luthers politiske tilhængere (nu kaldet ‘protestanter’ fra deres Protest mod et kejserligt forbud mod Luthers bevægelse) Karl V til at overveje to udsagn om Reformationens tro: den ene fra lutheranerne, den anden fra fire kejserlige byer mere i sympati med de svenske reformatorer. Charles accepterer ingen af dem, men den lutherske erklæring står som ‘Augsburg-tilståelsen’, og kløften mellem lutheranere og ikke-lutherske protestanter (senere kendt som ‘reformerede’ protestanter) bliver permanent.reformerede protestanter, beundrere og efterfølgere af Huldrych, lægger meget mere stress end Luther på afgudsdyrkelsens ondskab og ødelægger billeder i kirker (Luther beslutter hurtigt, at dette er en dårlig ide). De har også et radikalt anderledes syn på betydningen af den centrale kristne tilbedelseshandling: ‘Eukaristien’, eller taksigelse i brød og vin, indstiftet af Jesus selv i den sidste nadver. De reformerede tager et symbolsk syn på eukaristisk brød og vin og benægter, at disse bliver Kristi legeme og blod i en objektiv forstand, skabt af tilbedelsen. De afviser derfor eukaristiens teologi som et offer kaldet ‘messen’, mens Luther opretholder meget af messens gamle ceremoni.Luther og Svingli er allerede enige om at være uenige og mødes i Marburg i 1529: en smertefuld og permanent kløft. De to grupperinger inden for protestantismen er enige om to ting: at paven er Guds Fjende, og at det er vigtigt at hævde, at præster ikke er en privilegeret kaste markeret med cølibat, så ligesom lægfolk, de skulle have lov til at gifte sig. Men opdelingen er beseglet af lutherske insisteren på strengt at definere lutherske i ‘Book of Concord’, udgivet i 1580 en symbolsk 50 år efter Augsburg bekendelse. Dogmatiske lutheranere afskyr ofte reformeret Protestantisme lige så meget som de gør romersk katolicisme.

en fransk religiøs eksil, Jean Calvin, ankommer til byen Geneve og oplever allerede en kaotisk Reformation og bliver en fremtrædende kirkeleder der. Efterhånden som han overvinder meget modstand (ikke mindst fra medreformatorer), etablerer han sin egen Reformation der, givet særlig energi af et stort antal eksilfæller. Geneve bliver et førende center i reformeret Protestantisme sammen med Kristian.Calvin lægger særlig vægt på disciplin og omhyggeligt bestilt kirkestyre, og resultaterne er meget beundret i hele Europa, for mange oplever uorden og offentlig vold som en konstant angst. Calvins kolleger tilskynder også til en ny form for kirkemusik, der er meget forskellig fra Lutherskernes: den er udelukkende baseret på teksterne til sange i Bibelen, hovedsageligt Davids 150 salmer. Disse udtrykkes i simpelt vers med enkle melodier, som alle kan synge (‘metrisk psalmody’). For mange er dette en befrielse i tilbedelse af Gud, og metriske salmer bliver et stærkt symbol på gruppeidentitet blandt reformerede protestanter, der overskrider lokale og kulturelle grænser.

efter ni års krig i Centraleuropa er Charles V og hans Habsburg-familie tvunget til at anerkende den officielle eksistens af Lutheranisme, uanset hvor underordnede herskere i imperiet ønsker, at det skal etableres for deres undersåtter. Andre steder forsøger Habsburgerne at beskytte og genoplive katolicismen. Denne kompromisløsning,’ fred i Augsburg’, involverer eller nævner ikke reformeret Protestantisme, skønt nogle regioner i imperiet i de næste årtier får reformerede protestantiske herskere. Denne tavshed om de reformerede skaber ustabilitet og usikkerhed i Centraleuropas religiøse politik. I 1600 er Skandinavien og det meste af Nordtyskland selvbevidst lutherske, men reformerede kirker er etableret så langt vest som Skotland og England og så langt øst som Transsylvanien og dele af Polen og Litauen.

Elisabeth I lykkes til den engelske trone, og efter at have aftalt en løsning af Religion med parlamentet i 1559, slutter årtiers religiøs usikkerhed i England ved at opretholde forliget gennem hele hendes 45-årige regeringstid. Fra sin far Henry VIII ‘s pause fra pavelig lydighed i 1533 har Kongeriget svinget mellem Henrys tvetydige holdning til reformationen, hans søn Edvard VI’ s energiske fremme af den og hans datter Marias kompromisløse genindførelse af romersk katolicisme.Elisabeth er en forsigtig Protestant, men hendes præster og meningsdannere bevæger sig entusiastisk for at fortsætte den reformerede protestantiske bane i Edvards Kirke, og der er ikke meget, hun kan gøre ved dette, bortset fra at forbyde yderligere officielle vedtagelser af religiøs forandring. Alligevel insisterer hun på at holde ikke kun biskopper, men katedraler som fungerende kirkeinstitutioner.

• 7 ting, du (sandsynligvis) ikke vidste om Elisabeth i
• Elisabeth i: den store unifier
• Robert Dudley: Dronning Elisabeth I ‘ S store kærlighed

katedraletos for ordnet tilbedelse understøttet af professionelle kor er meget forskellig fra Den Reformerede protestantiske religiøse kultur, der spreder sig gennem engelske sogne, og testamenterer en varig dobbelt besked til Church of Englands teologi: katolsk eller protestantisk? Spørgsmålet er aldrig blevet løst.

kirken er forenet af en fælles engelsk Bibel (når en lang endelig form, efter ni årtiers oversættelser, I ‘King James’-versionen af 1611) og af Book of Common Prayer, stammer fra ærkebiskop Thomas Cranmers første engelske liturgier fra 1549 og 1552 og tager sin endelige form i 1662. Fra denne engelske kirke er vokset ‘anglikanisme’, mens de engelske protestanter, der ikke kunne acceptere bosættelsen i 1662, har dannet kirker i’ uenighed ‘eller’ manglende overensstemmelse’, senere kendt som’frikirker’.

et Råd for romersk-katolske biskopper møde i Trent i Norditalien lukker efter en række sessioner, der begyndte i 1545. Det har opnået meget i at genoprette selvtillid og struktur til den gamle vestlige kirke efter reformationens buffeting. Selvom nogle spørgsmål (såsom arten af pavens autoritet) bevidst efterlades uløst, har det kompromisløst bekræftet doktrin og praksis, som det havde været før Luthers oprør, hvilket udelukker en vis oprydning af misbrug.sammenfaldende med udbrud af energi i fornyelsen af sydeuropas religion, som ikke har fundet en plads i den protestantiske Reformation, fremmer Rådets vedtagelser en genoplivet ‘modreformation’ identitet for den katolske kirke, støttet af monarkernes magt-især i Frankrig, Polen og Det Hellige Romerske Imperium. Katolicismen, på grund af portugisisk og spansk oversøisk ekspansion og aktivitet i Amerika, Afrika og Asien, bliver den første verdensomspændende religion, beslutsomt støttet af militær magt mod andre religioner, hvor de spanske og portugisiske myndigheder er i stand til at hævde sig.

den første engelske koloni, der overlevede permanent i Nordamerika, er etableret kl. Dens etablering varsler engelsktalende protestantismens ekspansion fra en lille ø til at blive et verdensomspændende udtryk for Kristen Tro. Virginia er glad for at etablere en officiel religion, der er en version af den etablerede Church of England. Men andre kolonier, langt nord for Virginia på en kyst, der forhåbentlig hedder ‘Ny England’, er grundlagt af folk dybt utilfredse med det, de ser som den engelske kirkes popiske kompromiser.

en synode (forsamling) af den hollandske reformerede kirke mødes i Dordrecht (dort) for at afvikle formuleringer om, hvad Kirken mener om frelsesmidlerne, efter voldelig teologisk og politisk kontrovers har givet sejr til dem, der proklamerer en streng ordning med tro på guddommelig forudbestemmelse. Repræsentanter for andre reformerede kirker deltager, herunder fra England, så denne synode er den nærmeste ting til et internationalt møde, som de altid fragmenterede reformerede kirker nogensinde opnår. Det sætter snævre grænser for Den Reformerede Protestantismes identitet. Ikke alle reformerede protestanter accepterer dette og driver i radikale, mindre begrænsede retninger – altid en tendens i reformeret protestantisk tro.samtidig resulterer en kamp for at blive konge af Bøhmen – mellem et katolsk Habsburg og et reformeret protestantisk medlem af Vittelsbach – dynastiet-i et knusende nederlag for protestantismen (ved slaget ved Det Hvide Bjerg, 1620). Frygt for denne Habsburg-triumf blandt andre magter eskalerer en regional konflikt til en udbredt og destruktiv krig i Centraleuropa. Efter Trediveårskrigen slutter i 1648, er protestantiske territorier i hele Europa meget reduceret, men mange europæere er syge af religiøs vold og undersøger, hvordan fornuft kan anvendes på religiøs tro på mindre dogmatiske måder. Deres indsats former et syn, der snart skal kaldes ‘oplysningstiden’.han er en af de mest populære i verden, og han er en af de bedste i verden. Hans bøger inkluderer alle ting, der er gjort nye: skrifter om reformationen (Allen Lane, 2016)