fængslet inde: Japans Hikikomori mangler forhold, ikke fysiske rum

treoghalvtreds år gamle Kenji Yamase passer ikke til det traditionelle billede af en hikikomori, men så ændrer opfattelsen af Japans sociale eneboer sig.

“folk tænker på hikikomori som dovne unge mennesker med personlighedsproblemer, der forbliver i deres værelser hele tiden og spiller videospil,” siger Yamase, der bor sammen med sin 87-årige mor og har været en eneboer til og fra i de sidste 30 år.

“men virkeligheden er, at de fleste hikikomori er mennesker, der ikke kan komme tilbage i samfundet efter at have forladt stien på et tidspunkt,” siger han. “De er blevet tvunget til at trække sig tilbage. Det er ikke, at de lukker sig væk — det er mere som om de bliver tvunget til at lukke sig væk.”

på hinanden følgende måneder uden at gå i skole eller arbejde, og interagerer sjældent med mennesker uden for deres egen nærmeste familie.udtrykket blev opfundet af psykiater Tamaki Saito i slutningen af 1990 ‘ erne for at beskrive unge mennesker, der var trukket tilbage fra samfundet, og en række voldelige hændelser, der involverede sociale eneboer kort efter, hjalp med at forme offentlighedens image af dem som farlige sociopater.

i januar 2000 blev en ensom i Niigata-præfekturet arresteret, efter at det blev opdaget, at han havde kidnappet en 9-årig pige og holdt hende som gidsel i sit værelse i mere end ni år.fire måneder senere kaprede en 17-årig fra Saga Prefecture en bus, dræbte en passager med en køkkenkniv og sårede yderligere to.

i de senere år er der imidlertid opstået et andet billede.i December 2018 foretog Kabinetskontoret en første undersøgelse nogensinde af mennesker i alderen 40 Til 64 år, og resultaterne, der blev offentliggjort i marts, afslørede, at omkring 613.000 mennesker i den aldersgruppe i Japan menes at være hikikomori. Det overgår de anslåede 541.000 mennesker i alderen mellem 15 og 39, at en undersøgelse fra 2015 viste sig at være hikikomori.

den seneste undersøgelse viste, at 76,6 procent af eneboer mellem 40 og 64 år er mænd.

i alt 46,7 procent af den undersøgte hikikomori sagde, at de havde levet på den måde i mindst syv år, og 34,1 procent af sagerne sagde, at de stolede på deres forældre for økonomisk støtte.Velfærdsminister Takumi Nemoto beskrev middelaldrende hikikomori som” et nyt fænomen”, men eksperter hævder, at undersøgelsesresultaterne blot bringer noget frem, der har været til stede i nogen tid.

“Det Japanske samfunds struktur gør det vanskeligt for folk at komme tilbage på skinnerne, når de først er kommet af dem,” siger journalisten Masaki Ikegami, der har skrevet om hikikomori-spørgsmål i mere end 20 år. “Jeg tror, at størstedelen af hikikomori er mennesker, der har haft vanskeligheder i deres arbejdsliv og er blevet arret af deres menneskelige forhold der.

“andre tilfælde kan være mennesker, der har haft dårlige oplevelser i skolen, eller som har været igennem katastrofer eller ulykker eller sygdomme,” siger han. “Eller folk, der måske har forladt deres job for at passe ældre forældre og aldrig er gået tilbage. Der er mange forskellige grunde, og det kan ske for enhver i enhver alder.”Yamase bor i Tokyo sammen med sin mor, Kasuko, som opdragede ham sammen med sin bedstemor, efter at hans forældre blev skilt, da han var 10.

Yamase har ADHD (attention deficit hyperactivity disorder), hvilket gør det vanskeligt for ham at passe sig selv. Hans diagnose for fire år siden betyder, at han nu kan få adgang til tjenester for mennesker med udviklingsforstyrrelser og opfordre en hjælper til at rydde op i huset to gange om ugen, men størstedelen af husarbejdsbyrden falder på hans mor.

Yamase er en af tusinder af hikikomori i deres 50 ‘ere, der bor alene med forældre i deres 50’ ere, hvor de 80 ‘ erne, hvilket giver Japan en tikkende tidsbombe, der er blevet mærket “8050-problemet.”min mor siger, at hun ikke har andet alternativ end at passe på mig, men hun er gammel, og hun kan ikke bevæge sig så godt,” siger Yamase.

“når det kommer til noget fysisk som at vaske, siger hun, at hun ikke kan gøre det. Det får mig til at føle mig ængstelig,” siger han. “Jeg føler mig undskyldende over for min mor. Jeg giver hende problemer. Jeg er i en alder, hvor jeg skal passe på mig selv, men hun passer stadig på mig.”Yamases ADHD betød, at han kæmpede for at klare universitetets afslappede struktur efter den stive tidsplan for gymnasiet. Han gik gentagne gange glip af deadlines og droppede derefter ud af sit lovkursus, og da han til sidst fandt et job, var han ude af stand til at styre opgaver effektivt og måtte holde op.

i løbet af de næste 15 år eller deromkring faldt han i et mønster for at arbejde i to eller tre år, men undlod at passe ind i miljøet og holde op og derefter bruge de næste to eller tre år på at holde kæft hjemme.

“jeg ville læse bøger eller bare sove, men det var ikke sjovt,” siger han. “Jeg ville føle mig ængstelig, men jeg hadede tanken om at gå tilbage i samfundet og arbejde igen. Jeg ville undgå at have en anden smertefuld oplevelse, så selvom jeg ikke kunne lide at være i huset, var det bedre end at arbejde.

“Hvis du spørger, hvorfor jeg ikke begyndte at lede efter et nyt job med det samme, er det fordi jeg troede, at jeg ville mislykkes igen. Jeg troede, at uanset hvor hårdt jeg prøvede, ville tingene bare vise sig på samme måde. Jeg ville blive deprimeret og ikke være i stand til at bevæge mig.”

følelser af fiasko og skam er almindelige blandt hikikomori i alle aldre.

Naohiro Kimura var en lys gymnasieelever fra Ibaraki Prefecture, der ligesom Yamase gik på universitetet til Jura. Efter eksamen, han ønskede at gå på jura, men hans far nægtede at finansiere det. I stedet lukkede han sig væk i sit værelse hos sine forældres hus og studerede til barundersøgelsen af sig selv for 10 timer om dagen.

uden klasser at gå til, Imidlertid, Kimura befandt sig afskåret fra omverdenen. Hans mentale helbred begyndte at forværres, indtil han til sidst ikke engang kunne få sig til at fokusere på sine studier. I stedet, han stirrede blankt på en TV-skærm i omkring 10 timer om dagen og forlod kun huset om natten, da han var sikker på, at han ikke ville møde nogen.

“Jeg troede, jeg havde fejlet,” siger Kimura, der tilbragte 10 år som hikikomori og nu er 35.

“Hvis du er uddannet fra universitetet i Japan, men så ikke får et job, ser folk på dig som om at spørge, hvad du tror, du spiller på. Folk har en stærk fornemmelse af, at du skal arbejde,” siger han. “Jeg var flov, og jeg ville ikke have nogen til at se mig. Hver gang jeg så nogen iført en dragt, jeg ville føle, at jeg havde skabt problemer. Jeg hadede at se arbejdende mennesker. Jeg ville sammenligne mig med dem, og det ville få mig til at føle mig elendig. Jeg følte en stærk følelse af skam.”

Kimura siger, at han aldrig betragtede sig selv som en hikikomori, fordi han regelmæssigt ville gå udenfor at gå sin hund. Det populære billede af en eneboer er af en person, der aldrig forlader deres værelse, men, i virkeligheden, kun en lille procentdel passer til denne beskrivelse.

“Hikikomori er i stand til at besøge steder, hvor de føler sig trygge,” siger Ikegami, som selv havde en periode med social tilbagetrækning i sine yngre dage.

“de arbejder ikke eller gør noget, så de tror, at folk vil kritisere dem og afvise dem som værdiløse. De tror, at folkene omkring dem vil begynde at undervise dem, så de undgår steder, hvor folk kan være,” siger han.

“de kan gå til biblioteker eller dagligvarebutikker eller togstationer — steder, hvor de ikke kender nogen, eller hvor ingen sandsynligvis begynder at tale med dem,” siger han. “Nogle mennesker føler måske endda, at de kan gå til en dagligvarebutik, hvis kontorist er udenlandsk, ikke Japansk.”

Kimura forklarer, at efter at have boet i den samme lille, tætte by i Ibaraki-præfekturet hele sit liv — undtagen sin tid på universitetet i Kobe — var risikoen for at løbe ind i nogen, der kendte ham, hvis han vovede sig ud om dagen, høj.ifølge Tsukuba universitetsprofessor Saito, der betragtes som den førende ekspert på social tilbagetrækning, kan denne følelse af skam udvides til en hikikomoris familie.

“i Japan er folk, der gør tingene anderledes, eller som skiller sig ud, forkert, så folk har en tendens til at tøve, før de gør noget, der vil henlede opmærksomheden på sig selv,” siger Saito. “Når folk indser, at de er blevet hikikomori, ved de, at samfundet vil tænke mindre på dem, og de frygter det derefter. Familien tænker på samme måde. Når de indser, at deres barn ikke forlader huset og ikke fungerer, prøver de at skjule dem for samfundet.”

Saito forklarer, at dårlige forhold i familien ofte er årsagen til social tilbagetrækning, og at en hikikomori sandsynligvis ikke vil undslippe hans eller hendes situation uden hjælp fra en ekstern part. Dette kan komme fra en gammel ven, lærer eller slægtning, der griber ind på en ikke-tvingende måde, hvilket får hikikomori til at søge professionel rådgivning.

i Kimuras tilfælde kom tingene til hovedet på en mere konfronterende måde. Han var blevet ude af stand til at kontrollere sine følelser, og hans hyppige argumenter med sine forældre havde fået dem til at flytte ud. En dag, de dukkede op i huset med to politibetjente og to sundhedsarbejdere.

de sagde, at de havde kontaktet Saito på hans hospital og ville have Kimura til at gå og se ham. Kimura var rasende over, at hans forældre behandlede ham som en kriminel, men modvilligt accepterede at se psykiateren, og det var dengang, han indså, at han faktisk var en hikikomori.

Kimura og hans forældre gennemgik rådgivning med Saito i de næste seks måneder, hvorefter han begyndte at tage skridt til at genintegrere sig i samfundet. Tre år senere, Kimura beskriver sig selv som værende “stadig i bedring.”

han har stadig ambitioner om at sidde bareksamen, men indtil videre arbejder han deltid som fotograf og producerer også et nyhedsbrev kaldet Hikikomori Shimbun, som giver andre hikikomori en platform til at få deres stemmer hørt.

brug magt til at bringe hikikomori ud af deres værelser.

sådanne grupper mener, at tvang snarere end åben dialog er den bedste måde at tackle social tilbagetrækning på, men eksperter som Saito mener, at de er dømt til fiasko.”disse grupper tvinger hikikomori ud af deres hus og ind i en bil, så tag dem til et gruppehjem, hvor de effektivt fængsler dem,” siger Saito. “De giver dem en slags træning, men det er ikke effektivt, og efter at have passet dem i cirka tre måneder, går hikikomori så bare tilbage i tilbagetrækning. Disse grupper ignorerer menneskerettighederne. De har optrådt på TV masser af gange, men jeg er imod dem.”

Saito mener, at sådanne grupper fortsat vil finde støtte, og tidligere i denne uge sendte han et kvidre, der forudsagde, at tirsdagens massesøgshændelse i Kaasaki, hvor den mistænkte blev anset for at være en social eneboer, ville forny opfordringer til interventionistisk handling.

men der er også tegn på, at samfundet begynder at tage et mere medfølende syn på hikikomori.i april flyttede Tokyo Metropolitan-regeringen sine hikikomori-supporttjenester til jurisdiktion for dens sundheds-og velfærdsafdeling. Tidligere blev myndighedens hikikomori-sager betragtet som et spørgsmål om ungdomskriminalitet.

Ikegami siger, at der i øjeblikket er få supporttjenester til hikikomori, der er ældre end 40, men han håber, at resultaterne af den seneste undersøgelse vil hjælpe med at ændre det. Imidlertid, han advarer også mod at tage den samme tilgang som supporttjenester rettet mod yngre hikikomori, som han siger er overvældende rettet mod at få dem i beskæftigelse.

“disse mennesker har været nødt til at afslutte deres job, fordi de har lidt chikane eller dårlig behandling på arbejdspladsen, så jeg synes, det er en fejl at forsøge at tvinge dem tilbage i det miljø,” siger Ikegami. “Jeg tror, at et bedre mål at sætte for dem ville være først og fremmest bare at overleve. Mennesker, der er for bange for endda at gå udenfor, har lidt traumer. For det første skal du opbygge menneskelige relationer.”

i løbet af de sidste par år har både Kimura og Yamase etableret forbindelser med andre mennesker i lignende situationer, og den støtte har hjulpet dem med at komme videre med forsigtig optimisme.

begge føler, at en bedre offentlig forståelse af hikikomori-spørgsmål er afgørende for at forbedre den generelle situation. Men med så mange stereotyper og misforståelser, der har taget fat gennem årene, det kan være svært at få folk til at lytte.”folk tror, at hikikomori er som en underjordisk kriminel hær,” siger Kimura.

“folk tror, de er farlige. TV fremmer især dette billede. Hikikomori er blevet forbundet med kriminalitet gennem den måde, tingene er blevet rapporteret på. Hikikomori er lig med kriminalitet, ” siger han.

“Jeg tror ikke, folk er klar over, at en hikikomori er en person, der ikke har menneskelig kontakt,” siger han. “Folk tror, det er en fysisk ting at gøre med rummet. De kan gå udenfor, men det er manglen på menneskelige relationer, der gør dem til hikikomori. Folk tror, at hikikomori har lette liv. At de bare slapper af og tager det roligt. Men i virkeligheden er det forfærdeligt.”

“det føltes som om samfundet bevægede sig fremad og efterlod mig”

en genoprettende hikikomori giver en førstehånds redegørelse for sine oplevelser med at kæmpe mod tilstanden

Vosot Ikeida, 57

min mor satte en slags bombe inde i min krop, som senere fik mig til at blive en hikikomori. Det startede, da jeg var et meget lille barn. Hun skræmte mig hver dag ved at sige, at hun ville dræbe sig selv, hvis jeg ikke studerede så meget, som hun ville. Det var masser af små faktorer.

Jeg gik på universitetet, men jeg havde ikke motivationen til at være en god studerende, og jeg gik ikke på campus. Imidlertid, det var, da jeg var nødt til at forlade universitetet og komme ind i samfundet som en arbejdende person, at jeg blev ude af stand til at bevæge mig.

Jeg fik tre jobtilbud, men jeg følte, at der ikke ville være noget liv for mig, hvis jeg gik i den retning. Jeg følte mig håbløs. Og i disse dage troede jeg, at hvis jeg ikke blev medlem af et firma, ville der ikke være noget liv.

Jeg troede, at der ikke var nogen måde at leve på, så jeg må dø. Og hvis jeg skulle dø, ville jeg se noget meget vanskeligt, før jeg døde. Så jeg forlod det japanske samfund og rejste rundt i Indien, Mellemøsten og Afrika i de næste 10 år.

Jeg kom tilbage til Japan og forsøgte at være en såkaldt normal mand. Men så faldt jeg i en dyb depression og begyndte at leve livet af en hård kerne hikikomori. Jeg har ikke gjort noget i fire år.

Jeg lukkede alle gardinerne, men lyset udenfor reflekterede stadig på gardinerne, og jeg kunne se det fra bagsiden af rummet. Det føltes som om samfundet bevægede sig fremad og efterlod mig. Den følelse gjorde mig isoleret og usikker.

Gardiner var ikke nok, så jeg lukkede alle skodderne og lavede mit værelse som en hule. Mørke selv om dagen. Uanset om jeg sov om dagen eller natten, det gjorde ingen forskel.”

Jeg troede, jeg kunne få familieterapi, så jeg bad min familie om at gå med mig til klinikken. Min mor sagde nej, så jeg begyndte at gå gennem psykiatrisk pleje alene, men det gjorde mig værre. Derfor er jeg stadig en hikikomori.

da jeg begyndte at blive en hikikomori, var der ikke noget ord til at forklare min situation, mine følelser, min tilstand til mine venner. Jeg ville forklare mine følelser, men jeg vidste ikke hvordan. Hvis der var et praktisk ord som hikikomori i disse dage, ville jeg kun sige det, og de ville forhåbentlig forstå.

holdninger ændrer sig gradvist. Flere mennesker forsøger at forstå os, og det er dels på grund af vores aktiviteter. Jeg er dybt involveret i at udgive et magasin produceret af hikikomori kaldet Hikipos, så samfundet kan forstå os bedre.

normalt har jeg det ikke godt med at tale med medierne, men nogle gange føler jeg, at jeg er nødt til det. Nogen skal tale ud til offentligheden, ellers ændrer de ikke det billede, de har af os.

jeg har ingen kommunikation i mit kvarter. Mine naboer er skræmmere end offentligheden for mig. Hvis jeg ikke ser på internettet eller sætter TV ‘ et på, Har jeg ingen kontakt med offentligheden. Men naboer kan besøge mig, så det er skræmmere.

Vosot Ikeida er et pennavn, der bruges i officielle mediekanaler