fastetiden for fasten er over os, og vi katolikker, som kristne overalt, begynder at forberede os på at fejre vor Herres Jesu Kristi lidenskab.for blot nogle få uger siden fejrede vi hans fødsel, og nu begynder kirken vores forberedelse til at slutte sig til ham på hans rejse til Golgata. Kirkescenen bliver dyster, mere intens, og sådanne udtryk som anger, omvendelse, bod, almisser, faste og afholdenhed dominerer liturgien.Benediktiner Fader Dom Prosper Gueranger skrev om fasten i “det liturgiske år” (1887): “fasten er da en tid, der på en særlig måde er indviet til bot, og denne bot praktiseres hovedsageligt ved faste. Fasten er en afholdenhed, som mennesket frivilligt pålægger sig selv som forsoning for synd, og som under fasten praktiseres i lydighed mod kirkens generelle love.”
hvorfor hurtigt og undlade at stemme?pave Clement sagde i 1759, at ” Bot kræver også, at vi tilfredsstiller guddommelig retfærdighed med faste, almisse og bøn og andre åndelige værker.”Formålet med vores faste er ikke at blive fysisk svag eller tabe sig, men at skabe en sult, et åndeligt tomrum, som kun Kristus kan udfylde; i faste fra hjertet udtrykker vi vores kærlighed til Gud og anerkender vores syndighed. Selvom vi ikke er værdige, beder vi om, at vores ofre vil være acceptable for den, der led og gav sit liv blod for os.
hver Askeonsdag hører vi fra profeten Joel (2:12-14): “Men selv nu — Herrens orakel — vend tilbage til mig af hele dit hjerte med Faste, Gråd og sorg. Sønderrive jeres hjerter, ikke jeres klæder, og vend tilbage til Herren, jeres Gud.”Det er ikke vores tøj, men vores hjerter, vi er nødt til at rive i at afspejle vores sorg. Vores faste er ikke for mennesket, men for Gud.
faste og afholdenhed
faste og afholdenhed er Kirkepålagte penitentielle praksis, der nægter os mad og drikke i bestemte årstider og på bestemte dage. Disse handlinger af selvfornægtelse råder os til at befri os fra verdslige distraktioner, til at udtrykke vores længsel efter Jesus, på en eller anden måde efterligne hans lidelse.afholdenhed har traditionelt betydet ikke at spise kød og i århundreder, men ikke længere inkluderet kødbiprodukter. Mange husker måske kalenderen hængende i køkkenet, der indeholdt et fiskesymbol hver fredag i måneden. Katolikker har aldrig været tvunget til at spise fisk på dage med afholdenhed, men snarere for at undgå kød. Mens afholdenhed henviser til den slags eller kvalitet af mad, vi spiser, henviser faste til mængden eller mængden af forbrugt mad. Det er i strid med ånden i afholdenhed og faste, hvis vi undgår bøf, men bunker vores tallerken højt med fisk.
faste i Skriften
i Det Gamle Testamente fortalte Gud Adam og Eva ikke at spise (afstå) fra kundskabens træ (Gn 2:17). Dronning Esther (Est 4: 15), i et vellykket forsøg på at redde jøderne, beordrede en tre-dages hurtig for sig selv og hendes domstol. Jonas ‘ Bog beskriver, hvordan Nineves folk fastede og blev frelst fra Guds vrede (3:4-10).
Jesus satte eksemplet for vores faste, da han gik ud i ørkenen og fastede i 40 dage og 40 nætter (Mt 4:1-11). Hele hans liv involverede lidelse og selvfornægtelse. I Markus 2:18-20 svarer Jesus på Farisæernes beskyldning om, at hans Disciple ikke faste: “så længe de har brudgommen med sig, kan de ikke faste. Men de dage vil komme, når brudgommen er taget væk fra dem, og så vil de faste på den dag.”Når Jesus ikke var med dem, fastede Apostlene og foreslog faste for nye kristne, som det fremgår af Apostlenes Gerninger og brevene.
Evolution of practice
i det andet århundrede blev faste integreret i kristen tilbedelse. Jøder havde længe fastet på mandage og torsdage, men de kristne valgte at faste på onsdage, fordi det var dagen for Kristi forræderi og fredage, den dag han blev korsfæstet. I det fjerde århundrede, lørdag havde erstattet onsdag som en Fastedag, og gennem århundrederne blev fasten hver lørdag droppet.
Fasting før påske blev praktiseret i de første århundreder, men tiderne og omfanget varierede. Indtil det niende århundrede betød faste et måltid om dagen og derefter kun nok mad til at opretholde livet. De, der holder fast, vil ofte give den mad, der ikke spises, til andre i nød.Johannes skrev i 1 Joh 3: 17: “Hvis nogen, der har verdslige midler, ser en bror i nød og nægter ham medfølelse, hvordan kan Guds kærlighed forblive i ham?”Filosofen Aristides, omkring år 128, forklarede, hvordan kristne levede, bemærkede, “og hvis der er blandt dem en mand, der er fattig eller trængende … faster de to eller tre dage, så de kan forsyne de trængende med deres nødvendige mad” (Apologia, SV).
Hermes, en forfatter i det første og andet århundrede, sagde: “og efter at have regnet prisen på de retter på den dag, som du havde til hensigt at have spist, vil du give den til enken eller den forældreløse.”
senere sagde St. Augustine: “hvad du fratager dig selv ved at faste, Tilføj til din Almisse” (“prædikener om de liturgiske årstider: Kirkens fædre, ” 1959). I dag opfordres vi ofte til at beregne de midler, der ikke bruges til mad under fasten, og lægge dette beløb i den “dårlige kasse.”
i middelalderen var antallet af hurtige dage i det liturgiske år steget og til tider inkluderet 70 dage. Søndage og højtideligheder har aldrig været hurtige dage. Gennem midten af det 20.århundrede identificerede katolske missaler faste på hverdage af fasten, ember dage, pinsens vigils, alle hellige, pletfri undfangelse og jul. Afholdenhed var påkrævet på alle fredage, Askeonsdag, Assumptionens vigils og jul. Alt dette ville ændre sig.
i 1966 ændrede den velsignede Pave Paul VI signifikant lovene om faste gennem sin apostoliske forfatning Paenitemini, hvor han bekræftede nogle praksis og gav en vis autoritet til nationale biskoppekonferencer rundt om i verden. Pave Pauls ændringer blev indarbejdet i 1983-kodeksen for kanonisk lov.
Afholdenhed og faste er påkrævet på både Askeonsdag og langfredag. På disse dage er et fuldt måltid tilladt sammen med to andre mindre måltider. Katolikker bundet af loven om afholdenhed inkluderer alle aldre 14 og over; loven om faste inkluderer enkeltpersoner alder 18 gennem begyndelsen af deres 60.år.Canon lov, katekismen, kirkens forskrifter og amerikanske biskoppers dokument “Penitential Practices for Today’ s Catholic” forklarer vores faste forpligtelser. Før fasten, de fleste hver katolsk sogn understreger reglerne og fordelene ved faste og afholdenhed. En times hurtig er altid påkrævet, før du modtager Nattverd.
ud over fredagsafholdenhed under fasten er hver fredag en dag med bod (Kanonlov, nr. 1250). Ifølge Canon 1253 kan biskoppekonferencen i hver nation ” erstatte andre former for bot … for afholdenhed og hurtig.”Amerikanske biskopper har opretholdt forpligtelsen til at faste og undlade at stemme på Askeonsdag og langfredag og undlade at stemme på fastens fredage. De har givet Amerikanske katolikker mulighed for at gøre en anden form for bot på fredage uden for fasten snarere end at afholde sig fra kød. Biskopperne fokuserer os på fredag selvfornægtelse, sammen med værker af velgørenhed og barmhjertighed, mens de minder om Kristi lidenskab.D. D. Emmons skriver fra Pennsylvania.
Pave St. Leo Den Store på faste
“nter ved fejringen af den højtidelige faste, ikke med ufrugtbar afholdenhed fra mad … men i rigelig velvilje. Lad derfor Fromhedens gerninger være vor Fryd, og lad os blive fyldt med den slags føde, som giver os mad i al evighed. Lad os glæde os over genopfyldningen af de fattige, som vores bounty har opfyldt. Lad os glæde os over klæderne hos dem, hvis nøgenhed vi har dækket med nødvendige klæder. Lad vores menneskelighed mærkes af de syge i deres sygdomme, af de svage i deres svagheder, af de landflygtige i deres vanskeligheder, af de forældreløse i deres nød og af ensomme Enker i deres tristhed: ved hjælp af hvem der ikke er nogen, der ikke kan udføre en vis velvilje. For ingen indkomst er lille, hvis Hjerte er stort. … “(Uddrag fra prædiken 40)