da den multiraciale befolkning vokser kraftigt i USA (Humes, Jones, & Ramires, 2011), er det vigtigt at vide om de unikke oplevelser, der påvirker multiraciale mennesker, da disse kan opstå i psykoterapi eller under afslappede interaktioner i klinikken eller kontoret. Multiraciale mennesker er racemæssigt og kulturelt forskellige og identificerer sig med to eller flere racer. Multiraciale klienter er ofte unge, og multiraciale børn er den hurtigst voksende demografiske gruppe i USA (Saulny, 2011). Desuden har interracial ægteskaber været på en all-time high for nylig (Chen, 2010). Denne stigning er sandsynligvis relateret til de historiske racistiske love i USA, der gjorde interracial ægteskab ulovligt i mange stater, indtil føderalt tilsidesat i 1967 med Loving v. Virginia-sagen. Endnu, på trods af at multiraciale mennesker nu er en af de hurtigst voksende befolkninger i USA, Det er stadig en af de mindste demografiske grupper, omfatter kun 2.3% af den amerikanske befolkning (Humes, Jones, & Ramires, 2011). Derudover, selvom fagfolk inden for mental sundhed skal have tilstrækkelig multikulturel eller mangfoldighedstræning, den multiraciale befolkning studeres ofte ikke så omfattende som andre racemæssige og etniske grupper.
multiraciale mennesker kan opleve diskrimination og/eller mikroaggressioner, der er bundet til at være racemæssigt og etnisk blandet (Johnston & Nadal, 2010; Salahuddin & O ‘ Brien, 2011). Mikroaggressioner er ofte ubevidste implicitte sociale handlinger eller udsagn, der fornærmer og diskriminerer andre. De er mindre eksplicit end ligefrem verbal diskrimination. Ofte er det vanskeligt at identificere mikroaggressioner, og når mikroaggressioner forekommer, kan modtageren blive mødt med vantro og bliver ofte bedt om at stoppe med at være alt for nærtagende eller følsom (Johnston & Nadal, 2010; Sue et al., 2007). Eksempler på multiraciale mikroaggressioner forklares yderligere i denne artikel og kan omfatte ugyldighed af ens raceidentitet, udelukkelse og isolation, objektivering, antagelse om, at multiraciale mennesker er monoraciale, benægtelse af multiracial virkelighed og patologisering af multiracial identitet (Johnston & Nadal, 2010).
multiraciale mennesker kan endda modtage diskrimination fra deres egne familiemedlemmer. Derudover kan disse mikroaggressioner forekomme i den kliniske indstilling under psykoterapi. Ved at forstå disse mikroaggressioner, som de sker i samfundet, kan psykoterapeuter være bedre rustet til at undgå dem i klinisk praksis. Desuden kan forståelse af disse stressfaktorer hjælpe psykoterapeuter med at bevidst adressere dem, når de er en del af en multiracial klients præsentationsproblem. Dette er vigtigt, da disse stressende situationer helt sikkert kan påvirke en multiracial persons følelsesmæssige velvære (Root, 1992; Salahuddin & O ‘ Brien, 2011; Sanches, 2010; Shih & Sanches, 2005).
en almindelig stressor er, når multiraciale mennesker ikke har lov til at identificere sig selv som multiraciale. At nægte multiraciale mennesker retten til at identificere sig som multiraciale kan være skadeligt. Det kan forårsage negative stemninger og negative selvsyn blandt multiraciale mennesker (Sanches, 2010). I en undersøgelse, hvor multiraciale mennesker kun blev tvunget til at vælge et løb på et spørgeskema, følte de multiraciale deltagere, at de havde mindre magt over deres sociale miljø (Byende, Markus, & Bergsieker, 2009). Denne situation sker desværre ofte på demografiske former i flere situationer, fra at ansøge om et job eller give oplysninger på en ny tandlæge kontor til tilmelding til en mailingliste. I sociale interaktioner dukker denne stressor ofte op ved brug af spørgsmålet “Hvad er du?”af både uskyldige personer og mennesker med negative fordomme. Under sådanne samtaler, en multiracial person kan kun afsløre multiracial identitet for at få den anden person til at benægte det, siger noget i retning af, “det er ikke muligt, du ser ikke sort ud,” som om den anden person er ekspert på, hvordan blandede racepersoner “skal” se ud.
en multiracial person kan opleve denne ugyldiggørelse af ens raceidentitet igen og igen af mange mennesker og/eller organisationer mange gange i løbet af en dag. Johnston og Nadal (2010) kalder denne mikroaggression udelukkelse og isolation. For eksempel taler en multiracial klient med en amerikansk indisk og hvid baggrund om at ville deltage i en amerikansk indisk samfundsbegivenhed under psykoterapi. Så siger psykoterapeuten, ” men du er ikke Indianer, du er så bleg.”Dette lader klienter føle, at de ikke hører hjemme i de racegrupper, som de identificerer sig med, eller at de ikke har lov til at identificere sig med deres racemæssige og kulturelle grupper.
en anden almindelig mikroaggression inkluderer objektivering af multiraciale mennesker eller mærkning af multiraciale mennesker som eksotiske. Disse typer kommentarer kan få multiraciale mennesker til at føle, at de ikke er “normen,” eller er forskellige, simpelthen fordi den person, der fremsætter kommentaren, måske ikke ofte ser eller kender til mange mennesker med blandet race. Derudover kan sådanne kommentarer få personen til at føle sig som et objekt, som kan være dehumaniserende (Johnston og Nadal, 2010). Et eksempel på dette under psykoterapi ville være, hvis en mulitiracial klient med lav selvtillid klager over opfattede fejl eller negative træk, og psykoterapeuten siger, “men du ser så eksotisk ud!”som et forsøg på at påpege noget positivt.
en anden stressende situation kan opstå, når multiraciale mennesker antages at være monoraciale, eller når folk fejler identiteten af en multiracial person (Johnston og Nadal, 2010). Et eksempel på dette ville være en psykoterapeut, der føler sig “sikker” til at tale negativt om asiatisk kultur foran en klient, der identificerer sig som asiatisk og hvid, fordi psykoterapeuten antager, at klienten ikke har asiatisk baggrund. Begivenheder som disse efterlader multiraciale klienter udsat for kommentarer, der “ikke er beregnet til deres ører,” alligevel er stadig sårende og fornærmende. Det kan også efterlade en multiracial person, der føler sig som om deres fysiske udseende ikke stemmer overens med, hvad det “skal.”Igen, dette” burde ” bestemmes vilkårligt af andre.
benægtelse af multiraciale folks virkelighed er en anden mikroaggression (Johnston and Nadal, 2012). Psykoterapeuter kan ved et uheld gøre dette, når multiraciale klienter rejser problemer, der har at gøre med deres multiraciale baggrund i psykoterapi, såsom racemæssigt relateret diskrimination fra andre. For eksempel kan en psykoterapeut i vantro sige, at racisme ikke eksisterer, eller som klienten er racemæssigt Blandet, at de er fritaget for racemæssige problemer og ikke oplever racisme. En psykoterapeut kan fortælle en del-hvid, del-Sort klient, de bør ikke blive fornærmet af diskrimination rettet mod hvide, fordi de er “ikke rigtig hvide.”Disse kommentarer er ugyldige, og racediskrimination, der opfattes af multiraciale individer, er et problem, der ikke bør overses.
endelig er en vigtig mikroaggression at undgå patologisering af multiraciale folks identiteter og oplevelser. Dette sker, når andre ser selve den multiraciale identitet eller multiraciale persons oplevelser som unormale (Johnston og Nadal, 2010). Et eksempel på dette er, når folk mener, at par med blandet race ikke bør eksistere, da de ville gøre biraciale børn uegnede til samfundet. Denne opfattelse var en almindelig årsag til, at interracial ægteskab var ulovligt for årtier siden (Council of National Psychological Associations for the Advancement of Ethnic Minority Interests, 2009). Tilsvarende, denne mikroaggression sker, når folk antager, at biraciale eller multiraciale mennesker har psykologiske eller identitetsmæssige “problemer,” simpelthen på grund af at have en blandet race baggrund. Disse stereotyper indebærer, at multiraciale mennesker er unormale, forkert, eller at det at have multiraciale afkom er afvigende.
generelt at have et samfund eller netværk af social støtte, som man kan betro sig til, hjælper racemæssige og etniske minoritetspopulationer med at håndtere diskrimination og den deraf følgende stress, der er forbundet med det. At have et sådant samfund er især vigtigt for multiraciale mennesker, da multiraciale mennesker kan have svært ved at finde et multikulturelt eller multiracialt samfund, som de kan identificere sig med (Phillips, 2004; Vær venlig, Kenney, & Kenney, 1999). Hvis det ikke er muligt at finde rollemodeller med lignende blandet racebaggrund, kan multiracial ungdom have svært ved at navigere i perioder med udvikling af raceidentitet (Shih & Sanches, 2005). Desuden har kvalitativ forskning med multiraciale børn, unge og unge voksne (2003) vist, at selvom biraciale børnefamilier åbent diskuterer multiraciale problemer, kan børnene føle, at deres forældre stadig ikke er i stand til helt at forstå, hvordan det er at være multiracial, og dermed de problemer, der kan stamme fra det. Definition familiemedlemmer af forskellige racer, hvilket betyder racisme og/eller manglende accept af multiraciale mennesker af familiemedlemmer er også meget muligt.
sådan forskelsbehandling er selvfølgelig forvirrende og frustrerende og har været forbundet med depression, lavt selvværd og mangel på social sammenhæng (Salahuddin & O ‘ Brien, 2011). I betragtning af disse realiteter kan det være vigtigt, især med yngre klienter, at tackle deres niveauer af social støtte, og om de har sociale netværk, hvor de føler sig accepteret. Dette samfund behøver ikke nødvendigvis at bestå af andre, der er multiraciale. At hjælpe klienter med at finde social støtte, hvor deres multiraciale identiteter understøttes, kan hjælpe dem med sund multiracial identitetsudvikling og give plads til ærligt at diskutere deres oplevelser med diskrimination eller mikroaggressioner.nogle undersøgelser har vist, at multiraciale mennesker oplever lavere selvværd end hvide. For eksempel i en undersøgelse, der involverede negativ feedback efter at have afsluttet en opgave, var multiraciale deltagere signifikant mere tilbøjelige til at vise lavere selvtillid, da de blev bedt om at afsløre deres multiraciale identitet. Dette resultat blev ikke fundet for hvide deltagere i undersøgelsen. Derudover var de multiraciale deltagere signifikant mere tilbøjelige end de hvide deltagere til at opleve angst som reaktion på negativ feedback (Sanches & Bonam, 2009).forskning har fundet, at multiraciale unge bruger flere stoffer og alkohol end alle eller nogle ungdomsgrupper af en race, eller som er monoraciale (Chaves & Sanches, 2010; Choi, Harachi, Gillmore, & Catalano, 2006). Racediskrimination i deres kvarterer og i skolen var signifikant korreleret med mere stofmisbrug og voldelig adfærd, understreger vigtigheden af at spørge om stofbrug og misbrug, og hvilken rolle stoffer spiller i multiraciale klienters liv. Der skal dog udvises forsigtighed for ikke at antage, at en multiracial klient bruger eller misbruger stoffer simpelthen på grund af deres multiraciale baggrund, da der aldrig er fundet nogen årsagssammenhæng mellem stofmisbrug og at være multiracial.
multiraciale klienter drager fordel af at udvikle positive synspunkter på deres multiraciale identitet, da en integreret multiracial identitet er en beskyttende faktor, der fremmer psykologisk velvære hos voksne (Jackson, Yoo, Guevarra,& Harrington, 2012). Ungdom, der ikke har en stabil raceidentitet, har vist lavere selvværd (Sanches, Shih, & Garcia, 2009). For eksempel har forskere fundet ud af, at biraciale mennesker, der identificerede sig som biraciale, havde signifikant højere niveauer af selvværd og signifikant lavere niveauer af depression end deres biraciale jævnaldrende, der ikke identificerede sig som biraciale (Lusk, Taylor, Nanney, & Austin, 2010). Hvis en multiracial klients familie eller sociale miljø ugyldiggør eller ikke understøtter klientens blandede raceidentitet, kan psykoterapeuter være til stor tjeneste ved at hjælpe klienten med at skabe stolthed over den identitet. Derudover ville det være nyttigt at give multiraciale mennesker, især børn og unge, uddannelse på forskellige identitetsfaser og/eller stressfaktorer, de måtte have, og hvordan man håndterer vanskelige situationer.
På trods af eksistensen af mange mulige sociale stressfaktorer er multiraciale mennesker modstandsdygtige. En undersøgelse afslørede multiracial identitet øger både en påskønnelse og empati for kulturel mangfoldighed blandt andre. Dette viser, at multiraciale mennesker kan være mere åbne for at danne venskaber med mennesker fra forskellige racegrupper end andre (Shih & Sanches, 2005). Desuden er multiraciale unge og unge voksne mindre tilbøjelige til at blive udsat for stereotype trussel, der forårsager dårlig præstation på opgaver. Dette kan skyldes, at de multiraciale deltagere er mere tilbøjelige til at forstå, at race ikke er biologisk, men snarere en social konstruktion (Shih, Bonam, Sanches, & Peck, 2007). Disse områder af modstandsdygtighed, og andre, kan bruges som en hjælp til at hjælpe med at styrke selvværd af multiraciale mennesker og kan bidrage til at modvirke virkningerne af diskrimination og mikroaggressioner.udviklingen af Multiracial Challenges and Resilience Scale (MCRS), en skala, der måler multiracial diskrimination og resulterende stress, kan være et nyttigt værktøj, når man arbejder med multiraciale klienter. Udviklingen af denne foranstaltning afspejler også det stigende behov for klinikere at kunne afgøre, om en multiracial person har oplevet diskrimination, og hvor meget stress de oplever af det (Salahuddin & O ‘ Brien, 2011). Når man bruger foranstaltninger med den multiraciale befolkning, er det vigtigt at bruge MCR ‘ erne eller lignende skalaer som diskriminationsforanstaltninger, da andre værktøjer ofte normeres med monoraciale populationer og ikke har genstande, der fanger stressfaktorer og diskrimination, som multiraciale mennesker oplever.
afslutningsvis, hvis en biracial eller multiracial klient beskriver oplevelser med racisme som et præsenterende problem, er det af største betydning for klinikeren at forstå, at der findes multiracial diskrimination. Afhængig af typen af diskrimination kan den lade den multiraciale person føle sig socialt udstødt; ikke accepteret af familie, kære eller samfund; forvirret; og tvunget til at vælge en af racemæssig baggrund og derfor familie frem for en anden (Root, 1992; Salahuddin & O ‘ Brien, 2011; Sanches, 2010; Shih & O ‘Brien, 2011; Sanches, 2010; Shih & Sanches, 2005). Sådanne følelser af diskrimination kan være stressfremkaldende (Salahuddin & O ‘ Brien 2011), men det er vigtigt ikke at antage, at simpelthen fordi nogen har en multiracial baggrund, skal den person have psykologisk ustabilitet. Ved at være opmærksom på disse unikke typer multiracial diskrimination kunne en kliniker mere kompetent diskutere emnet diskrimination med en multiracial klient. Klinikeren kunne derefter begynde at normalisere klientens følelser og oplevelser og give psykoeducation om, hvordan og hvorfor diskrimination opstår. Validering af multiraciale klienters oplevelser med diskrimination vil hjælpe klienter med at føle sig støttet i terapi, så de kan udvikle øgede mestringsevner og elasticitet i lyset af disse unikke udfordringer.