Indonesien, Singapore og MalaysiaEdit
Koncertlignende forestillinger er et fremtrædende træk ved Ghost Festival i Singapore og Malaysia. Disse live koncerter er populært kendt som Getai i Mandarin eller Koh-tai i Hokkien Kinesisk. De udføres af grupper af sangere, dansere, entertainere og operatropper eller dukketeater på en midlertidig scene, der er oprettet i et boligkvarter. Festivalen finansieres af beboerne i hvert enkelt distrikt. Under disse Getai står forreste række tom for de specielle gæster-spøgelserne. Det vides at være uheld at sidde på den forreste række af røde sæder, hvis nogen skulle sidde på dem, ville de blive syge eller lignende syge.
i Singapore ville folk bede til spøgelser/ånder eller forfædre med tilbud& andre uden for deres hjem i starten af den 7.måned. De fleste patriotiske begivenheder blev afholdt den 7. måned for Singapore, som inkluderer general-og præsidentvalg, OL og National Day Parade. Det er her antallet af udflugter blev minimeret.i Indonesien, festivalen populært kendt som Cioko, eller Sembahyang Rebutan i indonesisk, (Scrambling bøn). Folk samles omkring templer og bringer et offer til en ånd, der døde på en uheldig måde, og derefter distribuerer de det til de fattige. Den måde, folk scramble tilbud er oprindelsen af festivalen navn.
traditionelt menes det, at spøgelser hjemsøger Øen Thailand i hele den syvende månemåned, når mid-summer Ghost Festival afholdes. Måneden er kendt som Spøgelsesmåned. Den første dag i måneden er markeret ved at åbne porten til et tempel, der symboliserer helvedes porte. På den tolvte dag tændes lamper på hovedalteret. På den trettende Dag afholdes en procession af lanterne. På den fjortende Dag afholdes en parade for frigivelse af vandlygter. Røgelse og mad tilbydes ånderne for at afskrække dem fra at besøge hjem, og åndepapirpenge brændes også som et tilbud. I løbet af måneden undgår folk kirurgi, køber biler, svømmer, flytter hus, gifter sig, fløjter og går ud eller tager billeder efter mørkets frembrud. Det er også vigtigt, at adresser ikke afsløres for spøgelserne.
JapanEdit
for en forklaring på den forskønne honorific o – brugt i dette afsnit, se Honorific tale i japanske Priorific præfikser.
Ch Larsgenedit
Ch Larsgen (Kurt), også och Larsgen (Kurt), er en årlig begivenhed i Japan den 15.dag i den 7. månemåned, når folk giver gaver til deres overordnede og bekendte. Oprindeligt var det en årlig begivenhed for at give gaver til forfædres ånder.
en af de tre dage, der danner daoismens sang, betragtes det undertiden som en sæsonbestemt dag i den japanske kalender.
BonEdit
Obon (undertiden translittereret O-bon), eller simpelthen Bon, er den japanske version af Ghost Festival. Det er siden blevet omdannet over tid til en familiesammenføringsferie, hvor folk fra de store byer vender tilbage til deres hjembyer og besøger og renser deres forfædres hvilesteder.
traditionelt inklusive en dansefestival kaldet Bon Odori, Obon har eksisteret i Japan i mere end 500 år. I det moderne Japan afholdes det den 15. Juli i den østlige del (kant Kurt), den 15.August i den vestlige del (Kansai), og i Okinava og Amami-øerne fejres det som i Kina den 15. dag i den 7. månemåned. I 2019 blev Obon afholdt samme dato i Kansai, Okinava og Amami-øerne som 15.August samme år var også den 15. dag i den 7. månemåned.
VietnamEdit
påvirket af buddhismen falder denne ferie sammen med Vu Lan, den vietnamesiske translitteration for Ullambana.
i moderne tid ses Vu Lan også som Mors Dag. Mennesker med levende mødre ville bære en rød rose og ville takke, mens de uden kan vælge at bære en hvid rose; og deltage i gudstjenester for at bede for den afdøde.
relaterede buddhistiske traditioner i andre dele af Asienrediger
i asiatiske Theravadin buddhistiske lande forekommer relaterede traditioner, ceremonier og festivaler også. Ligesom dens Ullambana Sutra-oprindelse i Mahayana buddhistiske lande, Theravada-Skriften, Petavatthu gav anledning til ideen om at tilbyde mad til de sultne spøgelser i Theravada-traditionen som en form for fortjeneste. I historier offentliggjort i Petavatthu Maudgalyayana, der også spiller den centrale rolle i fremkomsten af konceptet i Mahayana-traditionen, sammen med Sariputta spiller også en rolle i fremkomsten af konceptet i Theravada-traditionen. På samme måde som fremkomsten af konceptet i Mahayana buddhisme, en version af Maudgalyayana redder sin mor, hvor Maudgalyayana erstattes af Sariputta registreres i Petavatthu og er til dels grundlaget for udøvelsen af konceptet i Theravadin-samfund. Begrebet at tilbyde mad til de sultne spøgelser findes også i den tidlige buddhistiske litteratur i Tirokudda Kanda.
Cambodjaedit
i Cambodja, en femten dage lang årlig festival kendt som Pchum Ben forekommer generelt i September eller oktober. Cambodjere respekterer afdøde slægtninge op til syv generationer. Helvedes porte menes at åbne i denne periode, og mange mennesker giver tilbud til disse sultne spøgelser.
LaosEdit
i Laos, en festival kendt som, Boun khao padap din forekommer normalt i September hvert år og fortsætter i to uger. I denne periode antages det, at sultne spøgelser frigøres fra helvede og kommer ind i de levende. En anden festival kendt som Boun khao salak finder sted direkte efter afslutningen af Boun khay padab din. I denne periode tilbydes mad til de sultne spøgelser.
Sri Lankarediger
i Sri Lanka tilbydes mad til de sultne spøgelser på den syvende Dag, tre måneder og et år efter en afdødes dødsdag. Det er en ceremoni udført efter døden som en del af traditionelle Srilankanske buddhistiske begravelsesritualer og er kendt som mataka D. De tilbud, der er lavet erhverve fortjeneste, som derefter omdannes tilbage til de tilsvarende varer i verden af de sultne spøgelser. Det tilbud, der tilbydes på den syvende Dag, kommer en dag efter, at der er givet personlige madtilbud i haven til den afdøde slægtninges ånd, der finder sted på den sjette dag. Den afdøde, der ikke når den rette efterverden, den sultne Spøgelsesrig, frygtes af de levende, da de menes at forårsage forskellige sygdomme og katastrofer for de levende. Buddhistiske munke opfordres til at udføre pirit for at afværge de flydende ånder. Ritualet praktiseres også i Thailand og Myanmar og praktiseres også under Spøgelsesfestivalen, der observeres i andre asiatiske lande.
ThailandEdit
i Thailand fejres en femten dage lang årlig festival kendt som Sat Thai mellem September og oktober i Thailand, især i det sydlige Thailand, især i provinsen Nakhon Si Thammarat. Ligesom relaterede festivaler og traditioner i andre dele af Asien, den afdøde menes at komme tilbage til jorden i femten dage, og folk ofrer dem. Festivalen er kendt som Sat Thai for at skelne den fra Den Kinesiske Spøgelsesfestival, der er kendt som Sat Chin på det thailandske sprog.
relaterede hinduistiske traditioner i andre dele af Asienrediger
IndiaEdit
udførelsen af Shraddha af en Søn under Pitru Paksha betragtes som obligatorisk af hinduer for at sikre, at forfædrenes sjæl går til himlen. I denne sammenhæng siger Skriften Garuda Purana:”der er ingen frelse for en mand uden en søn”. Skrifterne prædiker, at en Husholder skal formilde forfædre (Pitris) sammen med guderne (devas), spøgelser (bhutas) og gæster. Skriften Markandeya Purana siger, at hvis forfædrene er tilfredse med shraddhas, vil de skænke sundhed, rigdom, viden og lang levetid og i sidste ende himmel og frelse (moksha) på udøveren.
Indonesiredit
på Bali og nogle dele af Indonesien, især blandt de indfødte hinduer i Indonesien, siges forfædre, der er døde og kremeret, at vende tilbage for at besøge deres tidligere hjem. Denne dag er kendt som Hari Raya Galungan, og festlighederne varer typisk over to uger, ofte i form af specifik mad og religiøse tilbud sammen med festligheder. Festivaldatoen beregnes ofte i henhold til den balinesiske kalender og forekommer typisk hver 210.dag.