Goldfinch: symbol for opstandelse

N. B. følgende tekst i denne blog-post Goldfinch: Symbol for Opstandelse er Copyright Kart 2012 Philip Johnson.

GOLDFINCH: SYMBOL for opstandelse

i sin oprindelige undersøgelse af Guldfinken i europæisk kunst skrev ornitologen Herbert Friedmann (1946:7-9), at denne fugl har flere symbolske betydninger tilskrevet den. De fire vigtigste symbolske betydninger forbinder alle vigtige bibelske ting, herunder: sjælen, offer, død, og opstandelse. Et andet symbol, som Guldfinken stod for, var genopretning fra sygdom, og oprejsning af en person ud af deres syge seng var en anden form for symbolsk opstandelse.

Billedkilde: http://www.birdforum.net/opus/Image:European_Goldfinch.jpg

det var under renæssancen, at den Europæiske Guldfink (Slægt: Carduelis; arter Carduelis carduelis) blev forbundet i malerier med vigtige teologiske symboler som Kristi lidenskab og opstandelsen.Hvordan det skete indebærer en retrospektiv slags fortælling om Guldfinken og Kristi lidenskab. Legenden bestræber sig på at forklare både de karakteristiske røde markeringer på Guldfinkens hoved og dens diæt med at spise Tidsel og torner.

en Lidenskabslegende

en postbibelsk legende udviklede sig om, at guldfinken var et vidne til Jesu ydmygende march, der bar korset til Golgotha. En guldfink fløj over den svimlende figur af Jesus og blev bedrøvet af Tornekronen på hans hoved. Som legenden fortæller det, fløj guldfinken ned og forsøgte at plukke tornene af. Da fuglen plukkede på torne dryppede noget af Jesu blod ned på guldfinkens hoved. Derfor forklares oprindelsen af de røde fjer på hovedet som stammer fra denne begivenhed.

dens naturlige kost af forbrugende torne og Tidsler er også hyret i detaljerne i fortællingen, at understrege, at i tragedien af Jesu tortur og henrettelse, at selv dyr vidnede.

George Ferguson (1961:19) bemærkninger:

guldfinken er glad for at spise Tidsler og torner, og da al tornede planter er blevet accepteret som en hentydning til Kristi tornekrone, er guldfinken blevet et accepteret symbol på Kristi lidenskab. I denne forstand vises det ofte med Kristusbarnet og viser den tætte forbindelse mellem inkarnationen og lidenskaben.

Billedkilde: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Raffael_031.jpg

maleri: Madonna of the Goldfinch af Raphael (c.1505-06).

disse to punkter om at plukke tornene og blive farvet i rødt blod blev af interesse for Renæssancemalere.

Friedmann (1946) diskuterede omkring fire hundrede og seksogfirs malerier, der indeholder Guldfinken. Nogle to hundrede og fireoghalvtreds kunstnere brugte Guldfinken i kristne hengivne malerier. Blandt de bemærkelsesværdige malere er Leonardo da Vinci (Madonna Litta, 1490-1491), Raphael (Solly Madonna, 1502, og Madonna af Guldfinken, 1506), Turbar Larn (Madonna og barn med spædbarnet St. John, 1658) og Tiepolo (Madonna af Guldfinken, 1760).

OPSTANDELSESSYMBOLIK

på Guldfinken som et symbol på opstandelsen siger Friedmann (1946:7-8):

guldfinken symboliserer opstandelse. Denne betydning er måske mere tæt forbundet med staldsvalen end med nogen anden enkelt fugleart, men deles af guldfinken, linnet, og også af andre former. I det trettende og fjortende århundrede, da interessen for de apokryfe bøger i Bibelen blomstrede så meget, kunstnere var hurtige til at gribe de æstetiske muligheder, der var involveret i de forskellige legender, der derved blev gjort kendt. En af disse, “Pseudo-Matteus-legenden”, var Kristusbarnet, der legede med legetøj eller lerfugle, som hans ledsagere bragte til ham, og som han mirakuløst bragte til live. Dette liv kom hurtigt til at stå for ideen om opstandelse. Svalen, der længe blev betragtet som et tegn på foråret, af årets genfødsel, blev antaget at dvale i mudderet gennem vinteren og derefter blive genoplivet med fremkomsten af varmt vejr. Ligheden mellem ideen om den sovende mudderindkapslede svale og lerfuglen er indlysende. Dens forbindelse med Opstandelsestemaet (og dermed med Kristus) førte til, at det i dele af Tyskland blev kaldt “Madonna Bird”.

Sheridan Germann og Richard Rephanna (1995: 29) bemærker, at fremstillingen af musikinstrumentet cembalo i det syttende århundrede Holland involverede, at det blev dekoreret med symboler på opstandelsen. Dette omfattede Guldfinken:

guldfinken, der ofte findes som et opstandelsessymbol i vanitas stilleben-malerier, forekom ofte på soundboards. Opstandelsessymbolik kan have virket særlig passende på musikinstrumenter, da træet i det døde træ finder nyt liv og stemme i musikken. Et motto, der undertiden findes på musikinstrumenter, gav stemme til denne tanke med ordene ‘Dum visi tacui, mortua dulce cano’ (i livet var jeg tavs; i døden synger jeg sødt).

som jeg vil diskutere i et fremtidigt indlæg, skal symbolikken for dyr som tegn på opstandelsen ses som en del af en bredere tankestrøm, der involverer fremtidens forløsning og opstandelse af dyr (inkluderer ørkenfædre og middelalderlige helgener, der betegner det fredelige rige i deres kontakt med vilde dyr; rapporter om helgener, der opdrætter dyr fra de døde; og opfyldelsen af profetien om den nye jord).

kilder:

George Ferguson (1961). Tegn og symboler i kristen kunst (London & :University Press).Herbert Friedmann (1946). Den symbolske Guldfink: dens historie og betydning i europæisk hengiven kunst (Bollingen-serien VII.

Sheridan Germann& Richard Rephann (1995). Den historiske cembalo: cembalo dekoration og Yale Taskin (Hillsdale, NY York: Pendragon).