højtideligheden af Jesu mest hellige hjerte: 19 dage efter pinse
i 1905, ved indvielsen af vores nuværende kirke, blev vores sogn omdøbt til “Sacred Heart” og indviet til Jesu Hellige Hjerte. Jesu Hellige Hjerte er en hengivenhed med lang og historisk herkomst inden for kristendommen, og i moderne tid er blevet etableret som en højtidelighed for den universelle kirke.
højtideligheden af Jesu mest Hellige Hjerte er en fest, der falder 19 dage efter pinsedagen, på en fredag. Den liturgiske fest blev først fejret i Rennes, Frankrig. Liturgien blev godkendt af den lokale biskop på anmodning af St. John Eudes, der fejrede messen på major seminary i Rennes den 31.August 1670. Du vil bemærke, at den første fest ikke var placeret i dagene efter pinse. St. John Eudes komponerede en messe og et sæt bønner for uden for messen (kaldet et “kontor”), der hurtigt blev vedtaget andre steder i Frankrig. i 1856 etablerede Pave Pius festen for Det Hellige Hjerte som obligatorisk for hele Kirken, der skal fejres fredag efter Corpus Christi.
rødderne af hengivenhed
men hengivenhed til Jesu Hellige Hjerte er meget ældre. Begyndelsen på en hengivenhed af Guds kærlighed symboliseret af Jesu Hjerte findes i kirkens fædre, herunder Origen, Saint Ambrose, Saint Jerome, Saint Augustine of Hippo, Saint Hippolytus of Rome, Saint Irenaeus, Saint Justin Martyrog Saint Cyprian. I det 11.århundrede fandt denne hengivenhed en fornyelse i skrifterne fra Benediktiner og Cistercienserklostre. Dette udtryk blev givet form af Saint Bernard af Clairauks i det 12.århundrede i hans berømte digt/Bøn “O Sacred Head omgivet.”
En franciskansk forbindelse
i det 13. århundrede begyndte den franciskanske St. Bonaventures arbejde” med dig er Livets kilde ” (som er læsningen til det guddommelige kontor på Det Hellige Hjertes højtidelighed) at pege på hjertet som springvandet, hvorfra Guds kærlighed strømmede ind i vores liv:
” tænk nu, forløste mand, og overveje, hvor stor og værdig er den, der hænger på korset for dig. Hans død bringer de døde til live, men ved hans forbipasserende himmel og jord kastes i sorg, og hårde klipper opdeles. Det var et guddommeligt dekret, der tillod en af soldaterne at åbne sin hellige side med en lanse. Dette blev gjort for at Kirken kunne blive dannet fra Kristi side, da han sov dødens søvn på korset, og så skriften kunne blive opfyldt: ‘de skal se på ham, som de gennemboret. Blodet og vandet, der udgød i det øjeblik, var prisen for vores frelse. Flyder fra den hemmelige afgrund af vor Herres hjerte som fra en springvand, gav denne strøm kirkens sakramenter magt til at give nådens liv, mens det for dem, der allerede lever i Kristus, blev en kilde til levende vand, der væltede op til evigt liv.”
også i det 13.århundrede finder vi den meget populære hengivenhed “Vitis mystica” (den mystiske vinstok) en langvarig hengivenhed til Jesus, der levende beskriver Jesu “Hellige Hjerte” som skrifttypen og fylden af kærlighed hældt ud i verden. Dette arbejde er anonymt, men oftest tilskrives St. Bonaventure. i slutningen af det 13.århundrede havde St. Gertrude på Evangelist Johannes ‘ fest en vision, hvor hun fik lov til at hvile sit hoved nær såret i Frelserens side. Hun hørte det guddommelige hjertes slag og spurgte Johannes, om han også havde følt dette bankende hjerte natten til den sidste nadver, hvorfor havde han da aldrig talt om det. John svarede, at denne åbenbaring var forbeholdt efterfølgende aldre, da verden, efter at være blevet kold, ville have behov for at genoplive sin kærlighed.
fra den tid indtil St. John Eudes tid fortsætter hengivenheden med at sprede sig, primært som en privat hengivenhed, men en, der blev mere og mere udbredt. Franciskanerne fortsatte hengivenheden inden for deres broderskab og deres kirker, men andre religiøse ordener bad også hengivenheden: jesuitterne, Karmelitterne i Spanien og Benediktinerne. i slutningen af det 17.århundrede blev hengivenheden fornyet og vedtaget andetsteds, især efter åbenbaringerne til Saint Marguerite Marie Alakokk. Helgen, en klostret nonne af Visitation Order, modtog flere private åbenbaringer af Det Hellige Hjerte, den første den 27.December 1673 og den sidste 18 måneder senere. Visionerne afslørede for hende formen for hengivenheden, de vigtigste træk er modtagelse af Hellig Nattverd den første fredag i hver måned, eukaristisk tilbedelse under en “hellig time” på torsdage, og fejringen af Det Hellige Hjertes fest.
oprindeligt modløs i hendes bestræbelser på at følge den instruktion, hun havde modtaget i sine visioner, var Alacook til sidst i stand til at overbevise sin overordnede om ægtheden af hendes visioner. Hun var imidlertid ikke i stand til at overbevise en gruppe teologer om gyldigheden af hendes åbenbaringer, og hun var heller ikke mere succesrig med mange af medlemmerne af sit eget samfund. Hun modtog til sidst støtte fra St. Claude de la Colombiristre, S. J., samfundets skriftefader for en tid, der erklærede, at visionerne var ægte. Alakoks korte hengivne skrivning, La Devotion au Sacr Kristian – Coeur De Jesus (hengivenhed til Jesu Hellige Hjerte), blev offentliggjort posthumt i 1698. Her er et uddrag: “og han viste mig, at det var hans store ønske om at blive elsket af mennesker og at trække dem tilbage fra ruinens vej, der fik ham til at danne designet til at manifestere sit Hjerte for mennesker med alle de skatte af kærlighed, barmhjertighed, nåde, Helliggørelse og frelse, som den indeholder, for at de, der ønsker at gøre ham og skaffe ham al den ære og kærlighed, der er mulig, selv kunne blive rigeligt beriget med de guddommelige skatte, som hans hjerte er kilden til.”hengivenheden blev fremmet af jesuitterne og franciskanerne, men det var først i 1928-rundskrivelsen Miserentissimus Redemptor af pave Pius, at kirken validerede troværdigheden af Alakoks visioner om Jesus Kristus ved at have “lovet hende, at alle dem, der gav denne ære til hans hjerte, ville blive udstyret med en overflod af himmelske nåde.”
Verden indviet til Jesu Hellige Hjerte
Maria Droste til Vischering, var en tysk ædle kvinder, der i en alder af 25 sluttede sig til Menigheden af Vor Frue af velgørenhed af den gode Hyrde, i Munster. Hun fik navnet, Sr. Mary af det guddommelige hjerte. I 1894, i en alder af 31, blev hun overført til Portugal og udnævnt til overlegen i Porto, Portugal. Mens hun var der, rapporterede hun nogle meddelelser fra Jesus Kristus, hvor hun blev bedt om at kontakte paven og anmodede om indvielse af verden til Jesu Hellige Hjerte.
den 10. juni 1898 skrev hendes skriftefader ved Good Shepherd monastery til Pave Leo LIII om, at Søster Maria af det guddommelige Hjerte havde modtaget en besked fra Kristus, hvor hun bad paven om at indvie hele verden til Det Hellige Hjerte. Paven troede oprindeligt ikke på hende og tog ingen handling. Men den 6. januar 1899 skrev hun et andet brev og bad om, at ud over indvielsen blev de første fredage i måneden observeret til ære for Det Hellige Hjerte. I brevet henviste hun også til pavens nylige sygdom og sagde, at Kristus havde forsikret hende om, at Pave Leo ville leve, indtil han havde udført indvielsen til Det Hellige Hjerte. Pave Leo bestilte en undersøgelse på grundlag af hendes åbenbaring og kirketradition. I sin rundskrivelse fra 1899 år Sacrum, besluttede Leo at indvielsen af hele menneskeheden til Jesu Hellige Hjerte skulle finde sted den 11.juni 1899. Her er indvielsen Pave Leo komponeret til indvielsen:
“mest søde Jesus, forløser af den menneskelige race, se ned på os ydmygt liggende foran dit Alter. Vi er dit, og dit ønsker vi at være; men for at være mere sikkert forenet med dig, se, hver enkelt af os indvier sig frit i dag til dit mest hellige hjerte.
” mange har faktisk aldrig kendt dig; også mange, der foragter dine Befalinger, har afvist dig. Forbarm dig over dem alle, den barmhjertige Jesus, og drag dem til dit hellige hjerte. Vær konge, Herre, ikke kun for de troende, der aldrig har forladt dig, men også for de fortabte børn, der har forladt dig; giv dem mulighed for hurtigt at vende tilbage til din fars hus, så de ikke dør af elendighed og sult.
” vær konge over dem, der bliver bedraget af fejlagtige meninger, eller som uenighed holder sig væk, og kald dem tilbage til sandhedens havn og troens enhed, så der kun kan være en Hjord og en Hyrde.
” vær konge over alle dem, der stadig er involveret i afgudsdyrkelsens eller islamismens mørke, og nægter ikke at trække dem ind i Guds lys og rige. Vend dine Barmhjertigheds øjne mod racens børn, engang dit udvalgte folk: gamle kaldte de ned på sig selv Frelserens blod; må det nu ned på dem en forløsnings-og livsbeholder.
” Giv, Herre, din kirke forsikring om frihed og immunitet mod skade; giv fred og orden til alle nationer,og få jorden til at lyde fra pol til pol med et råb: Pris være til det guddommelige hjerte, der udvirkede vores frelse; til det være Ære og ære for evigt.'”Amen
100-året for Det Hellige Hjertes fest
i en skelsættende rundskrivelse, Haurietis akvas (Latin:” du vil tegne vand”; skrevet 15.maj 1956) Pave Pius begyndte sin refleksion med at tegne fra Esajas 12:3, Et vers, der henviser til overflod af de overnaturlige nåde, der strømmer fra Kristi hjerte. Haurietis akvas kaldte hele Kirken for at anerkende det Hellige Hjerte som en vigtig dimension af kristen spiritualitet. Pius gav to grunde til, at kirken giver den højeste form for tilbedelse til Jesu Hjerte. Den første hviler på det princip, hvorved de troende anerkender, at Jesu Hjerte er hypostatisk forenet med “personen til den inkarnerede Guds Søn selv.”Den anden grund er afledt af det faktum, at hjertet er det naturlige tegn og symbol på Jesu grænseløse kærlighed til mennesker. Encyklikaen minder om, at for menneskelige sjæle har såret i Kristi side og de mærker, der er efterladt af neglene, været “det vigtigste tegn og symbol på den kærlighed”, der stadig mere skarpt formede deres liv indefra. i et brev den 15.maj 2006 skrev Benedict: “ved at opmuntre til hengivenhed til Jesu Hjerte formanede Haurietis akvas de troende til at åbne sig for Guds og hans kærligheds mysterium og tillade sig at blive forvandlet af det. Efter 50 år er det stadig en passende opgave for kristne at fortsætte med at uddybe deres forhold til Jesu Hjerte på en sådan måde, at de kan genoplive deres tro på Guds frelsende kærlighed og byde ham endnu bedre velkommen i deres liv.
som encyklikaen siger, stammer fra denne kilde, Jesu Hjerte, den sande viden om Jesus Kristus og en dybere oplevelse af hans kærlighed. Således vil vi ifølge Benedict være i stand til bedre at forstå, hvad det betyder at kende Guds kærlighed i Jesus Kristus, at opleve ham og holde blikket rettet mod ham til det punkt, at vi lever helt på oplevelsen af hans kærlighed, så vi efterfølgende kan vidne om det for andre.