oprindelsen af den nøjagtige tekst til Apostlenes trosbekendelse er ukendt; det kræver dog ikke meget forskning for at finde ud af, at teksten understøttes fuldt ud i Bibelen. Apostelens trosbekendelse er en forenklet troserklæring, der kortfattet formulerer det grundlæggende i den kristne tro. Apostelens trosbekendelse er grundlaget for al moderne kristen teologi.at benægte enhver del af Apostelens trosbekendelse er at være uvidende om den kristne kirkes afgørende lære. Mens den kristne kirke ikke mener, at trosbekendelser og tilståelser kan erstatte eller supplere Bibelen selv, er det vigtigt at vide, at Apostelens trosbekendelse i sig selv kun gentager, hvad Apostlene selv lærte.
oprindelsen af Apostlenes trosbekendelse
den tidlige kirke havde ingen kodificerede definerede trosbekendelser, som vi har i dag. Den kristne lære blev overleveret gennem de helliges forkyndelse. Den tidlige kirke lærte, hvad der dybest set er i Apostlenes trosbekendelse, endnu, de havde aldrig en skriftlig form for deres undervisning og kaldte det “Apostlenes trosbekendelse.”Det var ikke før kætterier og splittelser i kirken, at nogen trosbekendelser blev etableret.
den allerførste etablerede trosbekendelse, der blev accepteret i hele kirken som helhed, var Nicene Creed. Nicene Creed blev oprettet af den økumeniske kirke i 325 e. kr.. Apostlenes trosbekendelse blev oprettet kort efter.
“den gamle romerske trosbekendelse “
ifølge Henry Bettensons bog”dokumenter af den kristne kirke,”
fra Epiphanius, 3 (P. G. 385 d). Marcellus trosbekendelse, biskop af Ancyra, leveret til Julius, biskop af Rom, c. 340. Marcellus var blevet forvist fra sit bispedømme gennem Arian indflydelse og tilbragte næsten to år i Rom. Ved afgang forlod han denne erklæring om sin tro.
Rufinus, præst i Akvileia, udstilling i Symbolum, c. 400(P. L. 335 B), sammenligner Trosbekendelsen med den romerske trosbekendelse, som han mente var trosstyret sammensat af apostlene i Jerusalem, som var blevet bevaret som en dåbsbekendtgørelse i Den Romersk-Katolske Kirke. Denne trosbekendelse adskiller sig kun fra Marcellus i små detaljer.
1. Jeg tror på Gud den Almægtige
2. Og i Jesus Kristus, hans eneste Søn, vor Herre
3. Som blev født af Helligånden og Jomfru Maria
4. Som blev korsfæstet under Pontius Pilatus og blev begravet
5. Og på den tredje dag opstod fra de døde
6. Hvem steg op til himlen
7. Siteth ved højre side af Faderen
8. Hvorfra han kommer for at dømme de levende og de døde
9. Helligånden
10. Den Hellige Kirke
11. Syndernes forladelse
12. Kødets opstandelse
13. Det evige Liv.
afsnit II trosbekendelser, kapitel i Apostles Creed, side 23
Henry Bettenson viser endvidere, at den moderne gengivelse af Apostles Creed ikke blev fundet skrevet indtil,
“en Gallikansk trosbekendelse fra det sjette århundrede. “
afsnit II trosbekendelser, kapitel i Apostles Creed, side 23
selvom der ikke er nogen verificerbar skriftlig ord for ordrepræsentation af Apostles Creed før 340 e.KR., kan vi være sikre på, at Apostles Creed er den mest nøjagtige repræsentation af den kristne tro i form af en creed. Læren inden for Apostlenes trosbekendelse kan spores til selve Bibelen og gennem de tidlige kirkefædre.
læren om apostlenes trosbekendelse overleveret gennem de hellige
oprindelsen af Apostlenes trosbekendelse kan spores fra Det Nye Testamente, Apostlene selv og gennem de tidlige kirkefædres skrifter. Alle citater fra de tidlige kirkefædre kommer fra” de tidlige kirkefædre ” af Philip Schaff (1819-1893).
Apostlenes trosbekendelse i Bibelen
Apostlenes trosbekendelse i en nøddeskal er evangeliet. Det er let at vise, at apostlene lærte Apostlenes trosbekendelse som Kristi evangelium. Nedenfor er en tabel over Skriftens beviser for Apostlenes trosbekendelse.
| Apostlenes trosbekendelse | Skriftbeviser |
|---|---|
| jeg tror på Gud Faderen almægtige, | Isa 63:16, mat 6:9, mat 23:9, luk 11:2 |
| skaberen af himlen og Jorden. | Psa 89:11-13, Gen 2:4, Ekso 31:17, akt 4:24, 14:15, EF 3: 9 |
| jeg tror på Jesus Kristus, hans eneste Søn, vor Herre. | Psa 2: 7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, 13:33, Hebr. 5:5, 1john 4:9 |
| hvem blev undfanget af Helligånden, født af Jomfru Maria. | es 7: 14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1JO 4: 2 |
| led under Pontius Pilatus, blev korsfæstet, døde og blev begravet. | Isa 53:4-5, Joh 19:18, ApG 4:10, 27, 1TI 6:13, |
| han faldt ned til helvede. | Psa 16: 10, handling 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1PE 3:19 |
| på den tredje dag rejste han sig igen. | Mat 27:40, 67, Markus 8: 31, 10:36, Joh 20: 19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15: 12-22, Gal 1:1 |
| han steg op til himlen | Luk 24:51, akt 1:9-11, Ef 4:8-10, Heb 4:14, 9:24 |
| og sidder ved Guds højre hånd, den Almægtige Fader. | Psa 110:1, Markus 16:19, handling 2:33, 5:31, 7:55-56, Heb 12:2 , Heb 8:1, 1PE 3: 21-22 |
| hvorfra han kommer for at dømme de levende og de døde. | Joh 5:22-23, akt 10:42, Rom 14:10, 2CO 5:10, 2Ti 4:1, 1PE 4:4-5 |
| jeg tror på Helligånden, | es 39:29, Joh 14:26, akt 2:17, 13:2, 1CO 2:10-11, 12:13, Hebr 3:7-9 |
| den hellige katolske kirke, | Act 9:31, 1CO 1:1-2, 2CO 1:1, 1TI 3:15, Heb 12:22-25, 1PE 1:1 |
| de helliges fællesskab, | Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1CO 1:9, 2CO 8:3-4, PHI 2:1-4 , 1JO 1:3 |
| syndernes tilgivelse, | neh 9:17, Markus 11:26, mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, EF 1:7 |
| kroppens opstandelse, | ecc 12:7, mat 22:31-32, Markus 12:18-27; luk 20:27-37, ROM 8:23, 1CO 15:38-56, 2CO 4:14, |
| og det evige Liv. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
Vi kan se fra at studere Apostlenes trosbekendelse, at Trosbekendelsen stammer fra selve Bibelen. Ikke alene er Trosbekendelsen afledt af Bibelen, denne trosbekendelse giver et nøjagtigt grundlag for udviklingen af al kristen teologi. Kristologi, Soteriologi, ekklesiologi og eskatologi, som er grundlaget for al systematisk teologi, som vi kender i dag. Apostles Creed formulerer “argumentet” for den kristne/katolske tro, der giver et solidt fundament at bygge din livsfilosofi på.Apostlenes trosbekendelse førte til udviklingen af andre solide troserklæringer fra mange års apologetik (troens forsvar). Trosbekendelsen og stort set alle bekendelser og trosbekendelser er rodfæstet i Apostlenes trosbekendelse. Apologetik er en central del af den kristne/katolske tro. I begyndelsen af Kirken brugte Apostlene meget af deres tid på at modvirke forskellige synspunkter, der var imod Apostlenes oprindelige betydning. Apostelen Paulus skriver,
” men selv hvis vi, eller en engel fra himlen, skulle prædike for dig et evangelium i modsætning til det, vi har forkyndt for dig, skal han være forbandet!”
Gal 1: 8 NASB
apostlen Paulus var konstant nødt til at forklare evangeliet igen på grund af mennesker, der spredte modsatte synspunkter. Apostlenes trosbekendelse udviklede sig gennem argumenter mod dem, der ikke overholder den oprindelige Apostolske lære. Alle de hellige, der fulgte Apostlenes bibelske lære, stod fast i deres tro på at holde den Lære, der findes i Apostlenes trosbekendelse.
Troens eller sandhedens regel
De Hellige lærte, hvad de kaldte “Troens regel”, som i det væsentlige er Apostlenes trosbekendelse. Det grundlæggende i kristendommen og evangeliet er troens regel, som findes i Apostlenes trosbekendelse.
apostel Peter
en stor del af Apostlenes trosbekendelse findes i apostlen Peters prædiken i Apostlenes Gerninger.
“Israels Mænd, lyt til disse ord: Jesus den Nasarene, en mand attesteret til dig af Gud med mirakler og vidundere og tegn, som Gud udførte gennem ham i din Midte, ligesom du selv ved– denne mand, leveret af den forudbestemte plan og forudviden om Gud, spikrede du til et kors af gudløse Menneskers Hænder og dræbte ham. “Og Gud oprejste ham igen og satte en stopper for dødens smerte, da det var umuligt for ham at blive holdt i dens magt. For David siger om ham: “Jeg så altid Herren i mit nærvær; For han er ved min højre hånd, for at jeg ikke skal rystes. Derfor glædede mit Hjerte sig, og min Tunge jublede; desuden vil også mit Kød blive i håb; fordi du ikke vil overlade min sjæl til Hades og heller ikke lade din hellige gennemgå forfald. Du har kundgjort mig Livets Veje; du vil gøre mig fuld af glæde med dit nærvær.”Brødre, jeg kan trygt sige jer om Patriarken David, at han både døde og blev begravet, og hans grav er med os den dag i dag. “Og fordi han var en profet og vidste, at Gud havde svoret ham med en ed om at sætte en af sine efterkommere på sin trone, så han fremad og talte om Kristi opstandelse, at han hverken blev forladt til Hades eller hans kød LED forfald. “Denne Jesus Gud oprejste igen, som vi alle er vidner til. “Derfor er han blevet ophøjet til Guds højre hånd og har modtaget fra Faderen Helligåndens løfte, han har udgydt dette, som i både ser og hører. “For det var ikke David, der steg op til himlen, men han siger selv: “Herren sagde til min Herre:” Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til en fodskammel for dine fødder.”Lad derfor hele Israels Hus vide med sikkerhed, at Gud har gjort ham både til Herre og Kristus– Denne Jesus, som du korsfæstede.
retsakter 2:22-36 NAS
Saint Ignatius af Antiokia
Saint Ignatius af Antiochs lære indeholdt de væsentlige dele af Apostlenes trosbekendelse i dem. Hans Ignatiusbrev til Magneserne blev skrevet i det første århundrede. Ignatius sagde,
disse ting, min elskede, ikke at jeg kender nogen af jer til at være i en sådan tilstand; men, som mindre end nogen af jer, Jeg ønsker at vogte dig på forhånd, at I ikke falder på kroge forgæves doktrin, men at du hellere kan opnå en fuld Vished i Kristus, som blev avlet af Faderen før alle aldre, men blev bagefter født af Jomfru Maria uden samleje med mennesket. Han levede også et helligt liv, og helbredte enhver form for sygdom og sygdom blandt folket, og udvirkede tegn og undere til gavn for mænd; og til dem, der var faldet i polyteismens vildfarelse, kundgjorde han den eneste sande Gud, hans Fader, og gennemgik lidenskaben og udholdt korset i hænderne på de Kristus-dræbte jøder under Pontius Pilatus Landshøvdingen og Herodes kongen. Han døde og rejste sig igen og steg op til himlen til ham, der sendte ham, og er sat ved hans højre hånd og skal komme Ved Verdens Ende med sin Faders Herlighed for at dømme de levende og de døde og give til enhver efter hans gerninger. Den, der kender disse ting med fuld sikkerhed og tror på dem, er lykkelig; ligesom I nu er Guds og Kristi elskere i fuld sikkerhed for vores håb, hvorfra ingen af os nogensinde kan vendes til side!- i
Saint Irenaeus
Irenaeus forklarer, hvordan evangeliets lære (fundet i Apostlenes trosbekendelse) bevarer den gamle tradition i hans skrivning mod kætterier mellem a.D. 182 og a.D. 188.
til hvilket kursus mange nationer af de barbarer, der tror på Kristus, giver samtykke, idet de har frelse skrevet i deres hjerter ved Ånden uden papir eller blæk og omhyggeligt bevarer den gamle tradition og tror på en Gud, skaberen af himlen og jorden og alle Ting deri ved hjælp af Kristus Jesus, Guds Søn; hvem, på grund af sin overvældende kærlighed til sin skabelse, nedladte sig til at blive født af jomfruen, han selv forener mennesket gennem sig selv til Gud, og efter at have lidt under Pontius Pilatus, og rejser sig igen, og er blevet modtaget i pragt, skal komme i herlighed, Frelseren af dem, der er frelst, og dommeren af dem, der er dømt, og sender i evig ild dem, der forvandler sandheden, og foragter sin Fader og hans komme. De, der, i mangel af skriftlige dokumenter, har troet denne tro, er barbarer, så vidt angår vores sprog; men med hensyn til lære, måde, og tenor af livet, de er, på grund af Tro, meget klog faktisk; og de gør behage Gud, bestilling deres samtale i al retfærdighed, kyskhed, og visdom.
mod kætterier: bog III kapitel IV.-2
Tertullian
Tertullian, omkring a. D.208, skrev “recepten mod kættere”, hvor han fremlægger det grundlæggende i, hvad der findes i Apostlenes trosbekendelse eller “troens regel.”
nu, med hensyn til denne trosregel-for at vi fra dette punkt kan anerkende, hvad det er, som vi forsvarer—det er, skal du vide, det, der foreskriver troen på, at der kun er en Gud, og at han er ingen ringere end verdens skaber, der producerede alle ting ud af intet gennem sit eget ord, først og fremmest sendt; at dette ord kaldes hans Søn, og under Guds navn blev set “på forskellig måde” af patriarkerne, hørt til enhver tid i Profeterne, til sidst bragt ned af Faderens ånd og kraft til Jomfru Maria, blev Kød i hendes skød, og da han blev født af hende, gik han ud som Jesus Kristus; derefter forkyndte han den nye lov og det nye løfte om himmelriget, udførte mirakler; efter at være blevet korsfæstet, rejste han sig igen den tredje dag; (da) da han steg op til himlen, sad han ved Faderens højre hånd og; sendt i stedet for sig selv Helligåndens kraft til at lede sådanne som tro; vil komme med herlighed for at tage de hellige til nydelse af evigt liv og af de himmelske løfter, og at fordømme de ugudelige til evig ild, efter opstandelsen af begge disse klasser skal være sket, sammen med genoprettelsen af deres kød. Denne regel, som det vil blive bevist, blev undervist af Kristus, og rejser blandt os ingen andre spørgsmål end dem, som kætterier indføre, og som gør mænd kættere
I. recept mod kættere.
Novatian, en romersk Presbyter
Novatian skriver efter kætteri Sabellius, som udkom 256 e.kr., skrev ” en afhandling af Novatian om Treenigheden.”Denne afhandling indeholder forsvaret af Treenigheden og det grundlæggende i Apostlenes trosbekendelse.
Sandhedens regel kræver, at vi først og fremmest skal tro på Gud Faderen og Herren Almægtige; det vil sige, den absolut perfekte grundlægger af alle ting, der har suspenderet himlene i ophøjet sublimitet, har etableret jorden med sin lavere masse, har spredt havene med deres flydende fugtighed og har distribueret alle disse ting, både prydet og forsynet med deres passende og passende instrumenter.
kapitel i
for John siger: “Ordet blev Kød og boede blandt os;” så at vores krop med rimelighed skulle være i ham, fordi ordet faktisk tog på ham vores kød. Og af denne grund flød blod ud fra hans hænder og fødder og fra hans side, så han kunne vise sig at være en del af vores krop ved at dø i henhold til lovene om vores opløsning. Og at han igen blev oprejst i det samme legemlige stof, hvori han døde, bevises ved selve legemets sår, og således viste han lovene om vores opstandelse i sit kød, idet han genoprettede det samme legeme i sin opstandelse, som han havde fra os.
Kapitel
For på samme måde som Esajas siger: “se, en jomfru skal blive gravid og føde en søn, og I skal kalde hans navn Emmanuel, som er fortolket, Gud med os;” så Kristus selv siger, “Se, jeg er med dig, selv til verdens fuldbyrdelse.”
kapitel II
eller at han skulle sidde ved Faderens højre hånd: “Herren sagde til min Herre: Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg skal placere dine fjender som dine fødders afføring.”Eller når han er angivet som ejer af alle ting:” spørg mig, og jeg vil give dig Hedningerne til din Arv og Jordens Grænser til din besiddelse.”Eller når han vises som Dommer over alle: “O Gud, giv Kongen din dom og din retfærdighed til Kongens Søn.”. Kapitel i
Eusebius af C.
Trosbekendelsen af Eusebius af C.
(fundet i hans brev til sit bispedømme; vide: St. Athanasius og Theodoret.)
Vi tror på en eneste Gud, Fader Almægtige, Skaberen af ting synlige og usynlige; og i Herren Jesus Kristus, for han er Guds ord, Guds Gud, lysets lys, livets liv, hans enbårne Søn, den førstefødte af alle skabninger, født af Faderen før alle tider, ved hvem også alt blev skabt, som blev kød til vores forløsning, som levede og led blandt mennesker, rejste sig igen den tredje dag, vendte tilbage til Faderen og vil komme igen en dag i sin herlighed for at dømme de hurtige og de døde. Vi tror også på Helligånden. Vi tror, at hver af disse tre er og eksisterer; Faderen virkelig som far, sønnen virkelig som søn, Helligånden virkelig som Helligånd; som vor Herre også sagde, da han sendte sine disciple for at prædike: gå hen og undervis alle nationer og døb dem i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn.
Det Første Økumeniske Råd. Det første råd i Nice. Nicene Creed
Saint Jerome
Trosbekendelsen af Eusebius af C.
(fundet i hans brev til sit bispedømme; vide: St. Athanasius og Theodoret.)
Vi tror på en eneste Gud, Fader Almægtige, Skaberen af ting synlige og usynlige; og i Herren Jesus Kristus, for han er Guds ord, Guds Gud, lysets lys, livets liv, hans enbårne Søn, den førstefødte af alle skabninger, født af Faderen før alle tider, ved hvem også alt blev skabt, som blev kød til vores forløsning, som levede og led blandt mennesker, rejste sig igen den tredje dag, vendte tilbage til Faderen og vil komme igen en dag i sin herlighed for at dømme de hurtige og de døde. Vi tror også på Helligånden. Vi tror, at hver af disse tre er og eksisterer; Faderen virkelig som far, sønnen virkelig som søn, Helligånden virkelig som Helligånd; som vor Herre også sagde, da han sendte sine disciple for at prædike: gå hen og undervis alle nationer og døb dem i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn.
Det Første Økumeniske Råd. Det første råd i Nice. Nicene Creed
i omkring året 398 eller 399 siger Saint Jerome,
“i symbolet på vores tro og håb, som blev leveret af Apostlene, og er ikke skrevet med papir og blæk, men på kødfulde borde i hjertet, efter at have modtaget et treenighedens tilståelse og kirkens enhed, hele symbolet på kristen dogma afsluttes med kødets opstandelse.’
til Pammachius mod Johannes af Jerusalem, afsnit 28
læren i Apostlenes trosbekendelse er historisk nøjagtig for Apostlenes undervisning og indeholder selve evangeliet.
for at læse denne artikel på portugisisk besøg venligst reformai.com -Credo Apostel Krolico: Histoliria e Autoridade Oversat af Elnatan Rodrigues.