hovedindpakninger er traditionelle påklædning i mange afrikanske kulturer syd for Sahara. Yoruba i Nigeria kalder deres kunstigt foldede indpakninger geles. Ghanesiske kvinder kalder deres hertuger. Sydafrikanske og Namibiske kvinder bruger ofte det afrikanske ord doek. Hvor, hvornår og hvordan hovedindpakninger er stylet kan repræsentere rigdom, etnicitet, civilstand, sorg eller ærbødighed. På trods af spredningen af afrikanske samfund på grund af den transatlantiske slavehandel, frigørelse, den store Migration og globalisering, har denne sorte hårmode stået testen af tid og rum. Hovedindpakningen forbinder materielt sorte kvinder i Vesten med deres forfædres traditioner, og med deres fætre over Atlanterhavet.
i hele antebellum amerikanske syd -, Sydamerika og Caribien krævede mange slavemestre slaver sorte kvinder til at bære hovedbeklædning. Hovedtørklæder tjente funktionelle formål som at beskytte kvinders hovedbund mod solen, sved, snavs og lus. De var også symbolske markører, hvilket indikerer en slaves mindreværd i det sociale hierarki i tidsperioden. Men, slaver sorte kvinder fandt mange kreative måder at modstå. For eksempel, i dele af Mellemamerika som Surinam, sorte kvinder brugte folderne i deres tørklæder til at kommunikere kodede meddelelser til hinanden, som deres mestre ikke kunne forstå.
i Afro-kreolsk kultur er hovedindpakningstraditioner et klassisk eksempel på at omdanne citroner til limonade på trods af undertrykkelse. I det 18.århundrede Louisiana, gratis kreolske samfund med blandet race tjente som en bufferklasse mellem magtfulde hvide og slaver sorte. Men da franske og spanske mænd søgte og tvang forhold til kvinder i farve, race-og klasselinjer blev mere og mere uklare. I 1785 beordrede den spanske koloniale guvernør, Esteban Rodrigues, Mirrius, at Afro-kreolske kvinder bærer tignons, en turbanlignende hovedpakning, for at underminere deres “eksotiske” lokke. Tignon-Love havde til formål at bekræfte den sociale orden ved at markere kvinder i farve som forskellige. Afro-kreolske kvinder protesterede og dekorerede deres tignoner med juveler, bånd og fjer. I sidste ende blev tignon en trodsig modeerklæring for Gratis kvinder i farve.efter at USA afskaffede slaveriet i 1865, fortsatte nogle sorte amerikanske kvinder med at bære hovedindpakninger kreativt. Imidlertid blev stilen i sidste ende forbundet med trældom og hjemlighed. Masseproduktionen af mammy-billeder som tante Jemima iført et rutet hårbånd forstærkede sådanne stigmas. At assimilere sig i den dominerende kultur, mange middelklasse og opad mobile sorte kvinder begyndte at omfavne eurocentriske standarder for skønhed og professionalisme. Som resultat, iført tørklæder offentligt faldt stort set ud af favør i sorte samfund i det tidlige 20.århundrede. Kvinder fortsatte dog med at pakke deres hår i silke eller satin tørklæder derhjemme for at bevare pressede frisurer hele ugen.
i løbet af 1970 ‘ erne blev hovedindpakninger et centralt tilbehør til oprørets sorte Magtuniform. Hovedindpakningen, ligesom Afro, omfavnede trodsigt en stil, der engang blev brugt til at skamme folk af afrikansk afstamning. Sort er smuk, ordsproget gik, og kente klud hovedindpakninger var Afrocentrisk æstetisk fest.
i 1990 ‘erne og 2000’ erne populariserede kunstnere som Erykah Badu, Lauryn Hill og Indien Arie farverige og tårnhøje indpakninger til en ny generation. Ligesom neo-soul-genren ompakket sorte musikstilarter som f.eks. hip-hop og R&B, hyldede disse kunstneres hovedbeklædning en lang, rig historie med sort hårkultur. Mens stilen var ny og ukendt for mange uden for den afrikanske diaspora, gik hovedindpakninger hurtigt ind i mainstream. På denne ikoniske episode af Sesame Street bruger Erykah Badu sit hovedindpakning til at lære børn om accept og tværkulturelt venskab.
i dag er hovedindpakningen igen på mode. Da den naturlige hårbevægelse får fart, vender mange kvinder til dem som en fashionabel beskyttende stil mulighed. Tucking kinky og krøllet hår væk under stof reducerer behovet for at manipulere ens krøller, og mindre manipulation betyder mindre hårbrud. I løbet af de sidste fem år, hovedpakker er blevet et centralt element i min rutine efter vask. Jeg elsker at smide et lyst Overdækket tørklæde på, mens jeg venter på, at min vridning tørrer.
Hvis du vil prøve et hovedindpakning, men ikke ved, hvor du skal starte, skal du ikke lede længere end virksomheder, der pakker livet og Fanm Djanm (betyder stærk kvinde på Haitisk kreolsk). Begge importerer smukke afrikanske inspirerede tekstiler i den perfekte form og størrelse til at skabe dit yndlingsudseende. Se deres Instagram-gallerier og @fanmdjam for styling-tutorials og farverig visuel inspiration.
Vis os, hvordan du bærer dit hovedindpakning—dit tørklæde kan være modehistorie undervejs!