Hvem var grundlæggeren af Jainisme

Jainisme opstod i Indien i det 6.århundrede f. kr. Navnet Jainisme er afledt af ordet ‘Jina’, der betyder erobrer af selvet og den ydre verden. Dette udtryk bruges til at adressere de fireogtyve store mestre eller Tirtankaras gennem hvem Jainisme kom frem. Mahavira var den sidste af disse Tirtankaras og betragtes som grundlæggeren af jainismen.

ordet Tirtankara betyder den, der sejler folk på tværs af verdens obligationer. Forskriften og udøvelsen af de fireogtyve Tirtankaras banede grundlaget for de forskellige dogmer, teorier og koncept for Jainisme, der skulle bygges. De centrale træk ved jainismen er at demonstrere Ahimsa eller ikke-vold gennem tanke, ord og gerning og erobre ens eget selv og verden og derved arbejde hen imod Befrielse.

Jainisme er en meget gammel religion. Stammer fra det østlige Indien, Jainisme sprang frem omkring samme tid, da buddhismen blev født i Indien. Den periode, hvor disse to religioner blev født, var præget af en revolution mod ritualismen og kasteismen forbundet med hinduismen. Disse to religioner stillede spørgsmålstegn ved og førte en hård modstand mod disse træk ved hinduismen og blev derfor kaldt som Hinduismens to oprørsbørn.

samlingen af Lord Mahaviras lære udgør jainismens hellige tekster. Efter Mahaviras død var der en splittelse i jainismen, der gav plads til udviklingen af to sekter, nemlig Digambara og Shvetambara. Førstnævnte mente, at tilhængerne ligesom deres mestre heller ikke må bære noget tøj, mens sidstnævnte foreslog at bære hvidt tøj som et tegn på renhed.

Jainisme lægger en meget stærk vægt på begrebet Ahimsa end nogen anden religion gør. Faktisk er tilhængerne forbudt at optage erhverv som landbrug, der involverer drab af skadedyr og insekter under forskellige landbrugsaktiviteter. De strenge tilhængere af Jainisme hænger en maske foran munden for at undgå ubevidst at sluge mikrober og dræbe dem som et resultat.

Jainisme går også stærkt ind for effekten af Karma i folks liv. Sjælen eller jiva er knyttet til kroppen, hvor den er født. De gode gerninger, der udføres, fører jivaerne til højere fødselsformer, og de syndige gerninger fører dem til lavere fødselsformer. Når sjælen erobrer tilknytningen til kroppen og er lettet for alle karmaer, frigøres den fra cyklussen med fødsler og dødsfald og opnår Nirvana eller den højeste eksistenstilstand.

Når folk udvikler sig fra deres lavere bevidsthed og stiger op til de højere niveauer, krydser de gennem fem forskellige stadier, nemlig Sadhus og Sadhvis (munke og nonner), Upadhyayas (skriftlærere), Acharyas (ledere af de monstiske samfund), Arihantas (befriede sjæle) og Siddhas (befriede sjæle, der lever i de højeste planer, nemlig himlen).