Du kunne se på det og sige, “Okay, der var tretten apostle, i alt, men kun tolv ad gangen.”
hvad med Paul?
nogle (i det mindste nogle i det protestantiske samfund) har antydet, at da Det Nye Testamente ikke registrerer Matthias som at have gjort noget, var hans valg ikke gyldigt, og Paul var Judas virkelige erstatning—igen tillader det samlede beløb kun at være tolv ad gangen.
Dette er dog et dårligt argument.
hvorfor det er dårligt
for det første præsenterer Det Nye Testamente ikke Matthias ‘ valg som ugyldigt. Det præsenterer det på en ligetil måde med den endelige konklusion, at Matthias “blev indskrevet med de elleve Apostle” (ApG 1:26).
for det andet behøver Det Nye Testamente ikke at registrere en apostel som at have “gjort noget” for ham at være apostel. Det Nye Testamente registrerer næsten ingenting—eller, afhængigt af hvordan du identificerer forskellige bibelske figurer-det registrerer endda slet intet om, hvad nogle af apostlene gjorde. Alligevel navngiver den dem eksplicit som Apostle.
for det tredje, hvis det Nye Testamente ikke registrerer Matthias som at have gjort noget, gør kirkefædrene det. Eusebius fortæller for eksempel at Matthias var kendt for at forkynde selvbeherskelse for at undgå kønslig umoralitet. Ifølge Eusebius:
men de siger, at Matthias også underviste på samme måde, som vi burde kæmpe imod og misbruge kødet og ikke vige for det for fornøjelsens skyld, men styrke sjælen ved tro og viden .
for det fjerde, hvis kravet skulle fremsættes i protestantiske lokaler, skulle det være forsvarligt af sola scriptura—påstanden om, at vi skulle være i stand til at bevise teologiske punkter “ved skriften alene.”Alligevel synes der ikke at være noget sted i Skriften, der kræver, at der kun er tolv levende apostle.
i stedet behandler Det Nye Testamente både Matthias og Paulus som gyldige apostle.
ikke af de tolv
den logiske måde at se på Paulus er derfor, at han var en gyldig apostel, men ikke en af “de tolv.”
Det Nye Testamente henviser aldrig til ham som en af De Tolv Apostle.
Han blev ordineret til tjeneste i Apostlenes Gerninger 13 i Antiokia, ikke af apostlene i Jerusalem, som Matthias var.og han var ikke vidne til Jesu tjeneste på den måde, som Matthias var. Peter gjorde det klart,at dette var et krav for at være en af de tolv:
så en af de mænd, der har ledsaget os i hele den tid, hvor Herren Jesus gik ind og ud blandt os, begyndende fra Johannes dåb til den dag, da han blev taget op fra os—en af disse mænd skal blive med os et vidne til hans opstandelse .
Vi ser således, at de tolv var en særskilt gruppe, der ledsagede Jesus under hans jordiske tjeneste, og som tjente som vidner om dette og hans opstandelse.
Paulus blev ikke en efterfølger af Jesus før efter opstigningen, så han kunne ikke tilhøre de tolv.
Han havde dog en åbenbaring af Jesus (han kalder det en vision i Apostlenes Gerninger 26:19), hvor han blev kaldet til at være Apostel, og således stiller han de retoriske spørgsmål: “er jeg ikke fri? Er jeg ikke Apostel? Har jeg ikke set Jesus, vor Herre? Er du ikke mit værk i Herren?”(1 Kor. 9:1).
Han ser således ud til at basere sit kald til apostelskab på hans åbenbaring af Jesus snarere end at have været en tilhænger af hans under hans jordiske tjeneste.
dette indikerer, at der kunne være apostle ud over de tolv, som ikke var vidner til Kristi tjeneste.
er der andre apostle, der ikke var medlemmer af de tolv?
Ja. Men vi vil se på dem i et andet indlæg.