i 2007 fremlagde den velkendte journalist og aktivist John Dayal en detaljeret rapport om vold begået mod kristne i Indien. Han begyndte sin rapport med disse ildevarslende ord: Indien, ved forfatning en sekulær, demokratisk republik, er fortsat ikke et meget sikkert sted for sit lille kristne mindretal.
men ikke kun i Indien. Kirkestolen Forskningscenter fandt, at i 2016, kristne var målrettet i 144 lande, en stigning fra 125 i 2015. Velgørenhedsorganisationen ‘Åbne Døre’ afslørede også på sin Verdensovervågningsliste, at cirka 245 millioner kristne, der bor i de 50 bedste lande, lider under høje niveauer af forfølgelse eller værre . Og ifølge ‘Forfølgelseslindring’ blev der registreret 736 angreb i Indien i 2017, op fra 348 i 2016.
få det seneste fra UCA nyheder. Tilmeld dig for at modtage vores daglige nyhedsbrev.
hvorfor forfølges kristne over hele verden?
det hjælper med at placere spørgsmålet korrekt. Kristnes forfølgelse er steget betydeligt over hele verden, men denne forfølgelse findes hovedsageligt i det globale syd, hvor kristne normalt er fattige og et mindretal.kristne, der bor i Vesteuropa eller Amerika, er rige og magtfulde og stadig indflydelsesrige, selvom deres samfund kan være sekulariserede og hedonistiske.i det sidste århundrede så totalitære regimer som kommunisme eller fascisme, åbenlyst ateistiske, kristne troende som trusler mod et fuldt regimenteret samfund og dræbte dem enten eller deporterede dem til slave-arbejdslejre.
i dag er Europa anderledes.
i mange dele af dette samfund i dag foragtes den kristne tro som arkaisk og undertrykkende, og presset mod religion er normalt forklædt under ‘friheden til at tro’.
faktisk kaldes den vestlige verden mere korrekt post-kristen eller sekulær, idet regeringer søger det fælles gode og ikke en bestemt tro. Der er, derfor, en vis grad af religiøs tolerance, selvom racisme og seksisme eksisterer skjult.i mange islamiske samfund er kristne et mindretal, og offentlig forkyndelse er forbudt. Den kristne tro ses som en relikvie af hvidt privilegium, et symbol på en tidligere kolonitid. Dette er en forudindtaget opfattelse, som mange kristne samfund i Vestasien går forud for Islam.de fleste muslimske samfund eksisterer stadig inden for en middelalderlig ramme, hvor tro og politik fungerer som en. Lige rettigheder for dem i et andet trossystem eksisterer simpelthen ikke – selv for muslimske mindretal, der behandles med fjendtlighed (f.eks. Shiaerne, Ahmediyyas, Hasaras…og i mange lande er straffen for at opgive sin muslimske tro døden.
det, der dog er vigtigt, er, at du er mere tilbøjelig til at blive forfulgt, hvis du er fattig og politisk svag. Da de fleste kristne i Sydasien er sådanne, bliver de et ‘blødt mål’ for kriminelle eller terroristbander, der bruger religion som en kappe for deres Vold. Hvor ofte har du i dag hørt om forfølgelsen af Parsis eller Jains?i dette har Karen Armstrong (Fields of Blood) helt sikkert ret: det er politik, der bruger religion som en kappe til sine onde formål og ikke omvendt.
endnu andre problemer
stadig forbliver problemerne. En af disse er forårsaget af økonomisk migration, hvor store grupper fra de tidligere kolonier ankom til ‘moderlandet’ på arbejde og nu forbliver som permanente borgere med borgerlige rettigheder – men ofte med en anden tro. Tilfældet med muslimer i Europa er måske den mest spændingsrevne.
det er nysgerrig at bemærke, at alle de rettigheder, som muslimske migranter kræver af deres kristne værtslande, vil de ikke indrømme deres egne kristne mindretal, der bor i muslimske lande!det er også gentagne gange blevet spurgt, hvorfor så mange muslimer fra fattige asiatiske og afrikanske nationer ikke søger indrejse i de rige lande i den muslimske verden? – ind i Golfen, Saudi-Arabien, Brunei og Tyrkiet? På trods af deres såkaldte had mod Vesten, hvorfor er det, at horder af Muslimer ønsker at bosætte sig der frem for deres egne trossamfund? Vil nogen Muslim vove at besvare dette spørgsmål?
en lignende anomali er blevet bemærket med kaste hinduer, der migrerer til Vesten. Ikke tilfreds med at søge det bedre liv for sig selv, de prøver også at håndhæve deres kastefordomme over for andre indianere i deres adoptionslande.
det generelle svar på ovenstående spørgsmål ligger i oplevelsen af ytringsfrihed og muligheder, som de fleste vestlige samfund er kendt for, selvom skjulte former for racisme og seksisme vedvarer.
at leve med forfølgelse og undertrykkelse
de fleste asiatiske lande er derimod stadig feudale, oligarkiske og stadig middelalderlige i udsigterne. Menneskerettigheder er for det meste ukendte. Eller hvis givet, så let taget væk.dagsordenen for Sangh Parivar, eller hinduistiske fascistiske kræfter, i dagens Indien, påvirker ikke kun kristne og muslimer, men hele samfundet. Dette er grunden til, at kristne forfølges for konverteringer , muslimer mærkes som terrorister , stammer betegnes som Nakalitter og moderne indiske kvinder beskrevet som ludere og horer , fortjener voldtægt.det endelige mål for Hindutva er ikke kun at knuse mindretallene, men at omdanne nutidens demokratiske, sekulære Indien til et feudalt, retrograd Hindustan, styret af en øvre kaste. Det er vigtigt at forstå dette snigende nye perspektiv.
så lad os sige det direkte: kristne forfølges i Indien, ikke på grund af religiøse omvendelser (som de hinduistiske fascister hævder), men fordi kristne står for menneskerettigheder.
gennem deres skoler når kristne ud til enhver form for indisk – by, stamme, Dalit, kvinder-og er forpligtet til at opbygge et uddannet og egalitært samfund. De hinduistiske fascister, derimod, ønsker at skabe et samfund baseret på kaste privilegium. Hvad de kalder ‘uddannelse’ er lidt mere end rå indoktrinering.kristne velfærdstjenester angribes, fordi de arbejder for de fattige og marginaliserede for at give disse en følelse af menneskelig værdighed – i modsætning til det onde system med kasteprivilegier.
hvilket får mig til at spørge, om volden mod alle mindretal (religiøse eller sociale grupper) ikke i virkeligheden er et spørgsmål om menneskerettighedsmisbrug af gigantiske proportioner. Al propaganda i dette land skjuler ikke denne kendsgerning.
i denne tid er det forfølgelsen af dem, der står for menneskerettigheder, ikke dem fra et andet trossystem, som skal gribe vores opmærksomhed og organisere os i en fælles modstand. Kampen for menneskerettigheder bliver fremtidens platform.far Myron Pereira SJ er en mediekonsulent med base i Mumbai. Synspunkterne i denne artikel er forfatterens og afspejler ikke nødvendigvis den officielle redaktionelle holdning til UCA-nyheder.